Ҳамаи инро дар муқоиса кардан мумкин аст?
Психологҳо мегӯянд, ки шумо худро бо худ муқоиса мекунед ва дигар хусусиятҳои хосаи табиати инсон аст. Аз ин рӯ, эҳтимолан ҳеҷ гоҳ нест шуданаш мумкин аст. Гарчанде, ки одилона қайд кардан лозим аст, ки баъзеҳо одамонро ба ин раванд бештар ҷалб мекунанд, дигарон камтар. Азбаски ин муқоиса аксар вақт ба манфиати мо нест, мутахассисон тавсия медиҳанд, ки занонро зуд ба ин одатҳои зараровар партоянд. Он рӯй медиҳад, ки вай моро танҳо чизе аз депрессия намеорад.
Беҳтар аст, ки фарзияи хеле зебо ва хушбахтро хотиррасон кунед, то ки фаҳмем: ки асли воқеаҳои имрӯзаи мо дар он ҷо дурӯғ аст. Аз сарпарастӣ сар карда, сипас дар мактаб, мо ҳамеша ба озмун омӯхтем ва муваффақиятҳои худро бо фарзандони дигар ба даст овардем. Далели он аст, ки бисёр волидон мехоҳанд, фарзандони худро «беҳтарин» бинанд. Ва аксар вақт калонсолон на ҳама вақт ба донишҷӯён дар бораи дониши баланди дониши худ машғуланд. Барои онҳо, танҳо як чиз муҳим аст, ки духтари аввалин дар синф ба ҳисоб меравад. Ва ҳатто беҳтар - ва дар тамоми мактаб. Аммо бо ин роҳ, модарон ва падарон фарзандони худро таълим медиҳанд, то муваффақиятҳои худро бо дигаронро муқоиса кунанд. Ин аст, ки дар ҷаҳони мафҳуми нисбӣ зиндагӣ кунад, на ин ки комилан. Ин хуб аст, агар чунин кӯдаке, вақте ки вай ба воя мерасонад, ба он даромаданӣ нест. Аммо чанд зане, ки калонсолон ба таври ҷиддӣ азоб мекашанд!
Сабаби дигарест, ки ба мо имкон медиҳад, ки эътироф кунем, ки дар насли чунин фикрҳо дар занҳои худ волидони худро айбдор мекунанд. Вақте ки беморони имрӯзаи психологҳо духтарҳои каме буданд, аксар вақт ба воя расид, то ки ҳамеша талант ва қобилияти худро пурсанд. Ва дар ҳама ҳолат шумо худкушӣ намезанед. Волидон боварӣ доштанд, ки ин ба онҳо аз ояндаи дурахшон наҷот хоҳад ёфт. Ва он рӯй медиҳад, ки ҳама чиз комилан муқобил аст! Онҳо имкониятҳои худро барои "troyka" арзёбӣ мекунанд ва дигар одамон онро ба таври бениҳоят эҳтиром мекунанд. Ва ин, албатта, ба шодии онҳо илова намекунад. Бале, ва барои гирифтани он, агар онҳо танҳо ба он чизе, ки онҳо мегиранд, танзим карда намешаванд. Ва дар айни замон онҳо дар бораи муваффақиятҳои худ фаромӯш мекунанд, ки ҳамеша дар ҳар як мо пайдо мешавад.
Занон ба психологҳо табдил мешаванд, ки ҳаёти онҳо ба тадриҷ тоқатнопазир мегардад. Вақте ки дӯстони онҳо кори хубе мекунанд, оё ин як слипкаҳои трикотажӣ ё фисқии Ph.D аст, онҳо бо ақидаи ягона фикр мекунанд, ки онҳоро ба ғазаб меорад. Ин фикри он аст, ки онҳо худ ҳеҷ гоҳ қодир нахоҳанд буд. Гарчанде ки чунин занҳо дар бораи чизи шубҳанок хеле маъмуланд, ҳеҷ чиз вуҷуд надорад: оилаҳои пурқудрат, ҳаёти осоишта, сарвари дурахшон. Он ба назар мерасад, ки шумо ҳанӯз хушбахт ҳастед? Аммо не, онҳо ҳатто фаромӯш намекунанд. Ва онҳо ҳисси умумии аҳамияти худро аз даст медиҳанд, ки шумо метавонед девона шавед. Бо роҳи роҳ, имконпазир аст, ки касе дар ҳақиқат хомӯш шавад.
