Барнагардондан
Халқҳои дардовар ҳеҷ гоҳ фишор намебинанд. Бештар шумо онҳоро пахш мекунед, онҳо боз ҳам бештар ҷанг мекунанд. Ин аст, ки масалан, шумо медонед, ки чӣ кор кардан нодуруст аст ва ба ӯ дар бораи он, ки ӯро нодуруст ва нишон медиҳад, ки хатоҳои ӯро нишон медиҳанд. Агар барои одами оддӣ tacoslov метавонад як ваҳй гардад ва ӯ хатогиҳои ӯро мефаҳмонад ва шурӯъ мекунад, ки онҳоро ислоҳ кунед, пас бо як марди саркаш дар ҳама чиз фарқ хоҳад буд. Бештар шумо ба ӯ боварӣ доред, ки ӯ нодуруст аст, ҳамон қадар шахсе кӯшиш мекунад, ки ростқавлии худро исбот кунад. Албатта, эҳтимол меравад, ки ӯ барои ӯ кор намекунад, аммо ӯ мисли рафтор ва принсип рафтор мекунад. Дар хотир доред, ки одамони дардовар бисёр вақт ифтихор мекунанд. Вақте ки онҳо фишор меоранд, онҳо ба назарашон мегӯянд, ки одамон дар ин ҳолат сустии худро, норасоии қобилияти корро иҷро карда наметавонанд. Сарсабзабон хеле душвор ва азият мекашанд. Ӯ бо чунин гуна чорабиниҳо розӣ нестанд ва қарор қабул мекунад, ки роҳи беҳтарини вайрон кардани ҳезум, вале аз даст надиҳад. Пас, агар шумо мебинед, ки қасамхӯрии шумо ба корҳое, ки дар бораи он чизҳои ношоям сар мезанад, сарфи назар аз он ки ба ӯ муқобилат кардан, бо ғазабҳои одилона ва аз нав оғоз кардани хондан, беҳтар аст, ки танҳо барои он кор кунад. Пас аз он ки ба саволҳои худ ҷавоб нагӯед, пурсед, ки оё ӯ дар бораи дигар усулҳо барои ҳалли мушкилот фикр мекард. Ин вариантҳоро муҳокима кунед. Агар устод дар бораи ҳалли мушкилоти дигар фикр кунад, шумо метавонед якчанд мисолҳоро дар хотир дошта бошед, ки чӣ гуна одамон дар чунин ҳолатҳо амал мекунанд. Танҳо дар ибораҳо сӯҳбат накунед: "Ва биёед як ҳазор коре, ки шумо кардед ...", "Шумо хубтар коре кардаед, ки ...", "Дар ин ҳолат, интихоби дуруст ба роҳ монда мешавад ...". Чунин ибораҳо ба монанди фармоиш, ҳамчун қаллобӣ дар бораи фикри шахсӣ ва интихоби шахсӣ мебошанд. Ва барои ислоҳи шахс аз ҳама чиз бадтар аст, вақте ки касе ба ӯ бигӯяд, ки чӣ кор кардан лозим аст, аз ин рӯ ӯро аз ҳаққи мустақилона интихоб карданаш маҳрум кардан мумкин аст. Пас бигӯед, ки чӣ гуна мисолеро дар чунин вазъият нишон диҳед, ки усули ҳалли мушкилотро ҳал мекунад. Шахсе, ки шумо мегӯед, худатон фикр кунед. Ин аст, ки агар вай чунин намунаеро истифода набарад, ӯ бояд эҳсос кунад, ки худи ӯ ба чунин хулоса расидааст, вале аз ҷониби худи шумо напазируфтед. Одамони дардовар намехоҳанд, ки фикри дигаре дошта бошанд. Дар асл, ин ба фикри шахсии дигарон аст, ки онҳо нороҳатанд. Чунин шахс ҳамеша ҳамеша фазои шахсии худро дорад ва имконият медиҳад, ки фикру андешаҳои худро баён кунад. Дар ҳама гуна ҷаҳонбинӣ бо дастурҳо ва маслиҳат, ӯ бо зӯроварӣ рӯ ба рӯ мешавад. Ин аст, ки сабаби асосии рафтори аъмоли бад аст. Агар шумо ба ӯ имконият диҳед, ки дар бораи худ қарор қабул кунед, ҳатто агар дар асоси далелҳоятон, ӯ эҳтимолан аз ӯҳамсарӣ даст кашидан ва дуруст кор карданро бас кунад. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки одамони оддии одамони ношинос ҳастанд, ки ягон чизро намефаҳманд. Дар асл, ин ҳақиқат нест, аксар вақт одамони аъмоли хуб кофӣ ҳастанд ва ҳамаашон хуб медонанд. Ва ба таври ногаҳонӣ рафтор кунед, зеро онҳо мехоҳанд, ки ба ҳама кас шаҳодат диҳанд: Ман ба дастуроти дигаре ниёз надорам, худам худам қарор додам, ҳатто агар онҳо нодуруст бошанд, аммо худам. Ин аст, ки чаро одамони саркаш дар аксари вақтҳо худ медонанд, ки аъмоли онҳо аз ҷониби худ дар бораи қобилияти эътиқодии худ ҳидоят мекунанд, аммо ҳанӯз онҳо чизи дигарро тағйир намедиҳанд, танҳо аз принсип.
