Агар шумо фикр кунед, ки муҳаббати муҳаббат ба поён расидааст, муносибат ба ғазаб ва ғалаба табдил ёфт, он вақт вақти он аст, ки диққататонро ба ҳаёти оилаи худ диққат диҳед ва онро бо рангҳои оддии навишташон ранг кунед.
Таъсири анъанаҳои оилавӣ
Дар ҳаёти мо, на зиёди идҳо. Ва агар шумо якҷоя вақт дар як вақт якҷоя вақт гузаронед, пас чунин оила дер давом намекунад.
Ҳаёти муштараки худро бо ташкили анъанаҳои оилавӣ, ки дар оилаатон эҳтиром мекунанд, оғоз кунед. Масалан, дар як рӯзи махсус шумо метавонед волидайни худро боздид кунед, ба кино равед, ё дӯстон ва хешовандонро даъват намоед.
Дар бораи санаи махсуси шахсии худ фаромӯш накунед. Шумо метавонед рӯзи худро шинос кунед ё рӯзе, ки шумо аввалинро пинҳон кардед. Ин санаҳо дар тақвим дар сурх қайд кунед, то ки шумо дар бораи онҳо фаромӯш накунед ва ин рӯзҳои махсусро бинед.
Вақтро якҷоя кунед
Дар ин ҳолат маънои онро надорад, ки шумо бояд дар хона якҷоя бошед. Ҳар як одатан бо корҳои худ машғул аст, пурра нимашабиашонро тамоман нодида намегиранд. Масалан, шавҳар телевизорро тамошо мекунад, ва занаш тамоми китобчаҳоро хондааст ва ҳамсарон чанд соат наметавонанд мегӯянд, ки насли ӯ.
Вақтро ба якдигар ҷудо кунед. Шумо метавонед якчанд филмро дида бароед, ё китобро хонед, ё ҳатто дар Интернет нишастаед. Шакли асосӣ ин аст, ки шумо якҷоя дар ҳамон чиз машғулед, ва ҳар дуи шумо ба он манфиатдор буданд.
Намудани намуди худро давом диҳед
Албатта, вақте ки шумо ба вохӯрӣ омадед, ба шумо имконият надодед, ки шавҳаратон оянд, бе тугмачаҳо ва мӯйҳоро дидан намехостед. Бо гузашти вақт, шумо ба якдигар муяссар гаштед ва ба вуҷуд омадед, то пеши ӯ пайдо шавад, то он даме,
Дар ҳақиқат, дар муносибатҳои байни одамон, аксар вақт дар як чуқур аст, чунки онҳо худро ба таври худ ҳал мекунанд. Ва ҳоло дар хотир доред, вақте ки шумо хусусан мӯй зебо ё ороишӣ дод. Вақте, ки шумо мекӯшед, ки ӯро саҷда кунед, либоси зебо харидед? Агар шумо дар хотир доред ва он вақт наздик буд, ин маънои онро дорад, ки ҳама чиз гум намешавад. Аммо агар либосҳои дӯстдоштаи шумо як чизи ҷолиби T-shirt ва мактаббачагон нест, пас ҳайратовар нест, ки чаро шавҳаратон ба шумо сард мешавад.
Андешидани худ. Албатта, тағиротҳои хеле ноком дар тасвири шумо нестанд, зеро ин метавонад ба осеби ҷисмонӣ зарар расонад. Аммо як каме нав кардани либос, иваз кардани мӯй ва харидани косметикаи нав зарур аст. Шавҳар бешубҳа кӯшишҳои шуморо қадр хоҳад кард, ки ба зудӣ ба муносибати шумо муносибати хуб нишон медиҳад.
Пешниҳод кунед
Сабаби асосиро интихоби яке аз дӯстони тӯҳфаро интизор шавед. Ҳатто чизе, ки ба ӯ лозим аст, ки ин харида метавонад харидорӣ карда шавад, метавонад ба шифти дурахшон баромада, бо якчанд калимаҳои гарм дар почтаи зебо нависад. Шахси муҳаббати шумо бо диққататон хеле хурсанд мешавад.