Аксар вақт, волидон дар соҳаи маориф хатогиҳои дигар мекунанд, зеро онҳое, ки фарзандонашон қасд доранд, ки ба қобилияти пардохти худ боварӣ надошта бошанд. Бисёре аз шумо дар ёд доред, ки чӣ тавр модаронатон дар матни оддӣ ё ба таври алоҳида ба шумо писанданд, шумо нависед, духтарони наврасе, ки дар як ҳолат танҳо муваффақ ҳисобида мешаванд. Яъне, агар он дар асоси як намуна таҳия шуда бошад. Масалан, шавҳари бой ва ғамхор, якчанд фарзандони зебо ва болоравии баланди касбӣ. Ҳамин тариқ, занҳо аз синну соли хурд дар ҳама хароҷот барои омӯхтани баландии кӯтоҳмуддат таълим медиҳанд. Ва онҳо бештар дар ҷаҳон зиндагӣ мекунанд, рӯйхати онҳо бояд чӣ кор кунанд. Аммо азбаски на ҳама метавонанд қобилияти мутобиқат кунанд, чаро ин қадар ҳайратовар аст, ки ҳазорҳо тӯҳфаҳои зебои худро ҳис мекунанд!
Бисёр вақт одамон ба мо нисбат ба худ бештар муваффақ мешаванд, зеро ки онҳо ҳавасмандона мехоҳанд, ки ба ин бовар кунанд. Ва онҳо, чун қоида, хеле хуб хуб. Барои тасдиқи худ, дӯсти шумо метавонад дастовардҳои худро ба таври назаррас зиёд кунад. Вай беҳтарин кӯшиш ба харҷ медиҳад, ки дар назари шумо назар ба воқеият хушбахттар бошад. Ва ӯро барои ин айбдор накунед. Баъд аз ҳама, аксарияти занон, мувофиқи психологҳо, то ҳол эҳсос намекунанд, яъне мақсад нестанд. Ва ҳамаи он чизҳое, ки хоҳиши ба худ даромадан хуб аст, дар табиат ҷойгир аст. Илова бар ин, он низ бо мамнӯъе, ки тарбияи модарамро ба даст гирифта буд, ба куллӣ гирифт.
Пас аз он ки бемор ба пизишкони маъруфи маъмулӣ омад, гуфт, ки дар хидматҳои ӯ дигар лозим нестанд: ӯ бо имконият шифо ёфт. Дар сессияҳои пешинаи психотерапия, зане, ки изҳори ташвишро аз рӯи он шикоят карда буд, шикоят кард, ки аз сабаби шадидан сардори писараш, ӯ бояд корро тарк карда, ҳаёташро гум кардааст. Ва ҳамон вақт, вақте ки ӯ оилаи хушбахтиашро интизор буд, ки ба наздикӣ ба хонаи худ нигариста, ҳасади сиёҳ бардошта шуд. Духтар ва шавҳари меҳрубон, падару эҳтиром, духтари бениҳоят хушбахту хушмуомила ... Ҳамаи ин одамон хеле ҳаяҷонбахш буданд, ки дар он зан ба ҳисси қаноатмандии сулҳу осоиштагӣ ва ғамхории худ ғамхорӣ мекарданд. Аммо вақте ки аз падари пизишкони маҳаллӣ ҷароҳати ҷиддӣ пайдо кард, ӯ дар бораи ин оилаи хушбахти оилавӣ як кӯдаки хурдтаре буд, Ва зан фавран, аз ӯ пурсида, умри аҷибе дошт.
Психологҳо сабабҳои дигареро медонанд, ки бисёре аз мо доимо худро бо худамон ва дигарон муқоиса мекунем, барои дастовардҳои худ бо дигарон муқоиса кунем. Хеле эҳтиром кардани шахсе, ки ба худ меафтад, қувват мебахшад, ки худро бо касе муқоиса кунад. Ва эҳтимол дорад, ки ӯ ҳаёти дигаронро беҳбуд хоҳад бахшид. Вазъияти парадоксикӣ вуҷуд дорад: гарчанде ки ин шахс комилан намедонад, ки чӣ тавр арзёбӣ кардани қувваҳои худ, ӯ аз сабаби он, ки ӯ қодир аст, ки имкониятҳои дигаронро ба таври ғофилона арзёбӣ кунад.
Махсусан, ҳаёти бениҳоят дӯстон ва шиносон дар он лаҳзае, ки ҳаёти худро дар роҳи беҳтарин ба даст намеорад. Ҳамин тариқ, як бемор намунаи зебо намуд: он танҳо бо кӯдакаш хурдтар аст, зеро ӯ фавран эҳсос мекунад, ки фарзандони дӯсти вай танҳо бо саломатии худ шӯранд. Ва агар синну солтарин дарс ба мактаб рафтан бошад, пас ҳикояҳои ҳамкорон дар бораи муваффақияти кӯдаки вай дар Олимпиада дар Олимпиада ҳамчун бандари намак дар ҷои захм ба назар мерасад.
