Ин аст, ки дар ҳоле, ки дар феҳрист дар шӯъбаи шиносномавӣ истодааст, шумо метавонед дар аввал бо норасоии кормандон норозӣ бошед ва як соат дертар - дар ҳарду ҳолат ба ҳушдорҳо эҳтиёт шавед ва бе интизори «танҳо пурсед». Ақибнишинӣ одатан аз ҷониби психологҳо ҳамчун алтернатива ба депрессия баррасӣ карда мешавад, зеро дар сурати набудани он имкон медиҳад, ки дигарон чӣ гуна рӯй дода бошанд, на барои худашон. Масалан, вақте ки мо партофта шудаем, аз ғазаб дарди дард мешиканад. Бешубҳа, ҳангоми ҷавоб додан ба азобу шиканҷа, хашму ғазаб меояд, хоҳиши бозгашт кардан. Азбаски таҷовузкорӣ эҳсосест, ки барои осон (дар муқоиса бо тарс ё дард) таҷрибаи осонтар аст, он аксар вақт худро паси сар мекунад, ки мушкилоти бештар душвор аст. Ва агар дар ин ҳолат аз таҷовузгарӣ (ва на аз эҳсоси ибтидоӣ) сар занад, хатоҳо ногузиранд. Муҳим аст, ки бубинем, ки чӣ гуна (шояд) зери он пинҳон мешавад. Хашр, ба нуқтаи ҷӯшон - силоҳи бад.
Чӣ гуна ба ғазаб овардан дуруст аст?
Танҳо дар аввалин хашми ғазаб ин эҳсосоти ночиз ва ҳатто зараровар аст. Чунин хулосаҳо ба вазифаҳои хеле муфид намерасонанд. Баъд аз ҳама, хашм метавонад моро барҳам диҳад, ки барои бартараф кардани он ё тағйир додани он, Нишонаи бад вуҷуд надорад: "Ин системаи сигналест, ки мо ба он чизҳоямон ниёз дорем ва чӣ не, чӣ барои кӯшиш кардан ва аз чӣ дур шудан аз он. Хашмҳо ба баъзе ниёзҳои муҳим ва зарурӣ ниёз доранд. " Агар мо онро ифода наменамудем, ӯ ҷустуҷӯҳои ҷустуҷӯиро меҷӯяд. Он хавфнок аст, ки бо пластери оилавию хашмгин, дар бораи ҳайвоноти хонагӣ хеле хатарноктар аст - барои одамони наздик. Дар фарҳанги мо он аст, ки тарғибу ташвиқи хашм, ки комилан дуруст нест. Ақибнишинии ҳуҷайраҳои пинҳонкардашуда худро дар дарди пушаймонӣ, дил, меъда меистад. Психологҳо, албатта, ба ғазаб омадаанд, ки ба ғазаб хашмгин мешаванд - дар сари сард барои табобат дардовар. Ба таври дақиқ ифодаи ҳиссиёт маънои онро дорад, ки онҳо барои худ ва дигарон ғайрифаъоланд, ва барои ноил шудан ба хоҳиши худ. Ва умуман, беҳтар аст, ки эҳтиёҷоти онҳоро паси сар кунед, ба ҷои ифлос кардани ҳаво. Аммо вақте ки бисёре аз таҷовузкорон вуҷуд доранд, шумо метавонед "таркибҳо" -ро бо роҳҳои гуногун холӣ кунед. Freud ҳамчунин дар бораи сублимӣ навишт. Агар шумо ҳис накунед, ба эҳсосоти эҳсосии худ эҳтиёт кунед, шумо наметавонед қарорҳои худро қабул кунед, он шуморо ҳис мекунад.
Чӣ гуна бо ғазаб кардани дигарон мубориза бурдан мумкин аст?
Аввалин чизе, ки шумо мехоҳед, вақте ки шумо шахси ғазабро мебинед, рӯй медиҳад. Сипас шавқовартар меояд - ва бо ӯ чӣ мешавад? Хоҳиши кӯмак кардан ба пештара ва на ҳамеша. Сабабҳои шайъӣ бо онҳое, ки зери ҳокимияти ин ҳиссиҳоянд, дар айни ҳол муҳокима карда наметавонанд. Ва дар бораи чизҳое, ки ба ӯ рӯй дода буданд, гап мезананд, вақте ки ҳавобаландӣ аз даст меравад, хеле муфид аст. Танҳо дар инҷо аксар вақт ба мо намехоҳем, ки фишорро пас аз мубориза баранд. Аммо ҳам барои шиканҷа ва ҳам барои муносибатҳои шумо бо ӯ (агар, албатта, ин ғайриимкон аст) барои муайян кардани он, ки чизе рӯй надодааст, зараровар аст. Агар шумо хоҳед, ки вазъ дигаргун набошад, шумо бояд онро ба ҳуҷчаро ошкор кунед: амали ӯ барои шумо ногузир буд. Ва он гоҳ имконият диҳед, ки дар бораи сабабҳои ин рафтор сӯҳбат кунед. Дӯсти пешинаи пешинаи мо на он қадар беҳтарин роҳи ифода кардани хашми худро намедонист, аз оне, ки клубро канда партофтааст. Хушбахтона, вақтҳои охир, одамон методҳои боэътимод ва иҷтимоиро "пӯшонидани хом" - варзиш, ҷисми физикӣ, санъат, адабиёт, дастархонҳо, бозиҳои компютериро ба вуҷуд оварданд. Аммо аз ҳама самараноки онҳо танҳо он аст, ки чӣ гуна шумо дар ҳақиқат эҳсос мекунед.