Бешубҳа ҳама чиз бе истисно аст. Баъд аз ҳама, чунон ки шумо медонед, одамони беҳтарин вуҷуд надоранд. Баъзе камбудиҳо метавонанд ба осонӣ бартараф карда шаванд, дигарон - не. Акнун мо дар бораи камбудиҳои занон гап мезанем, ки онҳо ҳам воқеӣ доранд ва аз ҷониби зан ба худ ихтироъ мекунанд. Хатогиҳои занон, дар ҷои аввал, ба диққати ҷиддии ҷинсӣ диққат диҳанд, зеро онҳо ба ҳар як зане, ки дар дили одамон ҷойгиранд, ба таври пурра қадр мекунанд. Дузахҳо метавонанд ба нокомии физикӣ, тарзи рафтор ва хусусият ҷудо карда шаванд. Биёед дар бораи ҳамаи намудҳои хатогиҳои зан гап занем.
Норасоии ҷисмонӣ
Ҳама, ҳатто зани зебо ҳамеша ҳамеша назар меандозанд ва дар камбудиҳои гуногун пайдо мешаванд. Ғайр аз он, ки камбудиҳои берун аз он занро ҳатто аз камбудиҳои хусусияти умумӣ ғамгин мекунанд. Аммо камбудиҳои ин нишондиҳанда ҳанӯз хеле осон аст ё аққалан пинҳон мешаванд. Ва аломати тағир додан лозим аст, аммо ин раванди тӯлонӣ аст.
Диққати намуди он, зан одатан як сандуқ хурд аст, гулҳои хеле васеъ, бинии дароз ё чинӣ. Барои одам, ҳамаи ин камбудиҳо хеле муҳим нестанд. Бисёр одамон ва чизҳои зиёде мавҷуданд. Шояд шумо марди шумо, ки занонро бо як сандуқи каме дӯст медоред ва бениҳоят бад эҳё кардаед. Дар робита ба ин, беҳтар аст, ки пайдо кардани марде, ки шуморо дӯст медорад ва ба шумо чунин тасвири қиматбаҳоро мефаҳмонад, ки якбора вуҷуд дорад.
Дигар чизест, ки вақте зан занро пайравӣ намекунад, бо фарбеҳ пайванд мекунад ва одатан роҳи ба толори фаромӯшшударо фаромӯш мекунад. Зане, ки дар назари мард эҳтимол дорад, шаклҳои комилан комил надорад, аммо бояд як нишони мувофиқро дошта бошад. Дар ин ҳолат барои мардон умуман «беэътино» -и занҳо: фарбеҳро аз либос, дар дасти, набудани миқдори мушакҳо ва садои иловагӣ, ки онҳо бояд набошад.
Дасти нуқрагирӣ
Нишонаи камбудиҳои занон аз нуқтаи назари мардон ва занон низ фарқ дорад. Зан дар бораи камбудиҳои асосии меