Чӣ бояд кард, агар ҷавон ҷавон аст?

Потенсиалҳои гуногуни одамон вуҷуд доранд. Мо дар ҳиссиёт, эҳсосот ва чизҳои бештар фарқ мекунем. Ҳар як шахсе, ки таҳти таъсири ҷомеа ташкил карда шудааст. Ҳама чизҳое, ки мо оғоз мекунем ва чӣ тавр мо худро дар ин ё он вазъият нишон медиҳем, ки дар психологияи мо асос ёфтааст. Албатта, ҳар як ҷавони ҷавон ба фишор ва шинохтани ин ҷаҳон тааллуқ дорад, вале калонсолтар ин аст, ки ин тағйиротҳои ночиз хеле каманд. Мутаассифона, он воқеа рӯй медиҳад, ки одамоне, ки муносибатҳои худро оғоз мекунанд, дар аломатҳо ва хусусиятҳо хеле фарқ мекунанд. Дар ин ҳолат мушкилот сар мезанад, ва мо намедонем, ки чӣ бояд кард, агар касе бо фикру ақидаи худ мухолифат кунад. Махсусан, барои экспертҳо ва дохилӣ. Маълум аст, ки эксперерир шахсияти кушода аст, ки ҳамеша эҳсосоти худро баён мекунад. Аммо дарвозаи, баръакс, хеле махфӣ аст. Чунин шахсе каме эҳсосоти худро ҳис мекунад. Занони узвият аксар вақт бояд худашон худашон қарор қабул кунанд: чӣ мешавад, ки ҷавон ҷавон аст? Мутаассифона, мушкилот, вақте ки шахси махфӣ аст, хеле назаррас аст, ки он дар назари аввал ба назар мерасад. Аз ин рӯ, ҳатто агар ҷавоне дар ҳақиқат духтарро дӯст медорад, аксар вақт муносибати онҳо доимо шӯришҳо ва нофаҳмиҳоро вайрон мекунанд.

Барои пешгирии чунин мушкилот зарурати фаҳмидани психологияи муносибати шумо ва фаҳмидани он, ки агар ҷавонон хеле махфӣ бошанд, фаҳмед.

Писаре, ки пинҳон аст, аксар вақт як оҳиста ё фигматикӣ аст. Чунин намуди одамон намехоҳанд, ки дигарон худро ба мушкилоти худ бахшанд ва худро ба онҳо кушоянд. Вай ҳатто дар робита бо маҳбуба кор хоҳад кард. Бинобар ин, агар ҷавонии шумо аз ин намуди шумо бошад, шумо ҳеҷ гоҳ ин рафтори худро ҳамчун бадрафтори шахсӣ нагиред. Аксар вақт одамони махфӣ аз таваллуд нестанд. Ин ба онҳо бо таҷрибаи гуногуни иҷтимоӣ омӯхта шудааст. Бисёриҳо бояд дар рӯзҳои хиёнаташон хиёнат кунанд, акнун онҳо боварӣ доранд, ки чизҳое ҳастанд, ки ба дигарон лозим нестанд. Аз ин рӯ, агар бача ба шумо намерасад, масалан, дар бораи гузаштааш, фикр накунед, ки ӯ як келин аст. Ҳамчунин, ҳеҷ гоҳ ба ӯ айбдор нашавад, ки ӯро дӯст намедорад ва ба шумо боварӣ надорад. Ин дар бораи боварӣ нест. Дар бораи худ фикр кунед, чаро ин маълумотро ба шумо лозим аст? Эҳтимол, шумо кӯшиш карда истодаед, Дар ин ҷо ҳеҷ чизи ташвишовар нест. Аксарияти занон мехоҳанд, ки ҳама чизро дар бораи ҳама чиз ва дар бораи ҳама чизҳо ва ҳатто дар бораи мардуми ватанӣ медонанд. Аммо ягон кас на танҳо бо хоҳишҳои худ роҳнамоӣ карда метавонад. Эҳтиром ба интихоби дӯсти шумо. Агар ӯ намехоҳад, ки дар бораи ягон чиз гап занад, пас ӯ барои ин сабабҳои хуб дорад. Эҳтимол, ин мард ба он хотир аст, ки дар муддати ҳаёташ ӯро дар ёд дошта бошанд. Ҳар яки мо дорои чизҳое аст, ки танҳо ба мо вобаста аст. Мо намехоҳем, ки дар бораи онҳо бо одамон гап занем ва сабабҳои зиёд вуҷуд доранд.

Ин барои он аст, ки агар ҷавон ҷавон намехоҳад, ки ба шумо чизе бигӯяд, ба ӯ фишор накунед, ё ӯро маҷбур накунед. Вақт хоҳад омад, ва ӯ шарикҳои худро мубодила хоҳад кард. Агар ин тавр набошад, пас шумо дар ҳақиқат ягон чизро намедонед.

