Мо ҷинсии дохилиро инкишоф медиҳем
Барои оғози он, омӯхтани он, ки либосҳои зиёди кушода, андозаи бим, хусусиятҳои чашмии зебо, шакли гипсҳо, дарозии пояҳо бо ҷинсият ягон чизи умумӣ надоранд. Шумо метавонед қобилияти зебо ва қимматбаҳоеро, ки шумо мехоҳед, пайравӣ кунед, вале агар ягон ҷинсии табиии табиӣ набошад, пас ҳеҷ гоҳ барои мардон ҷолиб нахоҳад буд. Ҷиноятҳои табиӣ имконнопазир аст, вале он метавонад таҳия карда шавад. Аммо аввал шумо бояд худро аз меъёрҳое, ки аз ҷониби ҷомеаҳо дода мешавад, аз худ бипӯшед ва дар хотир доред:
- Қарибии пурқуввати инсонӣ ба занҳои комилан аҷибнабуда намерасонад. Мо, албатта, наметавонем чизеро мефаҳмем ва ин маъмул аст, вале мо ҳақ надорем, ки беақлона бошем;
- Ҷаҳишгарон намехоҳанд занонеро, ки барои намуди зоҳирии онҳоянд, дӯст намедоранд. Онҳо ба манфиати занони самимӣ, органикӣ ва ҳамфикрона мебошанд;
- Мардон дӯст намедоранд, ки меъёрҳои умумии иҷтимоиро риоя кунанд (занҳое, ки ба хубӣ назар мекунанд). Ман дар бораи мардон ғамхорӣ намекунам, ва ҷинс ба ман низ мароқ надорад.
Дар рушди зикри табиати табиї, омили охирин наќши муњим мебозад. Бо вуҷуди ин, меъёрҳои иҷтимоии ҳама вақт нишон медиҳанд, ки шумо бояд худро ба таври одилона нигоҳ доред ва роҳҳои худро дар ҳама гуна имконпазир ва ғайримусализм пинҳон кунед. Мисли, чизи асосӣ дар як зани ҷисм нест. Ин албатта аст, аммо амалияи дигар исбот мекунад. Часорат маънои изҳори беэҳтиётӣ ба ҷинсро надорад. Азбаски либосии ҳақиқӣ сирри муайяни ҷинсӣ аст, ки шумо мехоҳед кушодед. Илова бар ин, он дар рафтори духтарон як таронаҳои муайяне, қобилияти тафаккур ва амали инфиродӣ дорад. Ва агар бо касе сӯҳбат кунед, чунин духтар ба ӯ мефаҳмонад, ки оташсӯзии ҷинсӣ пӯшидааст, пас он марди хушбахт нест, зеро ӯ бо муҳаббат бо вай меафтад. Барои фаҳмидани он ки шумо ҳокими кӯҳна ҳастед ва як вуҷуд вуҷуд дорад, ин зани зебо! Аз ин рӯ, даъвати ҷинсӣ ба қобилияти зане, ки дар чунин тарзи рафтори мардона амал мекунад, асос ёфтааст, ки мард як занро дарк мекунад, ки меъёрҳои иҷтимоиро вайрон мекунад. Ин аз ҷониби одамон хеле баланд аст.
Бо мақсади инкишоф додани чунин хислат дар худ имконият пайдо кардан мумкин аст, аммо чӣ гуна ба ин ҳолат роҳ додан лозим аст, агар боварӣ дошта бошем, ки ҳеҷ кас инро дар ин кор намедонад? Ва як вақт меояд, вақте ки ҳамаи мо қарор қабул мекунем, ки ба ҳамин монанд рафтор кунем. Ва он гоҳ он чизе, ки одамон фикр мекунанд, ғамхорӣ намекунанд, пас аз ин, ҳаёти мо ва ғамхории он чӣ гуна аст. Албатта, дар кӯча дар кӯрӣ пушаймон нашавед, зеро он албатта дар душворӣ хотима хоҳад ёфт. Аммо барои он ки бештар ба тозагии бештар диққат диҳед, чаро имкон надоред? Агар касе онро дӯст надорад, хуб аст, онҳо ташвиш доранд, мо бояд ташвиш кашем. Пас, мо дар бораи рушди дохилии ҷинсӣ гап мезанем, ҳоло мо дар бораи беруна гап мезанем ва мефаҳмем, ки чӣ гуна истифода бурдани техникаҳои муайян барои зеҳн.
