Вақт аст, ки дар беҳтарин кӯдакон инкишоф наёбад - ин тавр шумо метавонед вазъиятро бо кӯдаке, ки панҷ сол хонда буд, тасаввур карда метавонед ва дар даҳ ҳисси математикаи олӣ меомӯзад. Албатта, ин намуна баъзан хеле пурқувват аст, аммо бо ёрии он фаҳмидан осон аст, ки чаро ин гуна кӯдакон ба ҳамсолон манфиатдор нестанд ва чӣ бояд кард.
Дар назари аввал, ҳама чизи аҷоиб - фарзандаш қобилияти пеш аз қобилияти миёна ба синну соли худ мебошад. Аммо бозиҳои кӯдакон махсусан ҳастанд, ва агар кӯдакон ба ҳамимонон таваҷҷӯҳ зоҳир накунанд, дар ин маврид бояд чизе даркор бошад.
Ин гуна ихтилоф байни волидон ва муаллимони кӯдакистон, муаллимон дар мактаб оғоз меёбад. Барои хешовандон, писар ё духтараш дар олами ҳайратовартарин ҳастанд, аммо барои баъзеҳо бо ҳамсолон бозӣ намекунанд!
Чӣ шуд?
Модар ва падару модарон аз ҷониби кӯдаки барвақт таваллуд мешаванд, аммо дар асл он вақт барои наҷот додан вақт ҷудо мекунад. Фаҳмонед, ки агар кӯдак ба ҳамимонон таваҷҷӯҳ зоҳир накунад, танҳо агар хешовандон фикри психологҳоро гӯш кунанд. Ва ин бешубҳа мегӯяд, ки аз синни 5-сола кӯдаки навзод - мутобиқшавӣ ба коллективӣ мегузарад.
Барои хешовандон, ӯ беҳтарин аст, ва дар куҷо онҳо намехоҳанд, ки бо ӯ рақобат кунанд ... Ва ҳоло кӯдак ба дунёи худ ғарқ шудааст, ки дар он ҷо барои ҳамсарон ҷой нест. Ин барои ӯ муҳим аст, ки бо дигарон бошем ва қобилияти бозӣ карданро дошта бошем. Ва ин бевосита ба қобилияти риояи қоидаҳо вобаста аст ва фикру ақидаи худро муҳофизат мекунад, агар қоидаҳои муқарраршуда аз тарафи касе вайрон карда шаванд.
Бо калонсолон сӯҳбат кӯтоҳ аст. Ё онҳо таълим медиҳанд, ва шумо бояд итоат кунед, ё шумо метавонед ба «раҳмдилӣ», хурдтар, ба ҳама чиз имконпазир бошед. Ва новобаста аз он ки калонсолон бо заҳмати зебо дар бораи гуфтугӯи «дар бораи баробарҳуқуқӣ» заҳмат хоҳанд кард, бинобар ин, фарзандони онҳо танҳо бо дигар фарзандон муошират мекунанд.
Онҳо набояд на танҳо муошират, мубоҳиса ва фаҳмидани нақшҳои иҷтимоии худро, фикру ақидаи худро баҳс кунанд. Он дар ширкати ҳамсолон, ки кӯдаки худ дар бораи худаш меомӯзад ва чӣ гуна худро дар байни дигар ва бо дараҷаи баробар, кӯдакон муайян мекунад. Ӯ дар бораи нобаробарӣ омӯхтааст ва дар ниҳоят омӯхтани «тағир додан» -ро омӯзед, таҳқирро манъ кунед. Ба самти "калонсолон ва хирадманд" муқобилат кунед ё амал кунед. Ин аст, ки малакаҳои зарурӣ барои пурра ба малакаҳои ҷомеа дохил шуданро пайдо мекунанд.
Дунёи калонсолон барои кӯдакон нест!
