Вақте, ки одатан, аз машруботи спиртӣ, маводи мухаддир ё бозӣ саркашӣ мекунад, ин на танҳо проблемаи худ аст. Бифармоед ва дӯстони онҳо: онҳо низ дардовар ва тарс доранд. Вале аз он ҷо, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки як дӯстдоштаи худро наҷот диҳанд, аксаран, мутаассифона, ногузир. Баъзан ҳатто кӯшиш менамоем, ки ӯро наҷот диҳад, то ба охир расидани муносибатҳо. Ин масъала чӣ аст? Чӣ гуна бояд рафтор кард, то ки шахс худро аз як зӯроварии зараровар наҷот диҳад? Он чӣ лозим аст ва чӣ баръакс, ба он кор кардан лозим нест?
1. Ҷавобгарии пурра накунед
Вобастагӣ ба беморӣ аст. Бисёр вақт дар ин асос, одамони наздики наздик барои оқибатҳои беморӣ масъулият доранд, зеро онҳо боварӣ доранд, ки ӯ «ба худаш кӯмак намекунад». Дар хотир бояд дошт, ки дастгирӣ ва кӯмак ба шумо фоидаовар аст, вале ҳама гуна масъулият барои барқароркунӣ нест. Шумо наметавонед ба шахс кӯмак кунед ва хоҳиши худро аз ҳад зиёд хоҳед бурд. Агар шумо худро фаъолона сарф кунед, ва наҷотёфта кӯмаки шуморо мегирад, вале ягон чизро барои худ намекунад, пас хоҳиши ӯ ё ниятҳои ӯ ҳанӯз ба вуҷуд наомадааст. Ин имконпазир аст, ки шумо ба худатон ҳам қобилият доред. Баъзан ба таври кофӣ гумонбар шудан мумкин аст, ки ӯ барои ба даст овардани чизи баде, ки дар «наҷот» машғул аст, беэътиноӣ мекунад. Ҳамаи амалиётро иҷро накунед, кӯмаке, ки мувофиқи он сазовори он нестед, ки суст нест, балки иродаи бевоситаеро инкишоф медиҳад ва шумо метавонед онро иҷро кунед. Филмҳоро дар бораи талафоти «шахси бад» ёдрас кунед (масалан, "Афон"): таъсири мусбӣ ин функсияро, то он даме, ки шахс худаш бо сабаби баъзе ҳолатҳо ниёз ба ҳамроҳии худ дорад, эҳсос намекунад. Ҳар касе, ки дар чунин ҳолат пайдо мешавад, танҳо ба воситаи он, ки шавқу рағбаташро дар беҳбудии худ ба худ ёрӣ медиҳад. Дар акси ҳол, кӯмаки хешовандон аз ибтидои машҳури К. Чуковский монанд хоҳанд шуд: "Оҳ, кори он душвор аст, ки сӯзишворӣ аз сой кашида шавад".
2. Далелҳои дурустро интихоб кунед
Аксар вақт дар сӯҳбат бо мухаддир, мо дар бораи он чизе, ки дар ҳақиқат ба мо душвор аст, гап намезанем. Мо дардоварии худро изҳор менамоем ("мо мисли хук" менӯшем), Дардоварии онҳо ("Дӯстони мо дар бораи мо чӣ фикр мекунанд?"). Аммо ҳар ду дарду ғаму ғусса одатан миёна мебошанд. Агар шумо ба худ диққат гӯш диҳед, он рӯй медиҳад, ки дар ин ҳиссиёт тарсу ҳарос аст. Мо метарсем, ки яке аз дӯстони наздик ба ҳалокати бадан ва / ё шахсияти ӯ даст кашем, мо аз тарси аз даст додани муносибати мо сахт метарсем. Бидуни боварии мо, мо дар бораи он сӯҳбат намекунем. Ва ин барои он аст, ки бо эҳсосоти вобастаи худ нақл кунед: "Ман хеле тарс дорам, ман ғамгин мешавам ва намедонам, ки чӣ кор кунам. Ман хеле ғамгин мешавам! "Гӯш кун, ки ин калимаҳо ва ибораҳои ибораҳо чӣ гунаанд:" Ман мастакҳо, мисли хук! ". Агар дуюмдараҷа дардовар бошад ва хоҳиши ҷавоб додан ба ин бошад, аввалин боварӣ ва самимият аст. Бо бардурӯғ шумо метавонед онро рад кунед, вале бо эҳсосот - не. Ба ҷои он ки хондани лексияҳо дар бораи он, ки чӣ гуна таҳқир ба саломатӣ зарар мерасонад ва чӣ гуна носозгорӣ ба мо дар ин ҳолат аст, ба ӯ чун дӯсти худ, шавҳар, шарик, хешутаборӣ ва мубодилаи таҷрибаҳои ҳақиқии худ нигаред. Нигоҳдорӣ, таҳдидҳо, нотавонӣ, ки дар қаллобӣ бештар дар оила қарор доранд, дар ҳоле, ки наздик шудан ба одат кардан ба одати худ идома медиҳад. Аксар вақт мо дар суроғаи мо мешунавем: "Ман онро дӯст намедорам, рафта". Ва дар баъзе роҳҳо ин дуруст аст. Азбаски ҳама гуна ҳуқуқ ба интихоби тарзи зиндагӣ, ва хусусан, чӣ гуна бояд бимирад. Баъзан шумо идора мекунед, ки шахсро иваз кунед, ҳаёти худро тағир диҳед, аммо шумо наметавонед «хушбахтӣ» кунед.
