Мавзӯи мақолаи имрӯзаи мо «издивоҷ, оила ва издивоҷ» мебошад. Дар он шумо бештар дар бораи чор фасли сол издивоҷ хоҳед кард.
Никоҳ, оила, муносибатҳои издивоҷ ... Ин бисёр аз тарафи ҷомеашиносон навишта шудааст, аммо психологҳо дар бораи ин чӣ фикр мекунанд? Муносибати байни ҳамсарон чӣ гуна инкишоф меёбад? Дар айни замон назарияи чор фасли сол хеле маъмул аст.
Баҳор
Бедоршавии табиат аз хоби зимистон, дарҳои якум ва баргҳо, ҳаво бо тару тоза ва лаззати мӯъҷиза пур мешавад ... Оё он ҳам дар оилаи оилаи худ дар ибтидо ин қадар пок аст ва пур аз умедҳо? Ду нафаре, ки танҳо дар бораи идеяҳои ошиқонае, ки дар бораи якдигар доранд, воқеияти рӯбарӯ доранд. Ҳамсарон барои фаҳмидани он, ки тасвири шарики беҳтарин, ки аз ҷониби онҳо пеш аз тӯй онҳоро дӯст медоранд, дар ҳақиқат бо воқеият коре надоранд. Ғайр аз ин, вазъият метавонад аз рӯи якчанд сенарияҳо рушд кунад, беҳтарин табодули табдили он аст, ки ҳар ду ҳам шарикон кӯшиш мекунанд, ки норозигии худро бо навъҳои нави ошкоршудаи хусусият бо муносибати мусбиро ҷуброн намоянд. Мушкилотҳо таъкид карда намешаванд, шарафи он ба вуҷуд меояд, ки оила боқӣ мемонад.
Бештар аз он, агар тасвири беҳтарин нисбат ба воқеият наздиктар бошад. Дар чунин мавридҳо раванди таҳсилоти нав оғоз меёбад. Дар робита ба зани нопок, ҷанги номаълуме сурат мегирад: камбудиҳо бартараф карда мешаванд, одатҳо ва тарзи зиндагии онҳо тағйир меёбад. Аммо он бояд дар хотир дошта бошад, ки аз нав таҳсил кардан мумкин аст.
Ҳоло ҳам дар байни он чиз вуҷуд дорад, ки шавҳар метавонад тасвирро қабул кунад ва онро тағйир надиҳад. Дар ин ҳолат, издивоҷ ногузир аст.
Дар кадом ҳолат бояд муносибат инкишоф ёбад? Албатта, бо назардошти созишнома. Агар ягон хатогии фаҳмед, ҳеҷ гоҳ набояд дар бораи шикоятҳо гап назанед, ҳамон тавре, ки медонед, номаш номаълум нест. Пешгирӣ кардани муҳокимаҳо ин зиддияти зиддитеррористиро рад мекунад, муқобилияти он кӯшиш кардан ба он аст, ва танҳо муколама стратегияро барои пайдо кардани роҳи берун аз вазъият ва интихоби беҳтарин интихоб мекунад.
Шояд эҳтимолияти оила дар издивоҷ ё аз сабаби ҳомиладорӣ офарида шудааст. Истиснои истироҳат, вале онҳо қоидаҳоро тасдиқ мекунанд.
Тобистон
Соҳаҳои баҳор гурехтаанд, тобистон омад. Тӯҳфаҳои табиат ба рифола табдил меёбанд, ҳосили кишт мешавад, шахсе, ки барои фоидаи оила бефоида кор мекунад.
Ҳамсарон, ки дар издивоҷ тақрибан даҳ сол зиндагӣ мекарданд ва синну солашон ба миён омаданд, бо мушкилиҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Саволи баҳснокии касбӣ ба таври ҷиддӣ аст. Дар он замон, ки шавҳараш дар рушди касбӣ машғул буд, зани ӯ таваллуд кард ва кӯдаконро зинда кард. Ва он гоҳ рӯзи он омад, ки оила ба ҳузури доимӣ дар хона ниёз надорад, ва зан метавонад кор кунад.