Дурӯғ нагӯед!
Дар ҳолате, ки шумо эҳсосоти эҳсосиро пешакӣ ҳис карда будед, фавран худатон корро аз худ дур кунед, то онҳо аз онҳо халос шавед. Ин барои шумо осонтар хоҳад буд, ки шумо дертар фаҳмед, ки табиати таҷрибаи шумо хуб аст. Ва зарур аст, ки аз халос шудан, зеро муқоисаи одатҳои худ бо дигарон метавонад депрессияро, ҳисси доимии ташвиш, ҳисси эҳсосоти номуносибро ба воя расонад. Ва дар он ҷо - партови санг ва тағйироти органикӣ дар саломатӣ. Пас, дар куҷо барои қонеъ гардонидани эҳтиёҷоти бузург!
Агар то ба наздикӣ шумо худро хеле қадр мекардед ва танҳо пас аз вохӯрӣ бо як шахс ногаҳон худро сарзаниш кардед ва худро дар арзёбии пештараи худ шубҳа пайдо кардед, худро зуд-зуд ба хотир меоред: шумо худатон ин тарзи ҳаётро фаҳмида метавонед ва иродаи озодии худро хоҳед бурд. Пас, он ба ихтиёри ва хусусияти худ мувофиқ аст. Ва ҳанӯз намедонам, ки чӣ тавр шумо дар пойафзоли каси дигар эҳсос мекунед.
Як нуқтаи муҳимтаре вуҷуд дорад, ки агар шумо мехоҳед, ки бо осудагии ақлонӣ ва мувофиқи худ зиндагӣ кунед, беҷазо намебошад. Бидонед, ки ягон чунин таваллуд нашудааст, ки дар ҳама чиз хуш аст. Ҳатто вақте ки шумо бо дӯсти бузурги худ сӯҳбат кунед, ба ёд оред: ӯ танҳо дар бораи он чизе, ки шумо медонед, бояд гӯяд. Ва на як калима. Ва дар айни замон, шумо дўсти дўсти худро дар аксҳои тасвире, ки ӯ кашида будед, доварӣ намуда, боварӣ доред, ки ҳама чиз дар ҳақиқат чунин аст. Барои шумо он муфид хоҳад буд, ки ба ҳикояи ғолиби ғалабаи худ гӯш дод, то ҳама чизро тақсим кунед.
Фаромӯш накунед, ки ягон ҳаёт, аз ҷумла шумо, як силсила ороишҳо ва пастсифат аст. Ва агар шумо дар айни замон хурсандии бештаре надошта бошед, ва дӯстиашро, баръакс, ҳама чиз ба тартиб медарорад, ин норасоие, ки ҳисси нокомиро эҷод мекунад. Аммо дар як чизи нодуруст дар хотир нигоҳ доред. Он баъд аз муддате, шумо ҳатман ҷойҳои онро иваз карда метавонед. Ва он гоҳ, ӯ, бо ҳаёти худ бо муқоиса бо эҳсосоти эҳсоси нохушиҳо азоб мекашад.
Вақте, ки шумо фикр мекунед, чизи хуб нест, вазъиятро таҳлил кунед. Ба он чизҳои мусбат назар кунед ва танҳо онҳо фикр кунед. Дар охир, дар бораи ҳаёти шахсии наздикатон шикоят кунед. Бо кӯшише, ки шуморо тасаллӣ медиҳад, ӯ худаш ба шумо имкониятҳои барҷастаи худро нишон медиҳад. Ва ҳамзамон хурсандӣ ва дӯсти, ки ҳоло ҳам дуруст аст. Ҳар як одами оддӣ эҳсос мекунад, ки агар одамон ба наздикӣ бо ҳаёти худ қаноатманд бошанд - онҳо беэътиноӣ мекунанд, онҳо шикоят намекунанд. Баъд аз ҳама, бо одамони хушбахт гап задан маънои онро дорад,
Аз интихоби баръакс канорагирӣ накунед. Ин мумкин аст, ки дӯсти шумо, мисли шумо, ҳаёти худро бо шумо муқоиса карда метавонад. Шояд вай, дар навбати худ, фикр мекунад, ки шумо шахси бомуваффақият ва муваффақ ҳастед. Пас, оё ин дар муқоиса бо худи ман ва дигарон аст?