Дар куҷо ҷавонон бо волидайни шавҳарашон зиндагӣ мекунанд, хатари муноқишаҳо ҳамеша бузургтаранд. Духтари ҷавон навъҳои нави хонаашро ба хонаи нав меорад, ки ба вай қобилияти ба шавҳар надоданро надорад. Арӯс ҳанӯз танҳо мефаҳмад, ки чӣ тавр ба кишоварзӣ, аксаран хатогиҳо ва албатта, ба таври ҷиддӣ шарҳҳои хонадони ботаҷриба дарк мекунанд. Дар чунин ҳолат, шавҳар набояд ба тобеияти арбитраж монанд бошад (бо мавқеи шавҳару писараш ӯ барои чунин нақшавӣ мувофиқат намекунад), аммо ҳамеша занашро муҳофизат мекунад, ҳатто вақте ки модар, на занаш, дуруст аст. Шавҳар бояд занашро дар имон ба худ дастгирӣ кунад, ба душвориҳои муваққатӣ ғамхорӣ кунад ва ҳисси орому қаноатмандӣ зоҳир кунад.
Ҳеҷ як писар, ҳатто аз ҳама мустақил, комилан аз модар вобаста аст. Вай ҳеҷ гоҳ ба вай бевосита ба он чизе, ки ӯ фикр мекунад, метавонад ӯро ба васваса диҳад ё иҷозат диҳад, ки калимаҳои худро тавре тафсир кунад, ки ӯ зани ҷавонро афзал медонад. Ин ҳама барои писари аз ҳама муҳимест, ки аллакай дар канори ҳамсараш истодааст, бо модараш танҳо боқӣ мемонад, ӯ ба рафтори ӯ рафтор мекард.
Аммо рафтори оқилонаи шавҳар ҳанӯз ҳам кафолати ҳалли мушкилоти имконпазирро надорад. Дастоварди парванда аз тарафи қаллоб вобаста аст, ки мутаассифона аксаран ба модари шавҳараш беадолатӣ нестанд. Духтар бояд пеш аз ҳама диққати худро ба он зан диҳад, ки модараш дар ғазаб ва золим аст, ҳатто агар ин ҳақиқат ба ҳақиқат мувофиқ бошад, ва агар модараш дар асл одами ботаҷриба ва бохирад аст. Албатта, дар хона қонунҳо ва сахт, рашк ва рӯҳафтода ҳастанд, ва бепарвоӣ лозиманд. Ин чӣ аст?
Хонум, ба монанди ҳамаи мо, ба хашм омада, ба хашм меояд ва ба худаш диққат медиҳад, ҳарчанд, ба мисли ҳамаи пиронсолон, онҳо рафтори махсусан осон надоранд. Агар зани ҷавон бо дархости модараш муроҷиат кунад, зеро вай, вақте ки вай ҷавон аст, «ифтихор» дорад ва ӯ ҳеҷ чизро ба даст наовардааст, аммо вай беэътиноӣ мекунад. Духтари хирадманд бояд худаш ба модараш муроҷиат кунад ва баъзан ҳатто ба шавҳараш ҳамроҳи ҳамсари ӯ гардад. Роҳ ба дили падари худ тавассути дандонияти модарии ӯ рост меояд. Духтар бояд бо модараш худкома ба шавҳараш гӯш диҳад ва итоат кунад. Ҳама волидон ба омӯзиш ва маслиҳат мехоҳанд, ки ин келинҳо, ки дарси «дигар» интизоранд, ба волидон барои маслиҳат меоянд, аз онҳо хоҳиш кунанд, ки ба онҳо як роҳи дигар диҳанд ва ба онҳо бигӯянд, ки онҳо таҳсилоти шавҳарро қадр мекунанд. Ҳеҷ модаре аз он ифтихор намекунад, ки ӯ ба фарзандони хубу бепарастор, инчунин модарон писанд аст.
Духтар метавонад ба модараш мегӯяд, ҳатто агар фикр кунад, ки модараш писарашро хеле зиёд кардааст. Рӯзи як духтари модар шудан хоҳад шуд, ӯ метавонад писар бошад, ва ӯ писари худро мисли ҳазорҳо модарон пеш аз ва баъд аз ӯ мезанад. Ва он вақт мегузарад, писарча хоҳад издивоҷ мекунад ва дар ин ҷо касе, ки писарашро танҳо «бе ягон сол» медонад, вай ба духтари худ, ки ба модараш муроҷиат мекунад, мегӯяд, ки ӯ писари ӯро «аз ҳад зиёд» ёд хоҳад кард. Оё вай хурсанд буд, ки ин суханро шунавад?