Аз як тараф, як зан сатҳи баланди ибодати оиларо ба воя мерасонад, вай аз тарси «модараш хуб» ва «зани хуб» бо механизми иҷрои корҳои хона машғул аст. Аз тарафи дигар, ӯ бояд худро ҳамчун мутахассиси худ эътироф кунад, ӯ мехоҳад, ки ба одамон рафта, беҳтар назар кунад, бо ҳамкорон муошират кунад. Дар ин ҳолат, бо сабаби набудани истироҳат, вақт ва бисёр мушкилоти дигар, ихтилоли нақш ба миён меояд. Зан бе қобилияти худ касб ва касбиро иҷро мекунад. Дар бораи пайдоиши депрессияе, ки рӯй дод, фикрҳои талоқ вуҷуд дорад. Чӣ тавр бартараф кардани мушкилот ва наҷот додани оила?
Пеш аз ҳама, мо бояд эътироф кунем, ки ин мушкилот вуҷуд дорад ва танҳо баъд аз ҳалли он меравад. Ҳадафҳои мақсаднокро тавлид накунед. Барои як гурезаи муваффақ шудан, модар ва дар айни замон барои расидан ба баландии касбӣ имконнопазир аст - чизи воқеан бояд қурбонӣ карда шавад. Ба шумо лозим аст, ки ба таври иловагӣ аз якум ҷудо шавед ва дар бораи ҳаррӯзаатон овезон накунед. Қобилияти бузурге барои рафтан ба вазъият аз ҷониби тарафҳо, бахусус бо хаёл, манфиатҳои зиёд меорад. Мукофоте, ки дар вақт ё фазилати мувофиқ ба вуҷуд меорад, муҳайёи муҳаббат ва ҳамдигарфаҳмӣ меорад.
Барои он занҳое, ки дар вазъияти душвори интихоби хона ва кор қарор доранд, психологҳо тавсияҳои зеринро пешниҳод мекунанд:
- нақшаи корҳои хоҷагӣ ва расмӣ;
- дар хона кор накунед;
- афзалияти ҳолатҳои муайян;
- омӯхтани ҳамаи онҳое, ки аз оила ҷудо мешаванд.
Пас аз ин тавсияҳои оддӣ оиларо наҷот медиҳад ва ба рушди касбӣ дахолат намекунад. Муносибати якҷоя бо оила бо ҳамдигар душвор аст, вале он имконпазир аст, зеро шахси бомуваффақият дар ҳама чиз муваффақ аст.
Дар хотир доред, ки ҳама дар кӯдакӣ "сирри" аз як шиша ва гулҳои гуногун карданд. Объекҳои оддӣ, алоҳида, ягон чизи махсус нестанд, аммо вақте ки ҳама чиз алоқаманд аст, ҷодугарӣ ба даст меояд. Ҳамин тавр, дар ҳаёти оилавӣ, зеро издивоҷ эҷодӣ аст.
Тирамоҳ
Ин давра дар муносибатҳои оилавӣ, ба монанди тирамоҳ, маслиҳат "мӯи сармо дар риштаи ҷом - дар девор" аст. Кӯдакон калон шудаанд, онҳо дигар волидайнашонро эҳтиёт намекунанд. Бо назардошти он, ки ҷуфти оиладор ба ин лаҳзаи ҳақиқат меояд, кадом аст? Оё ягон чизи ба онҳо алоқаманд, ба истиснои фикрҳо дар бораи насли ҷавон?
Бӯҳронии синни миёна бо арзёбии арзишҳои ҳаёт алоқаманд аст ва аксар вақт бо мардон алоқаманд аст. Пас аз расидан ба синни миёна, онҳо бозгашт мекунанд ва бо шубҳа мефаҳманд, ки нисфи ҳаёт гузаштааст ва ҳеҷ чизи муҳиме иҷро нашудааст. Пас аз он чунин фикрҳо вуҷуд дорад, ки хоҳиши таъсиси оилаи нави ҳамчун рамзи ҳаёти нав вуҷуд дорад.
