Рашки ҳамсари садоқатмандонаи муҳаббат, сарнавишти ӯ, муҳофизат ва баъзан нобудкунанда мебошад. Аз ин рӯ, шумо бояд онро хеле бодиққат истифода баред. Ҳисси парадоксикӣ аст. Баъзан он метавонад аз тарафи як намуди шаппотӣ ё бӯи рахти дигари одамон гардад. Ва сипас вай ҳама чизро дар роҳи худ мекушад ва мекушад. Ва баъзан ҳатто хиёнаткорон ва дурӯғҳо боқӣ мемонанд ва бе ягон реферат партофта мешаванд.
Ҳасад дар занҳо аз тарси гум кардани дастгирӣ дар ҳаёт, сарпараст ва ҳимоякунанда ба миён меояд. Мардон дар навбати худ намехоҳанд, ки шарики ҷинсӣ ба дигаронро диҳанд. Чунин тарҳро дар сатҳи генетикӣ ба ташаккули шуъбаи занонаи номбурда занон, қобилияти шинохтани дурӯғ, ҳасад ва
дарки ҳасад. Барои мардон, дар навбати худ, қобилияти фиреб ва тағйирот дар давоми асрҳо беҳтар шудааст.
Баъзан шарикони ҷинсӣ ҳисси ҳасадро барои санҷидани қувваи муносибатҳои худ истифода мебаранд ё ба эҳёи бесарусомонии муҳаббат такя мекунанд. Ҳар як ҷинс дорои усулҳои худ аст. Мо бениҳоят фоҳишаҳоро дида мебароем. Дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳо дар бораи чӣ гуна рашк кардан дар марди дӯстдошта доранд.
Флиртинг. Занон нисбат ба мардон бо намояндагони ҷинси муқобил фишор меоранд, ки боиси рашк шудани марди дӯстдошта мегардад. Вай метавонад ба ягон ҷое биравад, ба шарте, ки шарики ӯ барои фаҳмидани он ки дар талабот ва таваҷҷуҳи мардон ноком аст, ки муваффақ аст.
Роҳи дуюме, ки ба ҳасад тобовар аст, ба назар мерасад, ки ин ба назар мерасад, он аст, ки ба шахси наздикаш беэътиноӣ накунед. Роҳ надодан ба вохӯриҳо, бе занг ба вохӯриҳо, пешгирӣ кардани вохӯриҳо дар ҳар як имконпазир, як зан метавонад ба доғи шиддат дар марде оварда расонад, ки дар он табиати дӯкони ҳайвонот табиат дар табиат аст. Бозӣ дар "Машғул ва Mouse" бояд ба таври назаррас ва фикрронӣ бошад. Дар акси ҳол, марди дӯстдошта, ки ноком шудааст, метавонад дар бораи қурбонии ӯро фаромӯш кунад ва ба дигараш гузарад
Тарзи сеюм аз ҳама самараноктар аст, зеро он ба мардон бештар заифтар таъсир мерасонад. Ин - бо тарзи дигараш дар назди дӯсти худ. Драйверҳо, канданҳо, бо одамони бегона бо шӯриш дар маркази интихобкардаатон оварда шудаанд. Дар ин ҳолат, дар ин ҳолат, дар ин ҳолат, дар ин маврид, метавонад аз ҷониби марди дигар дар ҷои дигар бошад. Вақте, ки зан занро хандидан мехоҳад, ин мардро ба инобат мегирад, ки ӯ шавқу рағбати вайро изҳор мекунад. Ҳангоми хондани шунаво, мард мардро ба амал меорад. Дар ин ҳолат, занҷирҳои ҳарду ҳам қувваи зеҳнӣ бо рақами худ рақс мекунанд, ки аксар вақт бо садамаҳои онҳо хотима меёбад.
Чаро занон занро ба чапи варта мераванд, то ки рашки одамиро ба вуҷуд оварад? Ҳамчуноне, ки тадқиқот нишон медиҳад, танҳо якчанд нафар аз чунин ҳисси бераҳмӣ, ки аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки қуввату қобилияти эҳсосоти дӯстдоштаи онҳоро санҷида, ба ӯ нишон диҳад, ки мардон ба ӯ шавқ доранд. Хусусан, хоҳиши ба ҳасади марде, ки дӯст медорад, дар зане, ки шавҳаронашон дар марҳалаи марҳалаи болоии болаззат пайдо мешаванд, ба занони худ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд.
Ҳасадхӯрдае, ки ҳасад мебарад, эҳтироми занро боло мебардорад, ба вай кӯмак мекунад, ки худро дар назари худ ва дар назди шарики худ шарик кунад. Пас, агар ӯ дубора ғусса бошад, як зан дӯст медорад ва мехоҳад.
Занон, чуноне, ки Фаронса мегӯянд, каме рашкро барои мардон бахшидаанд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ аз ӯ нороҳат намешаванд. Вале то ҳол, пеш аз он ки ба ҳасади дӯстдоштаи худ рашк кунед, фикр кунед, ки оё муносибати шумо зарур аст.