Ва ҳама мардон ҳамеша ба таври самимона изҳор мекунанд, ки онҳо орзу доранд, ки оромии оилавӣ, кӯдакон ва зани меҳрубонро орзу кунанд, вале ҳоло на дар оянда.
Биё бубинем, ки чаро мардон аз муносибати ҷиддӣ метарсанд? Сабаби асосӣ ин «рад» -ро аз сабаби романҳои номуносиби пештара ва чун қоида, беш аз як мард дар муносибатҳои муҳаббат ба воя мерасонад, бештар аз он ки ӯ ба воҳима ноил шудан даркор нест, онҳо худро ба муносибатҳои босуботи дарозмуддат пайваст намекунанд ҷинси муқобил. Мардон, ки издивоҷҳо ва мубодилаи амволи хешовандон ва дӯстонеро, ки ба рӯйхати фоҷиаборон бармегарданд, саъй мекунанд, зеро, дар асл, издивоҷ барои ҷинси қавитар, аз ин рӯ мардон кӯшиш намекунанд, ки дар роҳи ҳаёташон ғолибан ғолиб бароянд. Баъзе мардон доимо дар ҷустуҷӯи зани беҳтарин ҳастанд, зеро ки ӯ зебо, машҳуртарин ва муҳаббат аст, ҳамеша ҳамеша дарк мекунад ва гарм хоҳад буд. Баъзе камбудиҳо дар дигар рақибон барои муносибатҳои ҷиддии ҷустуҷӯ, марди номзад ба сабаби номуваффақ будан бо комёбиҳои худ номзада мешавад. Дигар мардон, ҳатто аллакай дар муҳаббат бо нимаи дуюми худ, кӯшиш намекунанд, ки дар бораи якҷоя зиндагӣ кардан фикр кунанд, танҳо боварӣ доранд, ки дар айни замон дар вақти дилхоҳ фикр кардан дар бораи ягон пешгӯиҳо фикр кунед. Бисёре аз мардҳо, гарчанде онҳо издивоҷро паси сар мекунанд, дар охири онҳо издивоҷ мекунанд. Аммо инчунин навъҳои мардон вуҷуд доранд, ки муносибатҳои устувор ва доимӣ надоранд. Баъзе мардоне, ки муносибати ҷиддӣ доранд, кӯшиш мекунанд, ки шитоб накунанд. Пеш аз он, ки дертар ба воя расидаанд, ин намояндагон аз ҷинси қавитаре ҳанӯз таҳия нашудаанд ва аз тарси ҳаёти ҳаррӯзаи муносибатҳои оилавӣ дар ҳаёти худ тарсиданд. Боз як навъи мардон, ки ба ном «бечоранокҳои сахт». Чун қоида, онҳо аллакай 35-40-сола мебошанд, онҳо мардонанд, ки танҳо зиндагӣ мекунанд, танҳо ба худашон такя мекунанд ва дар ҳеҷ чиз ба ҳаёти худ такя намекунанд. Ба зане эҳтиёт кун, ки ӯ дар ҳаёти худ аҳамияти муҳимро ба даст меорад, чунин шахс ба таври худ ба худ пиёда мешавад - ба таъхир афтодани зангҳо, ба зудӣ зангҳоро даъват мекунад ва ба масъалаҳои мунтазами мунтазам ишора мекунад. Бобокалонҳои сахтгирона мехоҳанд, ки занро ба хонаи худ даъват кунанд, то ки дар зери як сақф зиндагӣ кунанд. Беҳтар аст, ки аз чунин шахсон дурӣ ҷӯед, агар, албатта, шумо ба нақши дӯсти ҷовидон шудан хоҳед шуд.
Мо, ҷинсҳои одилона, чӣ қадар мехоҳем, ки бо дӯсти наздики онҳо зиндагӣ кунем, ҳаёти ҷовидона ва хушбахтона зиндагӣ кунем? Як роҳи ягонае, ки муносибати бо мард ба ҳаёти ҷовидона ва устувор бармегардад, ин нуқтаи назари ӯро қабул мекунад. Ҳамин тавр, як зан бо саволҳо дар бораи ояндаи ояндаи муштарак азоб мекашад, зан ба охирин нусхабардорӣ оғоз мекунад. Пас, шумо маро дӯст намедоред! "" Ман ба шумо чизе намегӯям! "Ва ҳамин тавр. , ба гиря гашта, ғамгин мешавед. Чунин усулҳо қариб дар бораи муносибати беназири беномунишуда ва ба натиҷаҳои муқовиматӣ оварда мерасонанд. Марде, ки азоб ва азобҳои шарики худро дидааст, қарор мекунад, ки танҳо аз он ҷо рафтанӣ бошад, то ки ҳисси гунаҳкорӣ бар тамоми эҳсосоти дигар дошта бошад.
