Муносибати кӯдакони калонсол ба сирри волидайн

Вақте ки мо наврас будем, мо орзу мекардем, ки «аҷдодон» ба корҳои шахсии мо мераванд. Ва ҳоло мо калон шудаем ва ба ҳаёти волидони мо халал мерасонем. Чаро мо нақшҳоро тағйир додем? Ва чӣ гуна тарзи пешгирӣ кардани психологӣ ба волидайни шумо барои оғози ҳаёти худ, ва волидонатонро дар худ зиндагӣ кунед? Равшан аст
Аксар вақт, дахолати махфияти волидайн дар он аст, ки мо аз хонаамон безорем. Аз ҳама гуна чунин низоъ метавонад бо норозигии кӯдаки калонсол шарҳ дода шавад.

Баъзан волидон бевосита мегӯянд: «Шумо аллакай калон шудаед», вале бодиққатона насб кардани дигар насбро, ки бевосита муқоиса карда истодааст, пешакӣ нависед: «Нагузоред». Аксар вақт ин гуна муқоисаҳо дар оила пайдо мешаванд, ки модели таҳияи решаҳои зиддимикробӣ ҳамеша рушд ёфтааст, яъне ин имкон намедиҳад, ки кӯдакон аз волидайни онҳо, психологӣ ва физикӣ ҷудо шаванд. Масалан, дар муддати замони Шӯравӣ, дар замони Шӯравӣ, он асосан ба таври одилона буд: пас аз ҳама, якҷоягӣ, машқро ба дӯши худ бурд, барои зинда мондан ва бо ташвиш мондан осонтар аст. Имрӯз ҷаҳон тағйир ёфтааст, имкон дорад, ки кӯдаконро ҷудо кунанд, вале механизмҳои психологӣ ба таври назаррас ба таври назаррас тағйир медиҳанд. Ин аст, ки чаро бисёриҳо дар бораи муносибатҳои волидайн боқӣ мемонанд, ва волидон - аз беҳтарин ниятҳои худ, баръакси худ, фарзандони худро нигоҳ медоранд.

Агар шумо хоҳед, ки волидайни худро тарк кунед, ин имкони дидани ин сигналҳо аз модар ва падар муҳим аст. Барои ин, ба ҳисси худ эҳтиёткор будан кофӣ аст. Чун қоида, ин зиддияти дохилӣ меорад: мо бо волидон розӣ ҳастем, мо фикр мекунем - ҳа, ҳама чиз рост аст, аммо дар ҷомеъа дар шубҳа, шубҳа ва ғамгинӣ вуҷуд дорад. Бо фаҳмидани он чӣ рӯй медиҳад, шумо метавонед ба таври осонтар, ба воя расондани волидайн ба тасвири нави худ. Ба ҳама чизҳое, ки онҳо мекунанд, миннатдорӣ баён мекунанд ва изҳори ақида мекунанд, ки онҳо мустақилона амал мекунанд. Ва барои волидайн, ин суханонро бовар кунондан зарур аст, ки онҳоро бо амалҳо ба даст оварда, барои оқибатҳои масъулият масъулиятро ба даст оранд. Масалан, ба онҳо нақша диҳед, ки мувофиқи он шумо худро дар ҳаёт пайдо мекунед, ҳисоб кардани миқдори вақтро ба инобат гиред ва нуқтаи натиҷаро нишон диҳед. Ин дарҳол фавран нахоҳад буд, хусусан дар байни онҳое, ки волидон муддати дароз сарварӣ мекунанд. Чунин кӯдакон, ҳатто калонсолон, метарсанд, ки мустақилона аз тарси шиддатнокии ноустуворӣ амал кунанд. Баъд аз ҳама, онҳо таҷрибаи ғолиби "яке аз як" надоранд, то онҳо дар волидайн дар ҳаёти калонсолон иштирок кунанд. Аммо дастовардҳои нахустини мустақил эҳсос мекунанд, ки чӣ гуна он калонсол будан чӣ маъно дорад. Ва ин имкон надорад, ки дар вазъияти душвор маслиҳат пурсед.

Зарур аст, ки ҷанбаҳои зебои дар давлати аҷдодиро ҷустуҷӯ кунед, ки дар ҳар ғалабаи каме шод бошед.

Love-buy
Барои фаъолона дахолати махфияти волидайн, як воҳиди фош кардани онҳо набояд бо онҳо зиндагӣ кунад. Шумо инро метавонед аз дигар хона, шаҳр ё ҳатто як кишвар.

Намуна аз ҳаёт
Духтари 30-сола, ки калонсол аст, дар муддати тӯлонӣ зиндагӣ мекунад, вале баъзан ӯ фикр мекунад, ки вай ва модараш нақши иваз кардаанд: духтари духтарашро ба хонааш мефурӯшад, ӯ ҳамроҳи хароҷоти худ нақл мекунад ва духтари вай сахт хашмгин мешавад, ки модараш фикри ӯро гӯш намекунад. Масалан, дар бораи шавҳари граждании ӯ, ки ба духтараш назар мекунад, комилан беэътино аст ва барои модари мард ҳеҷ гуна муносибат намекунад.

