Ҳолатҳое мавҷуданд, ки одамоне, ки мо бо онҳо муошират мекунем ва онҳое, ки ба мо некӣ мекунанд, нодурустанд, вале онҳо комилан хатогиҳои худро эътироф намекунанд ва бо ҳар баҳона барои ҳазорҳо узрҳо сар карданд. Дар ин ҳолат мо бояд чӣ гуна рафтор кунем ва кадом усули тасаллӣ барои истифода кардани шахсе, ки ӯ дар ҳақиқат нодуруст аст ва набояд дар оянда ин корро накунад?
Боварӣ надоред
Вақте ки шахс саъй мекунад, ки худро сафед кунад, вале дар дилаш мефаҳмад, ки вай нодуруст аст, вале худашро боварӣ мебахшад ва ҳама чизеро, ки ба шумо бовар мекунад, мекунад. Вазифаи он аст, ки дар ақидаи шумо шубҳа меандозед. Бинобар ин, пеш аз ҳама, шумо набояд ба худатон фикри худро дар бораи далелҳои худ мулоҳиза кунед, хусусан, хусусан, вақте ки рақиб қобилияти гуфтугӯи дуруст аст, шумо ин нодурустро нодида мегиред. Бинобар ин, ҳангоми сӯҳбат, ба касе нагузоред, ки худро ислоҳ кунад. Шумо бояд танҳо фикру ақидаи худро изҳор кунед, ки ин қобилияти дуруст аст, ва ӯ коре мекунад, ки худаш танҳо ҳақ дорад ва пас аз муддате, танҳо ба нафақа бароед. Дар хотир доред, ки чунин одамон ҳеҷ гоҳ хатогиҳои худро дарк намекунанд, барои ҳамин, ба шумо лозим аст, ки вақт сарф кунед, то фикрҳои худро фикр кунед. Аммо сӯҳбат бояд анҷом дода шавад, то ки ӯ фаҳманд: шумо аксуламали худро қабул надоред ва то охири охир худатон истодаед.
Мубодилаи иҷтимоӣ
Барои чунин одамон хеле муҳим аст - фикри дӯстон ва шиносон, ё на, муносибати онҳо бо амали худ. Бинобар ин, агар шумо дӯстони умумӣ дошта бошед, ки бо шумо розӣ набошед, на бо ӯ, боварӣ ҳосил кунед, ки бо ӯ ҳама бо ӯ сӯҳбат кунед. Вақте ки фикри шумо танҳо аз ҷониби шумо ифода ёфтааст, вай худро боварӣ мебахшад, ки шумо ба вазъият ниёз доред, ё ин ки аз нуқтаи назари нодуруст нигарон ҳастед. Аммо вақте ки якчанд нафар одамон дар бораи он сӯҳбат хоҳанд кард ва фикру ақидаи онҳо бо шумо ҳамоҳанг хоҳад шуд, дардовар хоҳад худдорӣ кунад, дар бораи амалҳои худ. Шакли асосии он таъсиси ҳолате, ки дар он ӯ бояд худро сафед кунад ва худро муҳофизат кунад. Дар хотир доред, ки сӯҳбат бояд чунин тарзи рафтор кунад, ки одамон ягон гуноҳи худро барои гуноҳҳои худ намедонанд, вале кӯшиш кунед, ки хатоҳои худро нишон диҳед, зеро онҳо дӯст медоранд ва мехоҳанд, ки хушбахттар бошанд. Дар хотир доред, ки дар давоми ин сӯҳбат шахсе, ки худро метавонад дар ҳама гуна роҳҳои гуногун идора кунад: нишон медиҳад, ки ӯ ҳама розӣ нестанд, ки ҳар як дӯсти бадкор буданро айбдор кунад, танҳо ончунон пешакӣ гӯяд. Дар ҳар сурат, шумо набояд дар бораи ҳамлаҳои манфии худ "роҳбарӣ кунед" ва ҷанҷол кунед. Агар ин шахс воқеан кор кунад, шумо бояд рафтори худро таҳаммул кунед. Гарчанде, ки ҳама чиз саросема аст, шумо метавонед ба ӯ гӯед, ки одамон албатта ӯро дӯст медоранд, вале агар ӯ ба мисли калонсолон муносибат накунад, шахси кофист, пас муошират ҳама чизро қатъ мекунад.
