Ҳикмат
Барои он ки шумо марди худро «дар чашми худ» нигоҳ доред, шумо бояд бодиққат бошед. Шумо бояд ҳеҷ гоҳ бевосита гап занед, аз минаҳои худ бипарҳезед ва ҷароҳатҳоро сар кунед. Хусусан, агар шумо фаҳмед, ки чизҳое, ки шумо дар бораи он фикр кардаед, ки шумо дар тӯли солҳои зиёд дар бораи он фикр кардаед, ки шумо аллакай солҳои тӯлонӣ зиндагӣ мекардед ва ӯ бо он комилан зиндагӣ мекард, шояд ҳатто ҳама чизро дӯст медошт ва ҳоло шумо мисли он муҳаббат, он чӣ ҳастед ва ногаҳон ногаҳон ба «офтоб» дар бораи нисфи дуюми худ изҳори оғоз кунед. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, масалан, ҷавондухтарон яктарафа бошанд, шумо набояд гӯед, ки ӯ хукро меофарад ва шумо бо ҷомеаи хуби ӯ бо хиҷолат хобед. Ин метавонад ба нофаҳмии пурра аз суханони шумо ё ба он чизе, Аз ин рӯ, шумо бояд дар бораи он чизе, ки шумо зебо ва беҳтарин аст, мегӯед, аммо агар мӯй низ муқаррарӣ бошад, ҷомаи тозашавӣ бошад, он гоҳ фақат подшоҳи тарафҳо мешавад. Ин гуна рафтор аксар вақт ба писарон хуб аст ва шумо метавонед ба натиҷаҳои мусбӣ муваффақ шавед.
Ин на танҳо ба омӯзиши мард, балки ба муносибати ӯ ба ӯ дахл дорад. Дар хотир доред, ки агар шумо қарор қабул кунед, ки то ҳол як одами оддӣ ҳастед, ки дар он шумо камбудиҳо мебинед, пас шумо бояд чашмҳоятро пӯшед. Дар акси ҳол, шумо танҳо якҷоя буда наметавонед ва шумо бояд иштирок кунед. Ва агар шумо фикр кунед, ки чӣ кор кардан лозим аст, агар шумо ягон касро дӯст доред, он гоҳ чӣ гуна аст, пас чӣ рӯй медиҳад, баъд аз он ки шумо интихоб мекунед, ба шумо имконият намерасонед. хусусиятҳои хуби ӯ. Дар бораи он чизҳое, ки шумо дӯст медоред, фикр кунед ва бубинед, ки чӣ гуна эҳсосоти манфӣ ба нақшаи дуюм бозмегарданд. Ҷавондухтарони шумо як чизи дуруст аст ва ба шумо мегӯянд, ки шумо бо ӯ дӯст медоштед, ки мисли ӯ ҳамин хел дӯст медоштед. Ин ҳақиқат аст, танҳо он қадаре, ки мо дӯст медорем, бештар хоҳем дошт, ки минбаъд марди ҳақиқӣ бошем. Ин танҳо идеалҳо вуҷуд надорад, ва ҷавонӣ кӯшиш намекунад, ки яке аз онҳо гардад. Пас, кӯшиш накунед, ки онро ба тасвире, ки шумо эҷод мекунед, мувофиқ кунед ва сипас ба шумо осонтар гардонед, ки ба минималҳои худ муносибат кунед.
Ҳаётро қабул кунед
Бисёр вақт занҳо ҳанӯз дарк накардаанд, ки мардон, меҳрубонон, доираҳои иҷтимоӣ ва ғайраҳо нодуруст ва беақл ҳастанд. Дар ин ҳолат, зан бояд умуман таъсир расонад. Албатта, агар ин ҳолат ба ин ҳолатҳо муроҷиат накунад, вақте ки ӯ дарк мекунад, ки атроф ва атрофи ӯ ба ӯ зарар мерасонад ва ӯро ба поён кашида мегирад. Дар ин ҳолат, бо ӯ шумо бояд ҷиддӣ сӯҳбат кунед, кӯшиш кунед, ки чашмҳоро ба вазъият кушояд. Дар ҳеҷ сурате ба шумо лозим нест, ки ба ӯ далелҳо бигӯед ва интизор шавед, ки мард ба шумо бовар мекунад ва фавран онро иҷро мекунад. Вай бояд маълумоти нолозимро диҳад, ба таври истисно ӯро ба амалҳои дуруст интиқол диҳад, вазъиятеро, ки дар он ӯ мебинед, ки чунин ҳаёт барои ӯ зарар дорад. Ва агар шахсе, ки дар ҳақиқат як чизи аҷиб аст, ва ҳамаи ин танҳо танҳо як муҳити атроф аст, пас оқибат ӯ худашро мефаҳмад ва тағйир хоҳад ёфт. Дар акси ҳол, шумо бояд дар бораи танаффус фикр кунед.