Вале аломатҳои он низ вуҷуд доранд, ки шумо метавонед ба осонӣ фаҳмед, ки муносибати ҷиддии ҳаёти инсон дар ҷои аввал аст ва ӯ боэътимод ва ҷиддии муносибаташ бо ӯ муносибат мекунад. Аввалин нишона метавонад муайян карда шавад, агар дар сӯҳбат бо марде, ки бо интихобаш ё бо дӯстон алоқаманд аст, мо «бештар» мешавем. Психологияи мард мегӯяд, ки агар мард бо каси дигар шинос шавад, вай аз он вақт то ба мақоми ӯ буданаш дода шуда, ояндаи худро бо ҳамсараш бунёд мекунад. Агар шумо бисёр вақт якҷоя вақт сарф кунед, ин аломати муносибати ҷиддист. Шахсе, ки бо зани ҳамсоя ҳамсӯҳбат намешавад, (агар ин ҳолат муҳаббат нест), вақти худро барои варзиш, меҳнати дилхоҳ ё дар дӯстони ҷолиби дӯстон сарф мекунад. Далелҳои эътимод ва хусусияти хоса он аст, ки мард метавонад ба бозичаҳои дӯстдоштаи худ - компютер, мошин ва дигар чизҳоро ба занаш зебо диҳад. Кучел аломати дигари муносибати ҷиддист. Танҳо як мард дар муҳаббат, ки занашро қадр мекунад, бо ҳамсараш вақт ва асар мегузорад. Табиист, ки нияти муносибати ҷиддие, ки байни мардон ба миён меояд, бо натиҷаи некӯкорӣ аст. Як аломати муҳими муносибати ҷиддӣ бо волидон ва дӯстон шинос аст. Дӯстон як ҷомеаи марде ҳастанд, ки дар он ӯ метавонад худро рӯҳбаланд кунад ва бинобар ин, ӯро бо волидон ё дӯстони худ шинос кунад, мард аз одамони муҳими худ розигӣ ва фикру мулоҳоро талаб мекунад. Бешубҳа, аломати фарогир ва ҷиддии ҷиддии муносибатҳо инҳоянд: нақш ва дурнамои ояндаи муштарак. Ин маънои онро дорад, ки инсон на танҳо барои худаш, балки ҳамчунин барои зане, ки дӯсташ дорад, сарварӣ мекунад. Ва агар як мард қарор дод, ки бо дӯсти худ зиндагӣ кунад, бо он сӯҳбат кунед, ки ин барои ибтидо аст, барои беҳтартараш ба дӯсташ нигоҳ кардан, ин қадами бузург дар самти дуруст аст.
Кадом намуди занҳо бо мардон бо нақшаҳои тӯлонӣ барои муносибатҳои ҷиддии дӯстдошта ва дӯстдошта интихоб мешаванд? Заноне, ки ба ӯ имконият медиҳанд, ки мисли марде, ки барои хӯроки нисфирӯзӣ чизе надошта бошад, ба воя мерасонад ва бо дӯстоне, ки манфиатҳои мардонро мефаҳманд ва қабул мекунанд, қатъан назорат мекунанд. Як ҳамсӯҳбати боэътимоде, ки шумо метавонед дар ягон мавзӯъ гап занед. Шахси иззатманде, ки ба фикри худ гӯш медиҳад, ҳатто агар ӯ бо ӯ розӣ набошад, дар ҳолатҳои душвор diplomatic ва боадабона муносибат кунад. Ҳар як зане, ки марди худро интихоб кунад, муҳим аст, ки барои ӯ беҳтарин ва бештар ҷолиб бошад! Фаромӯш накунед, ки эҳсоси қавӣ ба мардон бегона нест ва сабаби асосии зиндагии инсон дар ҷаҳони ҳаёти оилавӣ ҳамеша муҳаббат аст!