Зиндагӣ дар асоси хирадмандӣ омӯхтан зарур аст. Зани шавҳардор метавонад, ки танҳо шавҳарашро ба шавҳар диҳад, вақте ки модари вай пурра аз ӯҳдаи он меравад, вақте ки модар аз писараш талаб мекунад, ки ба занаш дар ҳама чиз итоат кунад. Духтар бояд дар мобайни худ шавҳарашро мушоҳида кунад, ки чунин як ҷанг пеш аз ҳама гум шудааст ва ҳеҷ чизи дигаре нест. Муҳаббат ба модар ва муҳаббат ба зани дигар ҳама чизҳои гуногун аст. Ҳасби ду зан - як духтари келин ва модарам - чизи ғайриоддӣ ва беадолатӣ намеорад. Шавҳар гумон аст, ки байни ду милиса аст. Дар ин ҷо келин бояд вазифа диҳад. Барои як ҳаҷми пеш аз он, ки модари кӯдак кӯтоҳтар шудааст ва дар раванди пиршавӣ ва камбизоатии шавқовар, муҳаббати ӯ ба писари худ метавонад бо қувваи нав такмил шавад. Махсусан департаменти таъсири модарон аз он аст, ки вай «писар» -и зани зӯроварро гирифта, то ҳол онро аз даст медиҳад. Ҷавондухтари ҷавон бояд модарашро ба шавҳараш таъна кунад, ки вай писарашро аз даст надиҳад, баръакс вай духтари худро соҳиб шудааст ва дере нагузашта, ки набераи ӯ ба ӯ пайравӣ хоҳад кард.
Мушкилоте, ки дар ҳаёти муштараки ду оила пайдо мешаванд, осонтар шудани ҳалли мушкилот ҳангоми волидайн ва волидон бо духтари худ ё келинашон, вале писари худ ва духтари худ нестанд. Волидон ба зудӣ кӯдаконашро ба зудӣ мефаҳманд, онҳо бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд ва аз онҳо бахшиш нахоҳанд кард, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ бахшиш нахоҳанд дод, ки ба шавҳар ё хоҳарон бахшида шаванд. Аз тарафи дигар, волидон низ бояд бифаҳманд, ки онҳо ҳақ надоранд, ки дар ҳаёти шахсии навҷавонон дахолат накунанд, ки чунин дахолат ба онҳо нарасид, вақте ки онҳо ҷавон буданд ва мехоҳанд, ки бо якдигар танҳо хоб бошанд, Пас роҳи ягона мехост, ки онҳо танҳо бошанд.
Агар оилаи нав вуҷуд дошта бошад, пас якҷоя бояд ҳолати аввал ва асосӣ барои мавҷудияти он бошад. Ҳамчунин дар дохили ҷавони ҷавон ва дар муносибат бо волидон. Яке аз тарафҳои дигар набояд ба тарафи дигар нигоҳ накунад ва ҳуқуқи волидонро дар шодиву ғамхории ҷавонон рад накунад ва мушкилоти онҳоро барои сулҳу ягонаи тарафҳо ҳал намояд. Дар ҳама чиз бояд эҳсоси оқилонаи аҳамият дошта бошем.
Волидон, хусусан, агар онҳо нафақахӯр бошанд, чизеро, ки барои ҷавонон вақт надоранд, ба таври кофӣ қонеъ намекунанд. Падари падару модар ва набераҳо бештар аз як модар ва падарашон вақти зиёдтар медиҳанд. Дар оилаҳое, ки волидайн кӯдаконро ба таври ҷиддӣ меафзоянд, нарасидани бибинҳо зарар намезананд ва аз ин рӯ набояд аз ин мулоим метарсанд.
Бо вуҷуди ин, вақте ки ҷавонон тамоми масъулиятро барои фарзандони худ ба бачаҳояшон бармегардонанд, ва бачаҳо ҳамзамон ба хона мераванд, онҳо қувваи пиронро эҳсос мекунанд. Талаботе, ки ба онҳо дода шудааст, ба синну солашон нарасида, эҳсоси хастагӣ ба зудӣ меафзояд, ва хастагӣ дар навбати худ боиси тағйир ёфтани тағйирёбии аксарияти кос ва гулӯла мегардад, ва дар натиҷа, фазои хафагӣ аз норозигии ҳамдигар дар хона ба вуҷуд меояд, ки барои ҳам ҷавон ва ҳам пир шудан барои пиронсолон. Он чиро, ки волидон бо шодравон пеш карданд, акнун барои онҳо бори гарон нест, ки аз онҳо мехоҳанд, вале наметавонанд халос. Ба ин гуна вазъияти ногузир иҷозат надиҳед.
Мушкилотҳо барои пешгирӣ кардан аз пештара кӯшиш мекунанд, ки якҷоя кӯшиш кунанд, ки чизи пешрафта вайрон карда шуда бошад.