Муҳаббат
Бале, ин муҳаббатест, ки аксар вақт моро ба одамон назорат мекунад. Акнун мо на танҳо дар бораи муҳаббати одам, балки дар бораи муҳаббати бародар (хоҳар), дўст (дӯст), фарзандатон сӯҳбат мекунем. Вақте ки мо ягон касро дӯст медорем, пас мо дар ин бора ғамгин мешавем ва, албатта, мо кӯшиш мекунем, ки ҳама чизро барои хушбахт кардани Ӯ кунем. Аммо маълум аст, ки то чӣ андоза мо барои як шахс кӯшиш намекунем, ӯ ҳанӯз хато мекунад ва аз он азоб хоҳад кашид. Аммо мо намехоҳем, ки одамони камбағал азоб кашанд. Пас, мо кӯшиш мекунем, ки ӯро аз ҳама чиз муҳофизат кунем. Ин сабаби асосии назорат аст. Мо кӯшиш мекунем, ки ба куҷо рафтан ва чӣ кор карданро аз хатогӣ огоҳ созем. Ҳатто агар касе бевосита изҳор кунад, ки ӯ ҳама чизро худаш муайян мекунад, мо ҳанӯз дар он ҷо ба назар нагирифтаем, ки танҳо он чизеро, ки ӯ мекунад, намефаҳмад ва мо медонем, ки чӣ гуна беҳтар мешавад. Ин аксар аксарияти ин рафтор нисбат ба ҷавонон хеле муассиранд. Ғайр аз ин, як шахс метавонад дар синну сол дар синну сол бошад ва ҳамчун рӯҳияи психологи хурд бошад. Ба назар чунин мерасад, ки мо таҷрибаи бештареро дар молик дорем, бинобар ин, мо бояд ба ӯ кӯмак кунем ва ӯро аз хатогиҳое, ки мустақилона амал мекунанд, муҳофизат намоем. Ва бештар ба ӯ кӯмак кардан намехоҳем, мо бештар кӯшиш мекунем, ки назорат кунем. Табиист, ки шахсе, ки ҳиссиёти худро ҳис мекунад, ба ӯ муқобилат мекунад, зеро ҳеҷ кас ба ҳама саволҳо ҷавоб намедиҳад. Витоге, ки метавонад ба амалисозии танҳо барои фурӯтанӣ ва хатогиҳои бештар оғоз кунад ва мо ба инобат гирифта, назорати минбаъдаро тақвият бахшем. Дар охири, як доира пӯшида аст, ки аз он хеле душвор аст, ки берун баромада. Аз ин рӯ, назорати, ки аз ҷониби муҳаббат бармеояд, баръакси бисёр нуқсонҳо меорад.
Мо бештар кӯшиш мекунем, ки шахсро назорат кунем ва ӯро муҳофизат кунем, муносибатҳои мо бадтар мегардад. Илова бар ин, ҳис кардани назорат, як шахс ҳамеша хоҳиши ба ӯ муқобилат карданро дорад. Яъне, вақте ки мо маслиҳат медиҳем, ӯ аллакай муқобилияти принсип аст, танҳо барои исбот кардани он, ки ӯ мустақилона амал мекунад, ки ӯ фикри шахсӣ надорад. Бисёре аз коршиносон бар он ақидаанд, ки дар ин маврид ҳеҷ як чизи ношоиста нест, ки ӯ дуруст кор намекунад, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ аз ӯҳдаи идоракунӣ баромада наметавонад. Дӯстони азизатон аз ҳама қавитарин ва бефоида аст. , ки барои наҷот додан дар ҳама гуна хароҷот зарур аст. Гарчанде, ки бар ивази наҷот, мо ҳамаи онро фосид мекунем. Бинобар ин, агар шумо диққат диҳед, ки шумо кӯшиш карда истодаед, ки одамонро назорат кунанд, кӯшиш кунед, ки худро аз қатъ кардани он қатъ накунед. Бешубҳа, дар аввал шумо барои шумо хеле душвор буда метавонед, зеро шахсе ба таври хато хато хоҳад кард ва шумо азоби сахт мехоҳед. Аммо баъд аз он, шумо мефаҳмед, ки шахси наздике ба маслиҳати худ гӯш медиҳад ва ба онҳо беэътиноӣ намекунад. Илова бар ин, ҳар яки мо бояд ба хатогиҳо роҳ диҳем ва таҷрибаи худро ба даст орем. Бешубҳа, мо метавонем роҳи дурустро дар ҳаёт интихоб намоем. Ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки кӯшиш кардан ба шахсияти шахс, ба ҷои кӯмак ба шумо зарар мерасонад. Ва агар шумо ин корро накунед, шумо ба ӯ қудрат доред ва дар ҳақиқат аз бисёр чизҳои баде, ки шахс дар ҳаёт рӯ ба рӯ мешавад, наҷот ёбед.