Мақомот
Хушбахтона, ҳар як шахс дорои ҳокимият аст. Интегратсия метавонад дар чунин мавридҳо моҳирона истифода бурда шавад. Шакли асосӣ ин аст, ки шумо бояд комилан боварӣ дошта бошед, ки ин шахс барои шахси дӯстдоштаи шумо сазовор аст. Пеш аз он ки шумо бо ин шахс сӯҳбат кунед, бо ӯ сӯҳбат кунед ва ба ӯ фаҳмонед, ки кадом мушкилот ва чӣ кор кардан мехоҳед. Мақомот бояд донанд, ки кадом нуқтаҳоро ба ӯ пахш мекунанд ва кадом усулҳоро истифода мебаранд. Ҳеҷ гоҳ аз кӯмак дастгирӣ кардани чунин шахс, ҳатто агар касе аз пирон бошад: падар, амак,. Бисёр одамон ғамгин мешаванд, ки ман як чизи сирриро пинҳон карда метавонам ва ӯ хафа мешавад. Дар асл, агар шумо мебинед, ки амали ӯ ба дигарон ва худаш душворӣ меорад, шумо бояд онро иҷро кунед. Бале, дар аввал вай метавонад бо шумо шубҳа кунад. Аммо дере нагузашта ӯ ба ӯ равшанӣ меандозад, ки ин амалест, ки ҳизби либералист, ки аз ҳама содиқ буд, шояд ӯ низ ба шумо раҳмат хоҳад кард. Аз ин рӯ, дар бораи иштибоҳоти мафҳуми "hidetoniteu" чизеро пинҳон намекунед, то ин ки фаҳманд, ки чӣ гуна мушкилотро фаҳмидан мумкин аст. Агар шумо дар чунин сӯҳбат ҳозир шавед, беҳтар аст, ки чизе нагӯед ва танҳо гӯш кунед. Дар ҳақиқат ин аст, ки вақте ки шахс ба касе, ки гӯш мекунад, гап мезанад, ҳама чизи дигар фикру ақидаҳои дигар одамонро танқид мекунанд, ки танҳо барои шахси беэътиноӣ ба ӯ зарар расонида мешавад. Аз ин рӯ, дар даст ба даст, ки ба он дӯстони худ баробар аст ва ба онҳо имконият медиҳад, ки якҷоя ҳалли мушкилотро якҷоя кунанд.
Озмоиш
Агар шумо аллакай ҳамаи усулҳо ва методҳоро кӯшиш карда бошед, вале шахс ҳаргиз амал намекунад, пас шумо метавонед ӯро ба хафагӣ гиред. Албатта, ин вариант аз ҳадди аксар аст, аммо баъзан шумо бояд ба ин усули таъсир ба шахсияти худ муроҷиат кунед. Дар ҳақиқат, он танҳо кор мекунад, агар шумо ҳақиқатан ҳам азиз бошед ва ӯ намехоҳад, ки шуморо гум кунад. Агар вазъият дар ин ҳолат рушд кунад, пас шумо метавонед дар бораи ҳиссиёти худ фишор диҳед. Танҳо фишор накунед, ба ӯ гӯед ва гиред. Баръакс, хеле босавод ва хунук гуфтан лозим аст. Шумо бояд ба ӯ тавзеҳ диҳед, ки ӯ калимаҳои шуморо намефаҳмад ва намехоҳад, ки ба онҳо гӯш диҳед. Дар навбати худ, шумо дар баъзе ҳолатҳо дар рафтори худ ногузир ва ғайриодил нестед. Vypoprostu дар бораи ӯ хеле рӯҳафтода ва намедонист, ки чӣ гуна бояд бо ӯ минбаъда муошират кунад, агар ӯ ягон чизро ислоҳ кардан намехоҳад. Ва азбаски шумо ҳақ надоред, ки чӣ гуна зиндагӣ ва чӣ гуна қарорҳо қабул кунед, аммо дар айни ҳол шумо наметавонед бо рафти ин чорабинӣ ҳозир нашавед, пас беҳтараш дар муддати кӯтоҳ сӯҳбат накунед ва шояд дар роҳи доимӣ. Албатта, ин рафтор хеле заиф аст ва шумо метавонистед танҳо усулҳои монандро истифода баред, агар шумо мебинед, ки шахс дар ҳақиқат хатогиҳои ҷиддӣ месозад, аз оне ки ӯ бояд аз ҳар гуна восита наҷот ёбад, дар акси ҳол ҳамаи онҳо азоб мекашанд. Дар ин ҳолат, шумо бояд дар он чизе, ки шумо мегӯед, комилан боварӣ дошта бошед, то ки шахси дӯстдоштаатон шубҳа дошта бошад, ки ин бозӣ аст. Дар чунин ҳолатҳо эҳсоси тарсу ҳарос нақши хеле муҳим дорад. Ин имкон медиҳад, ки ҳама чизро аз нав дида бароем ва ба вазъияти дурусти он назар андозед. Шахси оддиро фаҳмидан мумкин аст, ки ифтихори ӯ, ки аксар вақт хоҳиши рад кардани хатогиҳо надорад, ҳамон тавре, ки шахси наздике, ки ӯ ҳоло метавонад аз даст меравад. Илова бар ин, ба шахсоне, ки дар чунин шароитҳои эмотсионалӣ қарор доранд, шумо метавонед натиҷаҳои бузургро ба даст оред, зеро бо таъсири эҳсосоти қавӣ, одамон аз хатогиҳо фарқ мекунанд. Агар дар шарти шафқат бошад, ӯ метавонад танҳо коре, ки ҳама чизро шинохта метавонад, пас ба ҳамин тарз рафтор кунед, пас аз гум кардани дӯсти худ, ӯ дар ҳақиқат қарор намеёбад, ки чунин хатоҳо зиёд нашавад. Аммо ҳанӯз ин номумкин аст, ки ба ин гуна усул роҳ надиҳед, зеро одамон бояд хатогиҳои худро мустақилона огоҳ созанд ва онҳоро зери фишори тарс қарор диҳанд. Танҳо дар ҳолати бақайдгирии мушаххас, имкониятест, ки шахс дар ояндаи худ хатогиашонро ба даст наорад. Дар тарс, вай дар бораи мушкилоти ҳозираи худ медонад, вале дар оянда ҳама чиз рӯй медиҳад.