Бинобар ин, танҳо қувваи худро боқӣ мемонад! Гарчанде ки ҳама кас хуб медонанд, ки иттифоқе, ки зери фишор қарор дошт, беэътиноёфта ва ба шикастани он монеа нест. Дар натиҷа, мардон ба бинӯшидан шурӯъ мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки дар хона чизи асосиро ҳис кунанд ва худашон фаромӯш кунанд. Баъзе занҳо ҳангоми гумонбар шудан бо издивоҷ ба издивоҷ гумроҳ мешаванд, вай ҳамеша бо вай мемонад. Баъзе занҳо тайёранд, ки танҳо ба издивоҷ раванд, то ки танҳо оиладор шаванд. Биёед, онҳоро бештар тафтиш кунем. Албатта, ҳар як зан дорои сабабҳои шахсии худ барои чунин издивоҷи шавқовар аст. Пас, чӣ тавр ба мард чӣ гуна издивоҷ кардан лозим аст?
Рақами усули 1 Аз хешовандон ва дигарон. Ҳанӯз маълум нест, ки ин усул чӣ гуна хоҳад буд, вале барои фаҳмидани он ки кӣ ва кӣ онро идора мекунад, зарур аст. Ба эътиқоди зане, ки мардро ба мардикорӣ мезанад, мегӯяд, ки "чӣ қадар шумо аллакай аллакай аллакай ҳастед, мо якҷоя вақт ҳастем ва шумо никоҳ нахоҳед кард". Бо мақсади маҷбур кардани мард ба издивоҷ, ӯ на танҳо хешу таборро, балки шиносонро низ ҷалб мекунад. Аммо агар шумо фаҳмед, ин муҳити зист, эҳтимолан, дар бораи психологияи зан ба матбуот пахш мекунад ва ӯро ба издивоҷ даъват мекунад.
Аз дур аз он ба назар мерасад, ки ин миқдор аст, зеро дар айни замон чунин муносибатҳо на ҳамеша ҳатман ба издивоҷ хотима медиҳанд. Ин бояд қарор қабул кунад. Ва мушкилот, одатан, вақте ки баҳсҳо дар бораи ин ба миён меоянд, оғоз меёбад. Одамоне, ки хешовандони худро ба таври ҷиддӣ ба таври ҷиддӣ ба таъсири онҳо таъсир мекунанд, ин фишор мушкилоти воқеист. Албатта, шумо наметавонед ба онҳо гӯш диҳед, аммо омор мегӯяд, ки баъд аз розигии волидон ва хоҳиши онҳо издивоҷҳо зиёданд. Дар ин ҷо як аксуламали зеҳнӣ вуҷуд дорад: занони ватани ӯ ба фишори фишори равонӣ роҳ медиҳанд ва мувофиқи тарзи интихобкардааш. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки мардро барои издивоҷ кардан маҷбур созед, аввал бо дӯстони хеш дӯст шавед.
Рақами метод 2 Ҳомиладор ё ман гуфтан мехоҳам, ки мардро ба шавҳар диҳам. Хуб, дар ин ҷо ва бе калимаҳо равшан аст. Агар шумо бо кӯмаки кӯдак ба мардон дар дастон ва пойҳо пайваст шавед, пас ҷуръат кунед. Танҳо фаромӯш накунед, ки баъзе мардон кофӣ оқиланд ва кӯшиш мекунанд, ки амалҳои худро ба таври мунтазам назорат кунанд. Онҳо медонанд, ки онҳо аз шумо чӣ мехоҳанд. Ин усули хеле зуд ва бо муваффақияти бузург, вақте ки шумо бояд ба мард маҷбуран ба издивоҷ лозим ояд. Баъзан ҳатто занони қонунӣ, ки шавҳарашон барои баъзе сабабҳо намехоҳанд фарзанд дошта бошанд, ин усулро бо мақсади ба ҳам пайвастани шавҳар бо даст ва пойҳои занона истифода баранд.
Аммо баъзе мардон дар бораи интиқоли ғасби ғамхор, ки ҳатто ҳатто рифола худашонро харидорӣ мекунанд, онҳоро дар қуттиҳои худ нигоҳ медоранд ва баъд аз истифодаи онҳо ба як ҷазираи баҳр пайваст шуда, шахсан партофта мешаванд, то ин ки барои ҳаракати гуногун истифода шавад. Чуноне ки таърихи мо мегӯяд, чунин чизҳо бисёр вақт бисёранд. Мутаассифона, дар айни замон роҳе, ки аз масъулияти ҷудогонаи одам берун намеояд, агар санҷиши генетикӣ падарашро тасдиқ кунад, вуҷуд надорад.
Рақами метод 3 Шартнома ё танҳо як созишнома Бо ин интихоб, ҳеҷ шарике интизорӣ ё ногузирии беэҳтиётро надорад. Ин роҳи осонтарини гирифтани мард ба издивоҷ аст. Ҳама чиз ба монанди бизнеси оддӣ аст. Шумо ба онҳо медиҳед ... ва мард барои ӯ бо ӯ якҷоя бо издивоҷи расмӣ ба анҷом мерасад. Ҳама чиз хеле оддӣ аст. Дар ин ҳолат ҳадафҳо ва хоҳишҳои ҳарду ҷониб бояд равшан ва муфассал бошанд. Мушкилот танҳо вақте, ки хоҳед, ки бештар дар «шартнома» қайд карда шаванд. Масалан, вақте ки шумо беэътиноӣ мекунед, ки пас аз издивоҷ, ӯ бо муҳаббататон бо шумо хоҳад рафт, дар бар мегирад ва ғайра. Шумо бояд ниятҳои худро дар бораи ояндаи ҳамсари худ равшан фаҳманд. Бинобар ин он хеле табиӣ аст, ки ба ғизои беэҳтиётӣ ғизо намерасонад.
Аммо интихоби ниҳоӣ ҳанӯз ҳам ҳаст, бинобар ин, дар бораи он чизе, ки шуморо дар охири шумо мефиристед, хуб фикр кунед!