Далел
Сабаби дигареро, ки мо сар ба сар мебарем, боварӣ надорем. Агар мо эҳсосоти шахсро шубҳа дошта бошем, агар мо ба назарамон гӯем, ки вай дурӯғгӯ аст, гап не ва ғайра. Пас, мо кӯшиш мекунем, ки ҳар як қадамеро, ки ӯ ӯро маҳкум мекунад, қасдан боварӣ ҳосил кунад, ки дурӯғҳояшро дар бораи дурӯғ ва ғайра тасдиқ мекунанд. Мо мунтазам занг мезанем ва мепурсем: ки ӯ ва кӣ бо ӯ аст. Агар шахс намехоҳад ё ҷавоб надиҳад, мо scandals мекунем. Умуман, мо кӯшиш мекунем, ки дақиқаи ҳаётро, ки мо медонем, боварӣ дорем. Мутаассифона, чунин назорат боиси он гардид, ки одамон дурӯғ мегӯянд ва бо шукр сӯҳбат намекунанд. Он бояд дар хотир дошта бошад, ки ҳар як феҳристи фардии худро ва сирри худро дорад. Агар касе чизе бигӯяд, шояд мо дар ҳақиқат бояд дар бораи он бифаҳмем ва дар хомӯшии ӯ ҳеҷ чизи баде нест. Баръакс, он намебошад, ки шумо ба ӯ озодӣ надиҳед ва мехоҳед, ки ӯ дар ҳар як қадами худ хабар диҳед. Дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо маҷбуред, ки чунин корро карда тавонед ва оё ин қадар хуб аст, ки шумо эҳсос мекунед, ки касе шуморо пайравӣ мекунад? Бешубҳа, шумо ҷавоб медиҳед: не. Ин аст, ки шумо чӣ гуна шахсро назорат мекунед. Агар шумо ягон касро дӯст доред, шумо бояд ба ӯ боварӣ дошта бошед ва ҳар дақиқа гумон накунед, ки ӯ бо шумо кор намекунад. Ва дар ин ҳолат, вақте ки шумо медонед, ки шубҳаҳои шумо беасос нестанд, ба шумо лозим аст, ки ба ин гуна шахс мӯҳтоҷ шавед. То он даме, ки шумо ӯро назорат намекунед, ӯ ҳаргиз ҳарчи зудтар амал мекунад. Ба ман бовар кунед, ки ҳар як роҳ метавонад ба муддати кӯтоҳ назорат кунад ва он чи мехоҳад, иҷро кунад. Бинобар ин, назорати он ба даст наомадааст.
Хоҳиши идора кардани сабаби эътимоднокӣ дар асоси комплексҳои мо ба миён меояд. Мо танҳо аз он метарсем, ки шахс ба мо намерасад, қадр мекунад ва ба мо арзиш медиҳад. Мо бовар дорем, ки вай метавонад касеро бештар беҳтар кунад, тағйир диҳад, касеро бештар дӯст дорад. Ва ҳамаи ин ба сабаби эътимоднокии худ ба даст намеояд. Дӯстдорони мо ҳатто дар бораи ин дар аввал фикр намекунанд, аммо дар охири он, мо ӯро ба чунин фикрҳо ва амалҳо бо назорати мо ташвиқ хоҳем кард. Бинобар ин, агар шумо фикр кунед, ки шумо ҳамеша ба касе такя намекунед ва мехоҳед, ки ӯро идора кунад, он гоҳ сарфи назар аз сарф кардани нерӯи барқ ва энергетикӣ дар бораи сангпораҳо, шумо кӯшиш кунед, ки худро тағйир диҳед. Пас аз он ки шумо фаҳмед, ки шумо дар ҳақиқат чизе дӯст медоред ва аз касе ягон бадтар нестед, эътимодро гум хоҳад кард. Одамони худфиреб ва қавӣ ҳеҷ гоҳ аз сабаби беэътиноӣ назорат намекунанд, зеро онҳо ҳатто фикр намекунанд, ки касе аз онҳо беҳтар аз худашон пайдо карда метавонад. Пас, бо комплексҳои худ мубориза кунед, ва шумо мехоҳед, ки хоҳиши назорат кардани мардумро бедор кунед.
Чуноне ки мебинем, хоҳиши идора танҳо ба сабаби муҳаббати бузург барои касе ва аз сабаби худкушӣ ба миён меояд. Ин ду сабаб, ки барои идоракунии одамон асос ёфтаанд.