Осонтарин марази он роҳи осонест, ки аз мушкилот дур аст
3. Ба тамоми шахсияти шахси якбора танқисӣ накунед
Чун қоида, вобастагии волидайн, яъне танҳо яке аз ҷонибҳои шахсияти ӯ, ҳамаи шахсиятро комилан танқид мекунад. Вақте ки шахс касал мешавад, бигӯед, ки ARD, мо ба таври алоҳида муносибат мекунем ва бемории алоҳида. Вақте ки одам маҷбур аст, мо ба ӯ ҳама гуна вобастагӣ медиҳем: «Шумо ҳамин тавр кина мезанед!» Вақте ки шахс танқид мекунад, вай худро муҳофизат мекунад, сипас пазироӣ мекунад, рад кардани муошират кардан ва фолклорҳо метавонад бозӣ кунад.
4. Эҳтиром ба қобилияти зӯроварӣ ба зудӣ таҳқир додани таҳқир
Аз ҳама гуна марбут ба муомила баъзе мушкилоти ҳаётии ҳалнашаванда аст ва нармафзорӣ ба одам танҳо роҳи дастраси «ғамхории» ин мушкилот, як навъи табобати бемориест. Аз шахси дӯстдоштаи худ аз ҷудошавии худ ҷудошаванда, то ба ҳадде, ки ӯро бадтар мекунад, чунки дар натиҷа ӯ дардовар ва тарсро дарк мекунад. Кӯшиш кунед, ки фаҳманд, ки сабаби аслии мушкилиаш чист ва агар имконпазир бошад, ки ҳалли онро ҳал кунад.
5. Истифодаи вобастагӣ ва муносибатҳои байниҳамдигарӣ накунед
Мафҳумест, ки "агар ӯ ин корро анҷом диҳад (ё агар вай аз ӯ дур нашавад), ӯ маро дӯст намедорад". Ин аксар вақт аз тарафи одамони наздиктар ҳамчун бепарвоӣ нисбат ба бевосита истифода мешавад. Албатта, шаффофият иҷро намешавад, зеро онҳо метавонанд дар ҳақиқат боварӣ дошта бошанд, ки ҳама чизи муҷозот бевосита бо онҳо алоқаманд аст ва онҳо ҳама чизро аз ҳисоби худ мегиранд. Дар асл, вобастагӣ, ҳарчанд он ба шумо таъсир мерасонад, аз муносибати бераҳмона ба шумо нарасидааст. Шароитҳои вобаста ба вобастагии одатан дар давраи кӯдакон пайдо мешаванд. Бинобар ин, фаҳмидани ва муҳим нест, муҳим аст: вобастагии мустақим, муносибатҳои муносиб. Муваффақият дар муносибат метавонад хеле зиёд бошад, вақте ки дар худ вобастагии мустақим вуҷуд дорад, аммо танҳо вақте ки ягон чизи муносибати худро тарк намекунад.
6. Нигоҳубин кунед
Ба наздикӣ як шахси вобастанӣ, мо таҷрибаи хеле васеи таҷрибаҳо дорем: тарсидан барои ӯ, барои худ ва оилаи худ, ғазаб, хашмгинӣ, дарду ғам, ғамгин, ноумедӣ, гунаҳкорӣ ва шарм. Бояд хотиррасон кард, ки вазифаи асосии инсон на каси дигарро шифо додан, балки барои шифо додани худаш шифо медиҳад. Ва ин яке аз роҳҳои ҳалли мушкилот аст. Бо кӯмак намудан, инкишоф ва инкишоф додани шахс, мо аксар вақт одамони наздикро ба даст меорем. Он гоҳ чунин мешавад, ки ҳамон вақт мо худамонро идора карда, ҳамзамон шарики "ногаҳонӣ" бо вобастагии сахт дучор мешавем.