Бо гузашти вақт, хусусан бо таваллуди кӯдакон, ҳамаи ин ҷузъҳо тадриҷан ба замин меоянд. Ҳар як зан бояд дар хотир дошта бошад, ки ба зудӣ шахсе, ки бо дӯстдорони худ манфиати худро гум мекунад, дар дигар занҳо сарашро сар мекунад. Шумо, ҳамчун намояндаи зани заиф, бояд дар хотир доред, ки он занги аст, калиди калиди калиди муваффақ дар ҳаёти шахсии шумо аст. Агар шумо мебинед, ки ҳисси муносибати шумо мисли пештара нест, қадамҳои мувофиқро зудтар ба қадри имкон қонеъ гардонед, дар ҳолате, ки шумо дар хатарҳои фоҳишона боқӣ мемонед, ба дӯстони худ оиди ҳаёти шахсии нокомшуда шикоят кунед, шавҳари худро барои зане, ки шавҳараш мехоҳад, тарк кунад. Албатта, дар асбоби худ бори вазнинро шустушӯй, пухтупаз ва ғамхорӣ барои фарзанди шумо дорад. Бо вуҷуди ин, шумо бояд дар хотир доред, ки шумо танҳо нигоҳубини чашмпӯшӣ надоред, балки ҳамчунин зане, ки ба шавҳар баромадан мехоҳад, на танҳо розӣ аст, балки ҳамчунин мехоҳед, ки доимо муҳаббат ва зоишро ба даст оред.
Зани беҳтарин - он ки ҳам модару ҳам зану ҳамҷаворро муттаҳид мекунад, ҳамеша бо дӯстдораш хушҳол аст. Агар шумо инро ёд гиред, вақте ки шумо ягон чизеро, ки шахси наздики шуморо дӯст медоштед, шуморо фирефта намекардед, шумо онро тағйир намедиҳед. Аммо чӣ бояд кард, вақте ки шахси наздикаш дигарро ба шавҳар мебарад? Хомӯш? Кортераи гиёҳпӯшро диҳед, ё кӯшиш кунед, ки дар ягон ҷои хушбахтии худро наҷот диҳед? Агар шумо хушбахтии худро қадр кунед, мубориза кунед. Барои боварӣ ҳосил кунед, ки шахси наздики шумо барои якчанд сабаб ба дигараш меравад. Шояд сабаб бошад, ки дар шумо ҳаст. Агар як рӯз ба шумо як вазъият биёед, ки дӯстдоштаи ӯ мегӯяд, ки ӯ қарор кард, ки ба издивоҷи дигар бармегардад, шумо бояд ба ойиникҳо роҳ надиҳед, зеҳнҳо ва ғ. Кӯшиш кунед, ки дар мизҳои гуфтушунид нишаста, муҳокима кунед, ки он ба шумо мувофиқат намекунад. Эҳтимол, шумо аз дӯстии худ аз нуқтаи назари ҷинсӣ ҷолибтаред.
Агар марди дӯстдоштаи шумо бо ҳамсаратон хурсандӣ дошта бошад, ба шумо лозим нест, ки дар бораи он ором гузоред. Гуфтушунид, зеро он сӯҳбати "tete-a-tete" аст, ки бояд барои барқарор кардани муносибатҳои шумо, пеш аз он ки дертар фаро расад. Раис, ки ният дорад, ки шавҳари худро дур кунад, бояд фаҳманд, ки ҳеҷ яке аз шумо ва шавҳаратон нисбат ба шумо фоидаовар нест. Барои зани шавҳари худ дӯстдоштаи шавҳар бошед. Агар шавҳари шумо гӯяд, ки вай ба оиладор шудан мехоҳад, хонаашро тарк карда, бо оғои худ иҷора диҳад, ӯро даъват кунад, ки бо шумо зиндагӣ кунад. Ба ӯ таваккал кунед, ки ба ақл намерасед. Дар махфӣ аз шавҳар, ғамхории худро ба оғо кунед. Бо эҳтимолият дар 98% чунин ғамхорӣ дер ё дертар ба хашму ғазаб омаданд.
Бо пайвастан бо шавҳари шумо, шумо метавонед ба барқарор кардани муносибатҳои солхӯрдаатон, агар шумо тамоми кӯшишҳоро ба харҷ диҳед. Агар шавҳари ту ногаҳонӣ ба шумо мегӯяд, ки ӯ дигар шуморо дӯст намедорад, ба депрессия афтода наметавонед. Вақте ки шахси дӯстдошта бо як зан зиндагӣ мекунад, чӣ боз мумкин аст? Дар ҳамон як табақ саршор аз вақт оғоз меёбад. Табақи кӯҳна бо чошнии навро кӯшиш кунед, шумо эҳтиёт шавед. Бо ишора ба ҳаёти оилавӣ, ҳамон принсип дар ин ҷо амал мекунад. Кӯшиш кунед, ки дигаргун шавед, худатон ғамхорӣ кунед, мардро ҷалб кунед, ӯро ғорат накунед ва баъд эҳтимолияти эҳтимолияти ҳамсаратон дошта бошед, пурра қатъ карда мешавад.