Барои он, ки ба худатон кӯмак кунед, ки ба ин савол ҷавоб диҳед, аввал шумо бояд фаҳманд, ки сабаби ин вазъият чӣ гуна аст. Ин ҳодиса рӯй нахоҳад дод, ки духтарча ҳама чизро дӯст намедошт. Харидор барои ҳар як маҳсулот мавҷуд аст. Саволи мазкур ин харидор аст?
Фикр кунед, ки кадом интихоб шумо ба интихобшудаи худ гузоштаед? Албатта, ҳар як зан барояш беҳтарин аст. Барои касе, ин полис бе тарс ва таҳқир, ва касе хобро бо писари бад бо рӯҳи пок ва осебпазир хоб мекунад. Ҳар он чизе, ки ҳама медонист, чӣ мехоҳанд. Аммо ҳар як духтари зебо намедонад, ки одамони беҳтарин вуҷуд надоранд. Ман як мардро ёфта наметавонам, чаро онҳо хеле бад ҳастанд? - Баъзе духтарон мепурсанд. Оё ин маънои онро дорад, ки ҳама чиз дар ҷаҳон нисбӣ аст? Агар касе гӯяд, ки ӯ дар хонаи худ ва хурӯҷҳояш санг мезанад, аммо бо вуҷуди он, ки ӯ дасти ӯро мепӯшад, оё ин арзиш барои ҷустуҷӯи беҳбуд аст ё барои он ки ҳақиқатро дӯст медорад, беҳтар аст?
Принсипҳо танҳо дар талантҳо ва melodramas вафодор ҳастанд. Дар ҳаёти воқеӣ, ҳар як камбудиҳо, аз қабили роҳ ва ҳар зан доранд. Аммо аксар вақт мо проблемаҳои худро наёфтаем, балки дар дигарон мо ҳар чизи каме, ҳар хатогиашро мебинем. Албатта, шумо бояд дар ҳар як муқовимати зиддидавлатӣ шитоб накунед, лекин ин маънои онро надорад, ки меъёрҳои баланди меъёриро баланд бардоред. Шумо метавонед дар бораи беҳтарин дар тамоми ҳаёти худ хоб кунед ва танҳо бо гузашти вақт, танҳо аз ҷониби ҷавонони боэътимоди муваффақ бошед.
Ҳодисаи муқобил вақте ки зан бо омодагӣ омода аст ва ҳама чизро мебахшад. Мардон ба мӯй, ки дар зонуҳояшон ниёз надоранд. Чунин духтарон ба хаёли хандаовар бедор намешаванд ва шавқмандии худро ба зудӣ гум мекунад. Ин аст, ки чаро, агар шумо фаҳмед, ки шумо омода ҳастед, ки ҳама чизеро, ки як мард ба таври ношоиста мегӯед, ба таври фаврӣ оғоз кунед, фавран ба кор баред, вагарна шумо танҳо истифода ва баргардонида мешавад.
Бо вуҷуди ин, категорияи занҳо, ки мехоҳанд «писари дӯстӣ» ва «бародар» бошанд. Ин занҳо бисёр дӯстони худро дӯст медоранд ва онҳоро қадр мекунанд. Аммо танҳо як дӯсти. Далели он аст, ки муносибатҳои бародарон бо мардон фаромӯш мекунанд, ки шумо духтар ҳастед.
Албатта, шумо метавонед аз сатил аз гулӯяатон бинӯшед ва бо дӯстони наздикатон бо либоспӯшии боқимондаи ҳаракат машғул шавед, аммо ҳеҷ ваҷҳ набояд чунин бача дар назди падари эҳтимолӣ бошад. Агар шумо аввал худро ҳамчун дӯсти худ ҷойгир кунед, эҳтимолияти он чизе, ки ба ин таассуроти аввал таъсир мерасонад, эҳтимол дорад. Барои ҳамин, омӯхтани зану шавҳар. Агар шумо дар як сана ва ё ширкате, ки объекти диққати шумо ба назар мерасад, ба пойафзол бо пойафзолҳо биравед, ба таври оддӣ либосҳоятонро бигиред ва дар бораи он ки чӣ тавр шумо ба истироҳат бо писарон рафта, ба моҳидорӣ рафта, бо ҳамроҳии ҳамкорони лагери деҳот мубориза мебаред, сӯҳбат накунед. Ҳатто агар он зиндагии оддии оддии худро, ки одати хуби шумо аст, мард бояд дар бораи он бифаҳмем. Ӯ дар шумо танҳо як гули зебои зебо, зебо зебо, ва кадастро дида наметавонад, ки ба зудӣ ба касе ёрӣ расонад, ки ба ёрии дастгоҳҳо боварӣ дошта бошад. Мардон бояд ҳимоя ва ҳифз кардани онҳо бошанд. Занон аз офаридаҳо хеле хастаанд, пас аз ҳама. Барои ҳамин, мо метавонем якҷоя духтарак ва духтарамонро ба таври мӯъҷизавӣ муттаҳид карда тавонем, танҳо ба мо каме кӯшиш кунем.
