Бигӯ, ки онҳо туро диданд, эҳтимолан онҳо шояд дар бораи мавҷудияти худ ҳатто дар бораи он фикр намекунанд, ки шумо бо писари маҳбуби худ якчанд моҳ зиндагӣ кардаед, ҳатто барои солҳо, барои хӯрдани хӯрок, шустани он, тоза кардани он ӯ ҷинсӣ дошт ва эҳтимолан он нест. Аммо шумо зудтар дар бораи пӯсти худ чизе намедонед, он чӣ бо волидон шинос аст. Ин ба монанди он аст, ки шумо дар амиқии амрикоӣ ҳастед. Дар ин ҳолат, аз ҳад зиёд ба мард вобаста аст. Он домод, ки ҳам бо арӯс ва ҳам бо волидон бояд сӯҳбати омодагӣ кунад.
Дар ин сӯҳбат, мард бояд арӯсро ба таври дуруст бо волидони домод шинос кунад. Азбаски ин волидайн, ки ба интихобшудааш бештар диққат хоҳанд дошт. Ӯ бояд ба духтар гуфт, ки чӣ тавр модарам дар оянда бояд дар рӯи рӯи шумо хокистарӣ кунад, лаблабу сурх дар лабҳо ва монанди он. Агар шумо дар бораи интихобкардаатон фикр кунед, пас шумо наҷот хоҳед кард ва ягон қурбонӣ нагиред. Дар айни замон, як масъалаи хеле ҷиддӣ барои волидон ин аст: оё духтари тамоку, нӯшидан, истеъмоли маводи мухаддир, бо оилаҳои хуб, ва дигарон дар ҳамон рӯҳ. Чӣ тавр дуруст ба волидони домод шинос шудан мумкин аст мавзӯи ҷовидонӣ барои муҳокима. Беҳтарин беҳтарин дар доираи оила (шумо, домод ва волидайни ӯ). Шумо метавонед як мизро дар тарабхона ба кор баред. Агар шумо хоҳед, ки онҳоро тасаввур кунед. Аммо муҳимтар аз он, ки волидон чӣ назар мекунанд. Ва махсусан модарам дар оянда, инҳоянд. Онҳо бояд аз диққати шумо дар қисми худ бипурсанд.
Ҳамчунин маслиҳат аз хоҳар пурсед, ӯ эҳтимол медонад, ки модари ӯ диққати бештар медиҳад. Дар зери сӯзишворӣ чизи дигаре мавҷуд аст. Аз оғози, аз ҳама чиз нишаста, ба анҷом мерасед, оё шумо ҳама чизро дар як табақ мехӯред, бодиққат мехӯред, менӯшед, ҳар кадоми шумо чӣ гуна дар сари мӯйҳои худ гап мезанед. Бинобар ин, ҳеҷ гоҳ ба шумо лозим аст, ки суст ва зулмро баланд бардоред (агар шумо дӯстдоштаи шумо, албатта, интихобшудаи шумо бошад), ба шумо лозим аст, ки тамоми далерӣ ва ғуссаро ба даст оред. Дар замони мо қоидаҳои равшане нестанд, ки чӣ тавр дӯстони арӯсро дӯст медоранд. Аммо як ҳикматест, ки мегӯянд, ки онҳо дар либос вохӯранд ва дар ақлу назар бинанд. Хеле муҳим аст, ки волидони домод аввалин фикри шумост, зарур аст, ки шумо онро дар сатҳи олӣ нигоҳ доред, аммо ҳатто агар шумо дар ин ҳолат камбудӣ надошта бошед. Баъд аз ҳама, агар касе шуморо дӯст медорад, ӯ ба ҳама чиз меравед ва волидон шуморо боварӣ мебахшанд, ки шумо беҳтарин ҳастед. Дар айни замон бисёр роҳҳои гуногун, на он роҳҳо, балки анъанаҳои умумӣ бо шиносоӣ буданд. Шахсе, ки дар он ҷо аллакай либосе буд, ки ҳама чизро дар бораи ҷавонон, чӣ чиз дода буд ва чӣ гуна дарк мекард. Аммо ин рӯзҳо, мутаассифона, ин расмҳо истифода намешаванд.
Шиносо бо волидайни домод як воқеаи хеле муҳим аст, зеро андешаи волидайн аз ин вобаста аст ва ин барои он аст, ки кӯшиши каме дошта бошад. Бо волидони домод, алалхусус бо падараш, шумо метавонед ба осонӣ дар бораи ҳар гуна мавзӯъ (сензура курсор) сӯҳбат кунед, хоҳед пурсед, ки падари шумо футболи, хоккоро дӯст медорад, боварӣ дорад, ки ӯ боварии ӯро аз модари домод хеле осонтар аст.
Шумо фикр мекунед, ки шиносоӣ аз парванда аз шушҳо беҳтар аст, пас шумо ба таври ҷиддӣ хато мекунед.
Ба ҷавонон саховатманд бошед. На ҳамеша пешгӯиҳои ҳақиқӣ ростанд. Ва умуман, худ, волидайн, дар ҷавонӣ ёд. Агар шумо дар ҳақиқат чизеро дӯст надоред, кӯшиш кунед, ки бо фарзанди худ, аз чашми чашм ба чашм бубинед, кӯшиш кунед, ки одамон гӯянд. Дар ин маврид, шумо имконияти ба даст овардани як фарзандатар доред, аммо шумо метавонед як нафарро гум кунед.