Аммо мо ҳанӯз дар бораи вазъиятҳое, ки зиндагии як мард хеле маъмул аст, гап мезанем, ин танҳо барои шумо ғайриимкон аст. Масалан, як ҷавон ба бозиҳои компютерӣ машғул аст, ки дар он шумо нуқтаи назари худро мебинед, ва дӯстони ӯ ба шумо бардурӯғ ва саркашӣ мекунанд, гарчанде ки онҳо онҳоро дашном медиҳанд. Дар ин ҳолат, бисёре духтарон хатогиҳои ҷиддӣ месозанд - кӯшиш кунед, ки бо ҳаёти худ дар муҳаббат афтед. Онҳо соатҳои омӯзиши бозиҳои навро мегузаронанд, ки дар он ҷавон ҷавон ҳамеша мунтазам гап мезанад, ҳамеша кӯшиш мекунад, ки бо дӯстони худ муошират кунад ва мегӯяд, ки онҳо хубанд. Ин танҳо дар ҳақиқат, бозиҳо барои онҳо вақти холӣ аст, ва дӯстон мемуранд. Ва ҳангоме, ки ҳамсарон дар муҳаббат ҳастанд, дар ҷанги дигар вуҷуд дорад, духтарча фаромӯш намекунад, ки ӯ сахт кӯшиш кардааст, барои писар бозӣ кардани бозиҳои аҷиберо омӯхт ва бо дӯстони наздик муошират кард ва ӯ онро қадр накард. Он ҷавоне, ки ба онҳо маъқул аст, мегӯяд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ чунин қурбониҳоро талаб намекарданд. Дар ҳақиқат, занҳои мӯҳтарам, ки шумо набояд кӯшиш кунед, ки ҳаёти мардро ба даст оред. Шумо фақат онро фаҳмед. Ва он гоҳ шумо метавонед худро худатон ва ҳаёти худро ба даст оред. Ба худ худатон фикр кунед, ки шумо низ машғул ҳастед, ки бисёриҳо нафаҳмед ва мубодила намекунанд. Ва ҳатто барои шумо ин мелангист, ки барои садҳо ҳазор одамон, ин бозиҳо дар меҳнати беҳтарин ҳастанд. Бинобар ин, як ҷавонро танҳо агар хоббинии шумо якхела набошед, ҳукм накунед. Бигзор ӯ танҳо чизи дӯстдоштаи худро дорад, ва шумо Ӯро. Танҳо чизе, ки барои ташкил кардан аст, ин аст, ки ҳама чизро барои якҷоя кор кардан, баъд барои ҳар як вақт вақт ҷудо кунед. Дар ин ҳолат, шумо аз хоббинӣ ва рафтори худ хафа карда наметавонед, зеро танҳо ба шумо намерасад.
Ҳамчунин барои дӯстон низ меравад. Шахсе метавонад ҳама чизро дӯст дорад. Ва ягон чизи бефоида нест, агар шумо ба ширкати худ мувофиқат накунед. Аммо ин тамоман аблаҳ аст ва ҳатто намефаҳмед, ки ӯро дӯст медорам бо чунин одамон. Дар хотир доред, ки агар касе моро азият диҳад, пас мо ӯро ба таври беҳтарин нағз мебинем ва ҳеҷ гоҳ хуб намебинем. Бинобар ин, эҳтимолан, шумо метавонед дар бораи дӯстони худ фикр кунед, на фикри дуруст. Агар ин одамон дӯстон ва дӯстони бисёр бошанд, пас онҳо як чизи умумӣ доранд. Илова бар ин, мардон меъёрҳои гуногуни дӯстӣ доранд. Аксар вақт, ба назарам, ки чӣ тавр дӯстон дар ширкатҳои мардон рафтор мекунанд, онҳо ба мисли шӯхӣ бо норозигии нораво даст мезананд, онҳо ба бадрафторӣ диққат намедиҳанд. Бинобар ин, агар шумо ҷомеаи ҷомеъро дашном диҳед, танҳо бо ӯ тамос кунед. Аммо дар ҳеҷ сурате, ки бо касе бо дӯстон гап мезанед ва онҳоро бо онҳо муошират накунед. Вақте ки ӯ ба як дӯсти наздикаш меравад, танҳо бо ӯ сӯҳбат кунед. Дар ин ҳолат, ҳама ҳама қаноатманд хоҳанд шуд ва ҳеҷ кас дилгиркунанда ва азият нахоҳад кашид.
Ҳамеша дар ёд доред, ки аксар вақт ба мо назар кардан мумкин аст, ки мо шахсияти ӯро қабул карда наметавонем. Дар асл, мо аллакай онро қабул кардем, вақте ки мо ба муҳаббат афтодем. Ин танҳо он аст, ки мо ҳоло онро қабул карда наметавонем, ки он ба хислатҳои беҳтарине, ки мо онро муқаррар кардааст, мувофиқат намекунем. Бинобар ин, шумо танҳо ба фоҳишагузорӣ ниёз доред ва дар ҳақиқат дар ҳақиқат зиндагӣ мекунед, пас шумо боварӣ ҳосил кунед ва қабул кунед, ки шахси наздикаш.