Муносибати шабеҳ метавонад, агар модари кӯдак ба кӯдак ҳамчун диққат диққат диҳад. Чунин кӯдак метавонад ба рафтори бад рафтор карда шавад. Ва ин хеле имконпазир аст, ки тамоми ҳаёти ӯ минбаъд низ ба ҷустуҷӯи муҳаббат ва тасаллӣ табдил хоҳад ёфт. Ва баъзан чунин мешуморед, ки шумо метавонед ин эҳсосоти эҳтиётиро бо кӯмаки як қувваи қувваи энергетикӣ, ки дар кӯдаконатон вуҷуд надоред - пул. Бо вуҷуди ин, дар аксари мавридҳо модари мазкур аз ин мавқеъ пушаймон мегардад: «Тухмҳо мӯйҳоро таълим намедиҳанд, ҳатто агар онҳо ду маълумоти олӣ ва Ph.D дошта бошанд». Ин эҳтимол дорад, ки имконият надодани муҳаббат ва қабулшавӣ яке аз хусусиятҳои волид аст. Ва кӯшиши харидани муҳаббат танҳо ба охири мурда оварда мерасонад. Шумо метавонед муддати тӯлонӣ дар бораи он чизе, ки шумо наметавонед гиред, ғамгин мешавед, вале шумо метавонед онро тасдиқ кунед, ки вазъият тағйир наёфтааст. Ин хеле душвор аст, аммо аз ин лаҳза, ки муносибатҳои ҳақиқӣ ва самимона бо модарам оғоз меёбад. Баъд аз ҳама, шахси калонсол қодир аст худро худаш дастгирӣ кунад, дастгирии худро диҳад ва аз модараш талаб кунад, ки беназоратӣ, камолоти дохилӣ бошад.

Барои ноил шудан ба камолоти дохилӣ, бояд омӯхтани модаратон бо ҳамоҳангӣ бо ҳам омӯхта шавад: ба талаб кардан, на талаб кардан. Ҷустуҷӯ, интизор нест. Пурсед, ки оё ӯ дар ҳақиқат ба шумо чӣ кор кардан лозим аст. Ниҳоят, барои дидани он, ки он аст ва на ончунон, ки мехоҳем онро бубинем. Рост аст, ки ин кор осон нест, ва табобаткунанда шояд ба кӯмак эҳтиёҷ дошта бошад. Баъд аз ҳама, агар модари шумо нанависед, ки шумо хоҳед, ва то он даме, ки худатон дастгирӣ ва қабул кунед, муносибати дигареро пайдо кунед, ки ин имконпазир аст.

Дӯсти ҳақиқӣ
Муборак аст, ки бо модару падари ман чунин муносибатҳои гарм доранд, ки хуб аст, ки ҳама чизро тарк кунад ва намехоҳад.

Намуна аз ҳаёт
Волидон барои духтарони 26-солаи худ комилан беназир мебошанд. Онҳо дӯстони вай, мушовирон ҳастанд, танҳо онҳо метавонанд ба онҳо бовар кунанд. Пас, аз он хеле кӯдакон буд. Вай хеле ғамгин мешавад, агар вай дар давоми се рӯз дидан надошта бошад, зеро ҳеҷ дӯсти дӯстдоштааш дӯст надорад ...

Бо вуҷуди ин, ин ҳолат мумкин нест. Албатта, хуб аст, вақте ки муносибатҳои наздик байни кӯдакони калонсол ва волидайн пайдо мешаванд. Аммо вақте ки модар ва падари солхӯрдае, ки ба кӯдак калонсолтар аст, кӯмак мекунад, хеле хатарнок аст. Баъд аз ҳама, инкишофи табиӣ боварӣ дорад, ки ҳар сол давраҳои муносибатҳо ва робитаҳои бештар боз ҳам зиёдтар мегардад, ҷаҳони иҷтимоӣ васеъ мегардад. Эҳтимол меравад, ки фикри волидайн «Шумо ҳамеша ба ман эътимод доред» акнун тадриҷан манъ карда шудааст "Ба касе бовар накунед". Одатан дар баъзе мавридҳо волидайн аз чунин фишор ва муносибати бераҳмона ранҷ мебаранд, аммо барои онҳое, ки ба наздиктарин шахсон ба престалини "наздиктарин" дода мешаванд, душвор аст.

Ҳангоме, ки волидон мақоми ягонаеро ба даст меоранд, дигар одамон танҳо имконияти наздик шудан надоранд. Баъд аз ҳама, дар муқоиса бо хешовандон, дигарҳо аз даст медиҳанд. Ин хеле табиӣ аст, ки ин қадамҳоро ба даст гиред. Баъд аз ҳама, саволи муошират дар муошират нест, балки барои боварӣ ба боварии одамон. Ва шумо ин корро танҳо дар таҷрибаи корӣ карда метавонед.

Дар робита ба ин, фаҳмиш ба кӯмак ниёз дорад: дӯсти ман дар кӯчае, ки дар кӯча андохта буд, оё ман метавонам ба чунин шахс бовар кунам? Ва ҳангоме, ки сирри маро ба дигарон нақл мекунад, оё ман метавонам? Баъд аз ҳама, боварӣ бо арзишҳои шахсии мо вобаста аст, аз ин рӯ, муҳимтар аз он аст, ки онҳо фаҳманд, ки онҳо фаҳмиданд.

Албатта, ҳаёт нисбат ба коғаз душвортар мегардад. Аммо дар асл, шумо ҳамеша метавонед нишаст ва бо дӯстдоштаи худ сӯҳбат кунед, ки чӣ гуна шуморо ташвиш медиҳад. Ё ҳадди аққал кӯшише ба даст оред, ки волидонамон ба ҳаёти худ ва ба мо кӯмак расонанд.