Ҳарду бемориҳои ҷисмонӣ ва психологӣ барои табобати пешгирии бемориҳо осонтаранд. Психологҳо дар ин синну сол маслиҳат медиҳанд, ки ба фаъолияти касбии ҳамсари ӯ, корҳои ӯ ва дастовардҳои ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир кунанд. Ҳатто агар шарики худ чизи махсусро фаромӯш накунад - дар бораи он ки ҳоло дар бораи он маълумот надоред, дар бораи зӯроварии зӯроварӣ парвариш кунед. Ба ноил шудан ба муваффақиятҳо ва ба нокомии диққат диққат диҳед. Ва муҳимтар аз ҳама: ҳеҷ гоҳ ба хотир намеорем, ки синну соли ибораи "солҳо ин хел нест". Ҳар гуна сабабҳо барои нобарориҳо ва касалиҳо пайдо мешаванд: ситораҳо ба вуҷуд намеоранд, экология тағйир ёфт, кори он мушкил шуд - чизе, на танҳо ному насаб.
Агар бӯҳрон пешгирӣ карда нашавад, пурсабрӣ ва бохирад бошед. Ҳамсаратонро дастгирӣ кунед, бо ӯ сӯҳбат кунед, бе сабабе рашк накунед ва, албатта, ба намуди зоҳирии худ нигоҳ доред.
Чӣ моро маҷбур намекунад, ки ба шумо қувват бахшем. Агар шумо дар ин муддат наҷот ёбед, ин мукофот эҳсосоти эҳсосӣ, ҳикмати ҷаҳонӣ ва муносиботи қавӣ, ки тӯли солҳои зиёд гузаштааст.
Дар қувваи зан, бӯҳрони миёнаи солим пешгирӣ карда мешавад. Барои ин ба шумо лозим аст, ки шавҳаратон имконият пайдо кунад, ки ба истироҳат, нигоҳубини саломатии худ, эҳтироми шахсияти ҳамсояро бо рақамҳо ва таҳрифи ночизи беҳбуд бахшида тавонад. Муҳимтарин чизест, ки зан бояд бифаҳмад, ки бӯҳрони миёнамӯҳлат сабр дорад. Шумо мепурсед ва кӣ ба вай кӯмак хоҳад кард? Муҳаббат, оила ва ҳикмат.
Зимистон
Чуноне, ки ногаҳонӣ аввалин бор барф меборад, дар муносибатҳои байни одамон ногаҳон меояд.
Ин вақти он сол барои ҳамсарон, ки дар дасти роҳ дарозанд, ба назар мерасанд. Ман солҳои тӯлонӣ зиндагӣ дорам, ва хотираи худро ба хотир меорад, ки лаҳзаҳои муҳимтаринро хотиррасон мекунанд.
Шахси сол баъд аз сол барои синну солаш ба таври назаррас интихоб карда мешавад. Боварӣ ба он, ки хушбахттарин дар ҷавонон муқоиса кунед, бо хушбахтии одамони синну соли пешрафта. Агар ҷавонон ин эҳсосотро худпарастӣ мекунанд, пас пиронсолон барои кӯдакон хушбахтанд ва ҳар рӯз якҷоя зиндагӣ мекунанд. Талабот дар ин синну сол хеле нодир аст. Муҳаббат ба ҳамсар як сифати нави ногаҳиро меорад: меҳрубонӣ, муҳаббат, тарсу ҳарос. Шавҳар ва зан шояд ҳатто хашмгин мешаванд, аммо ин гулӯлпарастӣ танҳо худкушӣ аст, ки барои расидан ба синну соли пирӣ кофӣ аст.
Аз як ҷуфти издивоҷ бо кӯдакон ва набераҳои онҳо чӣ зебост? Дар тӯли солҳои зиёд муҳаббатро дӯст медоранд, онҳо чун оғози шиносӣ ва ҷавонӣ ҳисси ҳақиқӣ надоранд!
Психологҳо тавсия медиҳанд, ки касоне, ки ба синни «нуқра» расиданд, ба принсипҳои зерин риоя шаванд:
- ҳама чиз бояд бо эҷодӣ ва бо тасаввурот муносибат кунад;
- бо ҷавонон бештар муошират кардан;
- ҳалли проблемаҳои зеҳнӣ;
- Муҳаббат дар маркази ҳама чиз аст.