Вақте ки кӯдаки доимӣ бо волидон, дертар ё пас аз он, ӯ танҳо ба онҳо назар мекунад ва баъзе аз проблемаҳояшонро бармегардонад. Масалан: "Модар ба он маъно дорад, ки ман бодиққат ҷамъ шавам" ба "Ман мехоҳам ҷамъоварии тасмимҳо" -ро тағйир диҳам. Кӯдак ҳеҷ чизеро намедонад, ки маълумотро дар бораи он чӣ, ки аз онҳое, ки ба арзишҳои баланди одамон аҳамият доранд - аз волидони худ ҷустуҷӯ мекунанд.
Бале, бешубҳа, бо таҳсилоти доимӣ, кӯдак ақлро инкишоф медиҳад. Ӯ калимаҳои худро бо калимаҳои нав бой мекунад, аммо ин рушд як тараф аст. Тағйироти синну сол дар ҳизби бузург дар бораи малакаҳои ақлӣ ва эҳтимолияти физикӣ мебошанд. Аммо ҳосили эҳсосӣ, иродаи қавӣ, рушди малакаҳои коммуникатсионӣ дар муқоиса бо сусттар ва аксар вақт дар "чапи зеҳнӣ" аст.
Аммо ин маънои онро дорад, ки таъсири ҳамоҳангии низоъҳои кӯдакон вуҷуд дорад. Бо эҳсосоти худ, кӯдак ба проблемаҳои бештар тобовар ба қоидаҳо, ҳатто агар он дарк накунад. Ӯ на танҳо ба эҳсосоти худ эҳтиёҷ дорад, балки бо дигарон ҳамфикрӣ дорад. Барои хурсандӣ барои дӯсте, ки бо ӯ ғамгин мешавад, ҳамаи ин асоси як фарзанди мувофиқ аст. Ва он душвор аст, ки бо марде, ки аллакай калон шудааст, шахси хуб ташкил карда шудааст. Аз ин рӯ, саволи "чӣ бояд кард, агар кӯдак ба ҳамимонон таваҷҷӯҳ зоҳир накунад", психологҳо бениҳоят тавсия медиҳанд, ки сабабҳои рӯҳбаланд кардани одаме, ки ба худаш «ба худаш» дохил шаванд, тавсия медиҳанд.
Аз воқеият дурӣ ҷӯед: сабабҳо
Мушкилот дар кӯшиши ба кӯдакон додани як коллективи калон, барои шинос шудан ба «бегонагон» - фарзандони дигар фарқ мекунанд. Пеш аз ҳама, ин травматизмҳои психологӣ мебошанд - масалан, ӯ дорои (ё аз ҷониби «бад» -и кӯдакон) хусусиятҳои муайяне дорад. Пас, як духтари пур аз хук, ва ғайра. Табиист, ки сафари навбатии кӯдак ба кӯдакистон бо сабаби номатлуб ё алоқаманд бо гистерикҳо, ашкҳояш ба анҷом мерасад. "Бузургии кӯдак ба айбдоршаванда аст". Дар давраҳои худ, ӯ худро озод мекунад, ва дигарон, баробаранд, метавонанд онро қадр кунанд.
Варианти дуюм худпарастӣ аст, вақте ки барои кӯдакон ба хоҳишҳои худ ва имконоти муқоисаи якхела - ҳамон як кӯдак монанд аст. Эколитҳо сифати хосе ба даст меорад, вақте ки фарзандон дар оила бештар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, маркази ғайрирасмии худро табдил медиҳанд. Ва наврасон, чун қоида, ба эътибор намегиранд, онҳо дар "квалификатсия" баъзе "тасдиқ" доранд. Бинобар ин, дар ин ҳолат барои кӯмак ба мутобиқшавӣ ба кӯдак - талантҳо, шарҳҳо, ҳикояҳои шавқовар фоидаовар аст. Ба ӯ кӯмак мекунад, ки ба муҳити зист мутобиқ бошад, волидон барои ояндаи "захираи" фараҳбахш созанд.