Рушди муносибатҳои байни марду духтар бо ҳама вақт дар як нуқтаи заиф наметавонанд.
Ҷангҳои мунтазам аз сегонаҳо ба маразе, ки баъд аз дӯстдорон ба омӯхтани бештар дар бораи якдигар ва ба ҳам наздик шудан шурӯъ мекунанд, шаҳодат медиҳанд, ки ин на танҳо нури аст, балки ҷонибҳои торикии интихобшудаи шумо пайдо мешавад.
Мушкилиҳо дар муносибатҳо хеле зуд ва ман лозим нест, ки аз лаънҳои беқадр пинҳон монанд, онҳо бояд ҳалли худро пайдо кунанд. Маълум аст, ки муносибати марбут ба он, ки онро наҷот медиҳад, осонтар аст.
Аз сабаби он, ки кадом як низоъ вуҷуд дорад? Азбаски аз давраи кӯдаки навзод мо дорои уқубатҳои одат ва қоидаҳои мо, аксар вақт аз доираи оилаҳо гирифта шуда истодаем ва аксар вақт онҳо бо одатҳои шарикона мувофиқат намекунанд.
Бидонед, ки ҳамаи одамон гуногунанд ва дӯстони шумо нусхаи шумо нест, бинобар ин эҳсосот, арзёбӣ ва рафтори ӯро интизор нест, кӯшиш накунед, ки онро барои худатон ҷуброн кунед. Аксар ваќт ин сабабест, ки ин љангњо дар љуфтњо пайдо мешаванд.
Аммо ҳамзамон қонеъ кардани норозигии он, ба он нарасидааст, зеро он мерӯяд ва танҳо як лаҳза метавонад қудрати худро кушояд. Ин дар ҳолест, ки ҳар ду ҷониб ба ҳамдигар дучор меоянд, кӯшиш мекунанд, ки ҳама чизро осуда ҳал кунанд, бе шикастани қасам. Бо сӯҳбат бо як мард ва муҳокима кардани ин мушкилот, шумо метавонед аз оқибатҳои сангине,
Оё шумо ҳанӯз ҳайрон мешавед, ки чӣ тавр бо ҷавонон мубоҳиса накунед? Аввалан, сабабҳоеро, ки шумо ба он қасам медиҳед, таҳлил кунед, дар бораи он ки чаро онҳо асосан ба низоъ дучор мешаванд, фикр кунед. Оё касе, ки интихоб кардааст, барои нодурусти худ гунаҳкор аст, зеро шояд шумо фақат мехоҳед, ки ӯро гӯш кунед.
Беҳтар аз ҷаҳолате, ки аз баҳсу мунозира хубтар аст. Агар шумо метавонед муноқишаро аз даст надиҳед, кӯшиш кунед, ки ин корро кунед.
Аммо ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳамеша бо ӯ розӣ шавед, ин танҳо шуморо ҷашн хоҳанд гирифт ва дар навбати худ боиси ихтилоли навбатии он мегардад. Агар ягон муноқиш вуҷуд дошта бошад, як навъи мушкилот, пас он бояд ҳал карда шавад, вале аз он хориҷ нашавад
Агар шумо то ҳол бифаҳмед, ки ба таври ҷиддӣ сӯҳбат кунед, пас ба овози баланд намегӯед. Ҳангоме ки духтарча гиря мекунад ва ҳатто гиря мекунад, ба тарсу ҳарос ноил намешавед. Инҳоянд
Ва аз ҳамаи гуноҳҳояш ва хатогиҳояш ёдрас накунед. Пас, шумо мушкилоти худро ҳал намекунед.
Яке аз навъҳои ин гуна ҷанҷолҳо дар дохили хона ҳастанд, онҳо аксар вақт сар дар сартосари доимӣ меоранд. Албатта, шумо мехоҳед, ки муносибати хуб дошта бошед, аммо бо шахси дигар зиндагӣ кунед, шумо аз ҷониби "bytovihi" номнавис шудаед, ки он вақт ҳатто муносибати пурқувватро ба даст меорад. Танҳо лозим аст, ки бештар ба таҳаммулпазирӣ тоб диҳед, зеро шумо зан ҳастед ва чуноне ки медонед, дар муносибатҳои занона мард бояд марди оқил бошад. Табиист, ки агар интихобкардаи шумо дар ҳақиқат ба шумо эҳсосот дошта бошад, пас ҳар гуна баҳонае, ки дуруст муайян шудааст, бефоида нест.
Ҷангҳо аз сегонаҳо - ин умуман мавзӯи муҳоҷират аст, то он вақте ки шумо мефаҳмед, ки он вақт ба ин чизи бебаҳо майл мекунад ва бо якдигар муошират мекунад.
Дар тамоми ин раванд низ як лаҳзаи мусбат аст, ки ин лаҳзаи барқарорсозӣ аст. Пас аз он ки пас аз тирезаи тафаккури муносибатҳо якбора якбора ва ба сандуқи худ даст кашед, дарк кунед, ки чӣ қадар шумо ба якдигар муҳаббат доред. Ин вақти мусолиҳа беҳтарин зебоест, вақте ки шумо мехоҳед, ки ба ҳама чизи хуби шумо гӯед. Баъзеҳо ба таври ногаҳонӣ мезананд, то лаҳзае, ки мусолиҳа меояд. Гарчанде ки ин беақл аст, шумо бояд ҳар як дақиқа якҷоя вақт сарф кунед, барои чӣ вақти вақтро бефоида кунед.
Агар шумо фақат эҳсосоти кофӣ надошта бошед, пас як чизи якҷояро якҷоя кунед, он аз ҳар гуна баҳонаҳо хеле муфид хоҳад буд. Ва дигар саволе надошта бошад, ки чӣ тавр бо як марди мубоҳиса дучор нашавем!
Муҳаббат ва дӯст!