Тағйири заминаи эмотсионалӣ
Бисёр вақт одамон ба якдигар бо дилсӯзӣ дучор мешаванд, зеро онҳо хеле пешгӯинашавандаанд. Бинобар ин, барои мунтазам будани заминаи эмотсионалӣ, амалҳои пешгӯишаванда ва ба рафтори нимсолаи дуюм ҷавоб намедиҳед.
Масалан, шавҳари шумо кӯшиш мекунад, ки кӯшиш кунад, ки ба баҳсу мунозира машғул шавад ва ё муносибати худро пайдо кунад, шумо ҳамеша ғарқ мешавед, дарро кушоед. Кӯшиш кунед, ки рафтори худро тағйир диҳед. Дар айни замон дар давоми муноқиша ба ӯ ногаҳонӣ ба ӯ наздик шавед, кош, бӯса кунед. Шояд дар аввалҳои сония барои шумо душвор бошад, зеро шумо бояд худро гунаҳкор ҳисоб кунед. Аммо ба ман бовар кунед, хоҳиши ба шубҳае, ки ҳар дуи шумо ба зудӣ гум хоҳад шуд.
Фазои шахсӣ
Ҳар як ҳамсар бояд фазои шахсӣ дошта бошад. Ин маънои онро дорад, ки шумо наметавонед дар оила комилан бекор карда шавад. Шумо бояд манфиатҳои шахсӣ, дӯстон, хоббинӣ ва орзуҳои худро дошта бошед. Аз тарси он, ки шуморо аз якдигар ҷудо нахоҳанд кард. Баръакс, шумо мавзӯъҳои бештаре барои сӯҳбат хоҳед дошт, зеро ҳама чиз ба шумо чизе хоҳад дод.
Зиндагӣ ва шавқовар бошед
Ҳамсарон, ки якҷоя зиндагӣ мекунанд, барои ҳар як дигар истифода бурда мешаванд, ки онҳо аз нисфи дуюми худ дарк мекунанд, ки албатта ин ҳолат аст. Албатта, шавҳари шумо қариб шубҳа надорад, ки шумо ягон ҷойро аз даст надодаед. Барои ҳамин, ба шумо лозим аст, ки ба ӯ фаҳмонед, ки ин тавр нест, ки шумо зебо ва шавқовар ҳастед, бинобар ин ӯ на танҳо фикр мекунад, балки бисёриҳоеро, ки ба шумо нигаронида шудаанд, ба назар гиред.
Ин дуруст аст, ки бо одамони флюери худ бо дуру наздик дур шавед, ки ба шӯришгарон нарасед. Агар шумо хубтар шавед, шавҳар хоҳед дид, ки шумо ба дигарон маъқул мешавед ва бо чашмҳои гуногун тамошо кунед.
Муносибатҳои муосир
Эҳтимол баъзе занҳо фикр мекунанд, ки дар муносибатҳои ҷинсӣ ҷузъи асосӣ нестанд. Дар айни замон, аксарияти одамон чунин фикр мекунанд. Ҳаёти пурмаҳсул ва пурзӯр барои онҳо ба якчанд нишондиҳандаҳои мардон таъсирбахш аст.
Агар шумо мехоҳед, ки ҳама чиз комил кунед, дар бораи ҷинсӣ фаромӯш накунед. Ҳама чиз бояд ҳамеша аввалин бошад. Оддӣ ва монотонҳо аввалин душманони ҷинсӣ мебошанд, ки дар натиҷа хоҳиши куштани онҳоро доранд. Кӯшиш кунед, нависед, либосҳои зебо ва либосро бихаред, мардро дар ҳама гуна роҳҳо ҳавасманд кунед ва натиҷаҳои шуморо интизор нашавед ва ҷинсро ба vamoboim қаноатманд хоҳам кард.
Дар хотир доред, ки як муҳаббат кофӣ нест. Ҳаёти оилавӣ як кори умумиест, ки ду ҳамсар бояд бо мақсади ба даст овардани якдигарфаҳмӣ ва фаҳмидани оила кӯмак расонанд.