Дар хотир доред, ки чизи асосӣ дар муносибат иттилоот гирифта нашудааст, аммо эҳсосоти шахсии шумо. Агар шумо эҳсос кунед ва дидед, ки ӯ меҳрубон, хуб ва қобили эътимод аст, ӯ ҳеҷ гоҳ шуморо хафа намекунад ва ба шумо хиёнат нахоҳад кард, бинобар ин, шумо набояд дар бораи гузаштаи худ фикр кунед, ки ҳоло нақши ягонаро намоиш намедиҳад.

Вазъияти каме аз вазъият аст, вақте ки шумо мебинед, ки он мард ба азобу уқубат дар бораи чизи бад нигариста, вале намехоҳад сухан гӯяд. Дар ин ҳолат, кӯшиш кунед, ки ӯро бовар кунонед, ки ӯро бовар кунонад ва кӯмакашро пешниҳод кунад. Агар шумо дар ҳақиқат ба ӯ чизе кӯмак карда тавонед, ҷавонони шумо проблемаҳои мубодила хоҳанд кард. Хеле муҳим аст, ки ӯро ба сӯҳбат маҷбур кунад. Ӯ ҳангоми муайян кардани он ки бо ӯ рӯй диҳад, қарор хоҳад дод. Аммо, агар ӯ хомӯш монад, пас, эҳтимол, кӯмаки шумо дар ҳақиқат истифода нахоҳад шуд. Албатта, шумо фикр мекунед, ки ин мард нодуруст аст, вале шумо ба таври кофӣ баҳогузорӣ карда наметавонед, аз ин рӯ, хулоса бароварда наметавонед, ки ягон далелро пуштибонӣ намекунад.

Албатта, сирри на танҳо дар ин сурат зоҳир мешавад. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки як мард ба суханони худ, фикру ақидаатон муносибати худро баён намекунад. Вай танҳо назар мекунад ва хомӯш аст, ва шумо онро дарк намекунед, ки ӯ ҳамаашро мешунавад. Албатта, ин барои духтарон, ки ҳамеша бевосита гап мезананд ва эҳсосоти худро ҳифз мекунанд, хеле бад аст. Аммо фаромӯш накунед, ки шумо тамоман мухтасар доред, бинобар ин, рафтори шумо низ метавонад ба шумо фаҳмиши нодуруст дошта бошад, ба шумо.

Барои ҳалли мушкилот, бо ӯ оромона сӯҳбат кунед. Чӣ тавре ки агар инсон рафтор накунад, овози ӯро баланд накунед. Одамоне, ки чунин хислатро хомӯш мекунанд, ба худ хашмгин мешаванд ва худро бештар ҳис мекунанд. Бинобар ин, эҳсоси ҳушёрӣ, новобаста аз он, ки шумо барои шумо душвор аст. Ба ҷавонони худ фаҳмонед, ки ба шумо лозим аст, ки ба суханони худ ҷавоб диҳед. Шумо наметавонед дарк кунед, ки ӯ чӣ гуна фикр мекунад, розӣ аст ё муқобилат мекунад. Барои шумо, фикри ӯ хеле муҳим аст. Илова бар ин, мушкилот бояд якҷоя ҳал карда шаванд, бинобар ин, шумо мехоҳед, ки ӯро аз он ҷо бихонам. Шумо мефаҳмед, ки ӯ дорои чунин хусусият аст, аммо ӯ бояд вазифаи худро низ дохил кунад. Аз ин рӯ, шумо ваъда медиҳед, ки оромона рафтор кунед ва бо хомӯшии худ хашмгин нашавед, лекин ӯ бояд ҳамдардӣ кунад ва дар бораи он чизе, ки ӯ фикр мекунад, гап занад. Дар акси ҳол, хомӯшӣ боиси норозигии хато мегардад, ки он муносибати шумо ба ман таъсири бад мерасонад. Агар шумо чунин чизҳоро оромона ва одилона гӯед, бе ягон айбро ба ӯ гӯед, ҷавондухтари шумо бояд ба он чизе, ки гуфта шудааст, диққат диҳед ва онро ба назар гиред.

Албатта, одамоне, ки фишорҳои гуногун доранд, душвор аст, аммо бисёр вақт онҳое, ки якдигарро ҷалб мекунанд. Бинобар ин, шумо бояд фаҳмед, ки мо ҳама чизи гуногун ҳастем ва танҳо мураккаб метавонад ҳалли мушкилотро ҳал кунад. Агар шумо инро ба як ҷавон оварда бошед, сирри ӯ проблемаи асосии шумо дар муносибати шумо нахоҳад шуд.