Кӯшиш кунед, ки онро тағир диҳед
Бисёр одамон кӯшиш мекунанд, ки ба ҳар гуна тағйироте, ки онро тағйир медиҳанд, саркашӣ кунанд. Ин метавонад ҳисси ширинӣ, қаҳр, таҳқир, таҳдидҳо ва нобудӣ бошад. Чунин рафтор ҳеҷ гоҳ ба натиҷаҳои мусбат намеояд, вақте ки ба шахси одилона меояд. Дар хотир доред, ки услубӣ хусусияти хос дорад, ки аз кӯдакии чуқур инкишоф меёбад. Онҳо инқилоб намешаванд, онҳо чунин таваллуд мешаванд. Ҳаракати муназзам худ аз амалҳои кӯдакон ва аз ҳамон синну сол худдорӣ мекунад, ки чунин шахс ба худкушӣ ниёз дорад. Ба ҷои он ки ба даст овардани натиҷаҳои мусбӣ, волидон ва баъдан дигар одамони наздик бадтар шаванд. Дар асл, онҳо ба доира меафтанд: як шахс кӯшиш мекунад, ки аз ҳад зиёд бадтар бошад, ва ӯ аз услуби бадтаре, ки ба назараш нишон медиҳад, бадтар аст. Бинобар ин, агар дар байни одамони наздикатон якинсофона бошад, кӯшиш кунед, ки онро қабул кунед. Дар охири, услубӣ аз хилқати бадтаринтарин аст. Бинобар ин, тасниф кардани хоб ва омӯхтани фитнаҳо, ношиносҳои ношинос ва бетартибиҳо вуҷуд дорад. Барои ба роҳ мондани алоқа бо услубӣ, шумо бояд ба ӯ нишон диҳед, ки шумо рафтори худ ва нуқтаи назар, дастгирӣ ва додани ҳаққи ҳама чизро доред. Бисёр вақт ба ҷанҷол гуфтан мумкин аст: «Шумо калонсолони оқил ҳастед, аз ин рӯ шумо метавонед қарори дурустро дар бораи худ кунед». Шахси аслӣ дар он ҳолатҳое, ки ҳис мекунад, ки ба ӯ иҷозат намедиҳад, ки иродаи Ӯро иҷро кунад. Бинобар ин, ӯ фавран ба муқобилат кардан ва муқобилат кардан оғоз меёбад. Аммо агар ӯ мефаҳмад, ки барои худ ҳифз кардан лозим нест, ӯ дар бораи вазъият фикр карданро сар мекунад, на ба хоҳиши худ, балки дар бораи rationalism, фактҳо ва ғайра хоҳиш мекунад. Ин аст, ки агар шумо саркашӣ кунед, ки шахси боваринокро бовар кунондан лозим аст, ӯ онро ба амал меорад. Агар шумо танҳо дар ҷонҳои худ ба дурустии варианти интихобшудаи ҳалли вазъият муроҷиат кунед, он гоҳ имконпазир аст, ки фикру мулоҳиза ва амал кунед. Хусусияти асосӣ ин аст, ки шумо ба ӯ чизҳои дурустро ба таври бесобиқа ба ӯ нақл мекунед. Он метавонад мисли як ё якчанд калимаҳоеро, ки шумо мехоҳед ба муддати тӯлонӣ гӯед, садо диҳед, аммо шумо қасд надоред, вале ҳоло фикр кунед, ки ӯ бояд маҷбур аст, ки ҳақиқатро бигӯед. Масалан: "Mene ба назар мерасад, ки ин шахс бад аст. Ман муддати тӯлонӣ мехоҳам, ки дар ин бора ба шумо нақл кунам, аммо ман нагузоштам. Шумо маро барои ин гуфтан меомӯзед, ман хеле ғамгинам. Ман инро аз ин хотир ба шумо бозмедидам. "Чунин шакли баёнот хоҳиши ба даст овардани носаҳеҳиятро надорад, зеро он амр фармоиш ва дастур дода нашудааст, аммо дар ин маврид ин калимаҳо метавонанд барои инъикос ёбанд, вазъияти таҳлилро ба назар гиранд, ки он бояд ба таври дигар амал кунад, на ончунон ки умедворем.
Дар асл, он бо одамоне, ки дардовар аст, хеле душвор нест. Танҳо бояд омӯхтани эҳсосоти худро ба даст оред ва кӯшиш накунед, ки доимӣ шахс ва нуқтаи назари худро тағйир диҳед. Бештар шумо бо ҷуръат мубориза мебаред, ҳамон қадар бо шумо мубориза мебарад. Ва агар шумо ин корро қатъ накунед, шумо мебинед, ки чӣ тавр як шахсияти худ ба фикри шумо гӯш медиҳад ва дуруст амал мекунад.