Дигар чизи ба ёд овардани он аст, ки одамони оддӣ мисли занони зебо ҳастанд. Ва агар шумо метавонед Monet аз Манет ба он муроҷиат кунед, он ба шумо кӯмак хоҳад кард. Шумо ҳамеша ба худкушӣ ва рӯҳан рушд кардан мехоҳед. Ҳеҷ каси дигар аз донистани адабиёт, мусиқӣ, санъат ва дигар санъатҳо пешгирӣ карда нашудааст. Ҷавондухтари шоиста метавонад доимо сӯҳбатро дар бораи ин гуна чиз оғоз кунад ва агар шумо метавонед ӯро ба осонӣ дастгирӣ кунед, хушбахт хоҳед шуд.
Эҳтимол шумо фикр мекунед, ки шумо дӯстдоштаи шумо надоред, зеро намуди зоҳирӣ ба шумо комилан мувофиқ нест. Ин хатогии ҷиддӣ барои занон мебошад. Марде, ки худашро рад мекунад, ҳеҷ гоҳ бераҳм нахоҳад шуд. Онҳо дар косахонаи мо мисли сагҳо эҳсос мекунанд. Ин аст, ки чаро, дар ҳар сурат, шумо наметавонед худро аз худ дур созед, вақте ки шумо ҳастед. Ба ҷои он ки ба ҳамаи одамон нақл кунед, ки чӣ қадар шумо хеле бад ҳастед, беҳтар аст, ки танҳо худро ғамхорӣ кунед. Ҳамин тавр, шумо ва эҳтироми худ хоҳед афзуд ва камбудиҳо нопадид хоҳанд шуд.
Ҳар духтар метавонад ҷалб карда шавад. Агар шумо ин рақамро дӯст надоред, аэробика кунед ва барои фитнес рафтан. Оё мӯйро муқаррар кардан ғайриимкон аст - иваз кардани шампун, иваз кардани миқдор, мӯй, иваз кунед. Шумо фикр мекунед, ки шахс берун намеомад - таҷриба бо заҳмат ва интихоби яке аз он, ки шарафи худро ба таври муфассал ҷалб мекунад ва камбудиҳо пинҳон мекунад.
Шумо бояд танҳо ба гиреҳи худ пайдо кунед ва онро чӣ тавр истифода баред. Албатта, шумо бояд вақт ва пулро сарф кунед, аммо он ба маблағи он аст. Ҳатто Katya Pushkareva як зани хуби зебо буд, аммо шумо аз ин героин беҳтар ҳастед. Пас, чаро кӯшиш накунед, ки каме якҷоя нашавед ва ба ана камол нашавед. Дар хотир доред, ки сарчашма ҳамеша танҳо дар дасти шумо аст, ва танҳо шумо метавонед онро ба як беҳтар ё бадтар тағйир диҳед.
Бо мақсади баланд бардоштани эътибори худ шумо метавонед дар машқҳои худ машғул шавед. Роҳҳои гуногуни гуногун мавҷуданд. Илова бар ин, омӯзиш метавонад бо худ пайдо шавад. Шумо бояд танҳо ба худ бигӯед, ки чӣ гуна шумо метавонед ва бояд бовар кунед. Зебоии беруна - ин калиди муваффақият барои мардон нест. Илова бар ин, шумо бояд худатон ба худ боварӣ дошта бошед ва худро ҳамчун як ватан муаррифӣ кунед. Агар шумо ҳамеша мунтазир бошед, ки шумо сазовори муҳаббат ҳастед, як рӯз шумо метавонед онро ба он бовар кунед ва сипас ҳаётатон беҳтар мегардад. Хеле муҳим аст, ки ҳеҷ гоҳ рад кардан ва нагузоред. Дар як рӯз муваффақият ба даст намеояд. Шумо бояд дар худ кор кунед, то, ки дар натиҷа ба даст овардани натиҷаҳои дилхоҳ дар охири кор кор кунед.
Ҳар як зан метавонад ба як мард монанд бошад, вале на ҳама медонанд, ки чӣ тавр истифода кардани занҳояшонро дуруст истифода мебаранд. Ин аз он сабаб аст, ки мушкилот дар назди шахсӣ пайдо мешаванд.
Муҳаббат ба худ, қадр кардани худ, бидонед, ки чӣ гуна ба назар гирифтани некӣ ва сипас дар ҳаёти шумо ҳамеша як ва ягонаест, ки бо он шумо хушбахт хоҳед буд. Ва танҳо гуфтан мумкин аст, ки касе пайдо нашавад, ки касе маро қадр кунад, дар муҳаббат афтад, ба дасти ман кашад ва ҳамин тавр - бисёр занони заиф ва бехатар, ки хушбахт аз осмон интизор мешаванд. Ки танҳо як рӯз ба сари онҳо афтодааст. Ва осмон аксар вақт бо чунин саховатмандон саховатманд нест. Баъзан барои хушбахтии шумо лозим аст, ки барои муддати тӯлонӣ мубориза баред.