Чун анъана, синну соли гузариш аз 10 то 14 сол аст. Дар айни замон, хусусиятҳои асосии ҷинсӣ инкишоф меёбанд: мӯйҳои пӯсида, даври мастӣ, растаниҳо дар рӯи, шири синус. Кӯдакон низ дар дохили худ тағйир меёбанд. Нобудшавии ноустувор дар робита бо дигарон ва, аксар вақт, волидайн ба таври ҷиддӣ меафзояд. Волидон ба синну соли гузариш чӣ гуна муносибат мекунанд? Бо роҳҳои гуногун. Баъд аз он ки бибинед, ки «дар айёми он беҳтар мешуд», шумо метавонед ба муқобили таҳдиди ҷиддии наслҳо монеъ шавед. Аммо беҳтар аст, ки фарзанди наврасро фаҳманд, ӯро бедор кунад ва худро дар ҷои худ қарор диҳад ва мушкилоти худро ҷиддӣ бигиранд.
Волидон ба синну соли гузариш кӯчиданд?
Пеш аз ҳама, зарур аст, ки хусусиятҳои ин мӯҳлатро дар ёд дошта бошед.
- Кўдак кўдакро тарк мекунад, вале он ба калонсол шудан намерасад. Домодҳо, ҳиссиётҳо, ҳиссиҳо берун мекунанд. Ҳаёт бо калиди канда, дарк кардан душвор аст, ки дар кадом ҳолатҳо ба монанди кӯдак чӣ гуна рафтор кардан душвор аст - чӣ хеле ки калон аст. Назарияи муносибатҳои қаблӣ ва принсипҳо баҳогузорӣ карда шудааст. Байни ҳамаҷониба, комплексҳо, хоҳиши ба ҳама одамон монанд будан, балки дар айни замон аз шумораи зиёди ҳамимонони худ, ки фикри онҳо аҳамияти калон дорад, дурӣ ҷӯед. Волидон бояд чӣ кор кунанд? Танҳо муҳаббат ва дастгирии кӯдакро давом диҳед.
- Сувор барои истиқлолият ва истиқлолият, хоҳиши ба даст овардани ғамхории волидон аксар вақт ба шӯришгарӣ оварда мерасонад. Пас аз як лаҳзае, ки кӯдакони итоаткор сулҳҷӯёна худро дар ҳама гуна арзишҳо муҳофизат мекунанд. Вай метавонад ба ҳар гуна маслиҳат, ки пештар ба таври мунтазам рӯй дода буд, муносибат мекард. Фаҳмиши кӯдак - қадами аввал дар ҳалли ин проблема. Мо бояд эътироф кунем, ки фарзандаш низ як шахсест, ки дар бораи ҳаёт дар бораи ҳаёт, ҳатто агар онҳо муқобили волидон бошанд. Бигзор ӯ ба қарору амали худ ва ҳуқуқҳои хатогиаш ҳақ дорад. Озодии худро маҳдуд накунед, ба ӯ фишор диҳед, муайян кардани доираи манфиатҳои ӯ, ба ҷои он, ки ба дӯстон бо рақс ё тамошои мусиқӣ машғул шавед. Беҳтар аст, ки чӣ чизро дӯст медорад. Аммо ин маънои онро надорад, ки ҳамаи мо бояд иҷозат диҳем. Баъд аз ҳама, дар вақти парвариш, меваи манъшуда низ ширин аст. Ҷавондухтари вақт метавонад бо фиреби ширкатҳои шубҳанок, вақти нимашаб, ранг ва сӯзишворӣ, ба ҷои омӯзиши доираҳо ё бахшҳо, такмили ихтисоси худ сарф кунад. Дар ин ҳолат чӣ бояд кард? Пеш аз ҳама, гиря накунед ва scandals накунед. Бо ӯ дар бораи оқибатҳои эҳтимолии чунин амалҳо сӯҳбат кунед, дар ҳоле ки диққати худро ба ояндаи дур, балки дар айни замон диққат диҳед. Масалан, вақте ки дандонҳои сигоркашӣ зарданд ва аз даҳони бӯи ногузир пайдо мешаванд. Бояд имконият дод, ки ресмон ва чизҳои қашшоқиро иҷозат диҳанд, бигзор масофаи муайяне, ки синну сол муайян карда мешавад, байни шумо нигоҳ дошта шавад.
- Бисёр мушкилиҳои наврасон дар назари аввал назаррасанд, хусусан ҳангоми ба итмомрасии берунӣ бо беҳтарин. Аммо ин хеле осон нест. Дар 12 то 15 сол дар бораи ҷинси муқобил таваҷҷӯҳ кунед. Писар метавонад салатҳои пиёзавиро дӯст бидорад ва як рӯзе як бор се бор бирезад, то ки духтарон ба ӯ диққат диҳанд. Духтар мададгори модар мегардад, дар мубориза барои падараш исбот мекунад, ки вай низ зан аст. Аммо дар давоми тухмии тағйирёбии физиологӣ, ки дар натиҷаи он «кӯдаки зебо» ба «ғарқи сӯзанак» табдил меёбад. Шикастҳо дар бораи намуди онҳо барои онҳо хеле азоб мекашанд. Аз ин рӯ, мо бояд эҳтироми шахсияти наврасро, ки ба дастовардҳои худ нишон медиҳанд, зиёд кунем.
Танҳо муҳаббат, фаҳмиш ва пурсабрӣ ба волидон кӯмак мекунад, ки ҳамаи душвориҳои кӯлоби кӯдаконро бартараф созанд.