Рушди ҷинсии физиологӣ
Қисми калони даъвати ҷинсии табиии табиати мо мавҷудияти феромонҳои самаранокро дар бар мегирад. Перомонҳо ҷузъҳои ҷинсии ҷаззобанд, ки хушкшавии он аз тарафи намояндаи ҷинси муқобил гирифта мешавад. Ин бӯй қариб нокифоя аст, аз ин рӯ, он қариб ки ғайриимкон аст, бинобар ин, бӯи бӯи бӯи он ғайриимкон аст. Перомонҳо таъсири худро ба тамошои зӯроварии ҷинсӣ муқоиса мекунанд. Ҳар як шахс дорои аломатҳои махсус, ки танҳо як намуди муайяни ҷинси муқобил дорад.
Барои фермерон барои кор кардан, маслиҳат диҳед:
- Барои аз таркиби клавиатура ва аз эҳсосоти равонӣ ба воситаи психологияи омӯзиш озод шудан;
- Ҳамеша дар шакли физикӣ бошед, зеро ҳар як намуди варзишро шумо метавонед ба амал оваред;
- Ва албатта, хӯрок мехӯред.
Тибқи парҳези дуруст ин нокомии хӯрокҳои мобилӣ ва набудани мастӣ мебошад. Инчунин, парҳезҳои сахтро дар бар намегирад. Дар ин ҳолат мӯътадилии дуруст мувофиқ аст. Ин хуб аст, агар шумо барои афзоиши вазни генетикӣ дошта бошед. Барои пӯшонидани як чанд километр аз ҳад зиёд, тавсия дода мешавад, ки як шиша кефир барои хӯроки чорво бинӯшам.
Занони пурқувваттар бо феромонҳои пурқувваттар дар мардон нисбат ба занони нимбалки маъмуланд. Баъзан дар духтарони зӯроварӣ, даъвати ҷинсӣ нисбат ба зане, ки доимо парҳезиро парвариш мекунанд, бештар ҷолибтаранд.
Сохтмони варзишӣ дорои энергияи пурқувват аст. Бо вуҷуди ин, ба шумо лозим нест, ки шумо зери фишори физикии ҷисмонӣ қарор гиред, аз ин рӯ, дар варзиш дар муқоиса бо варзиш набояд зиёд бошад. Даромади аэробика, ҷомадон, гимнастикӣ кофӣ хоҳад буд.
Барои зани ҷинсӣ зарур аст, ки психотренсити муҳимтарин бошад. Масалан, мулоҳизатсия, рушди рӯҳонӣ, қобилияти эҷоди эҳсосоти манфӣ ба энергияи мусбат. Агар шумо ба худатон ёрӣ надиҳед, пас ба психологиолог ташриф оред, шумо метавонед дуо кунед, ки адабиётҳои дахлдорро хонед. Ин ҳама метавонад ба психологияи гигиенӣ дода шавад, ки натиҷаҳои бениҳоят аҷоиб медиҳад.
Потренатсияҳои системавӣ ба баланд бардоштани нерӯи зеҳнӣ ва физикӣ мусоидат мекунанд, беҳбуд ёфтани хотира ва инкишоф додани скане, ки моро ба мо бештар муваффақ мегардонад, ки ба мо боварӣ мебахшад. Дар ҳаракатҳои фоҳишагӣ, истироҳат, ҷалби истисноӣ ва дар чашм - дурахшон хоҳанд буд. Шодмон ба ғаму ғусса ва давлатҳои депрессия ғамхорӣ хоҳад кард. Озодии ҷинсӣ ва феромонҳо тиҷорати худро оғоз мекунад ва сипас ...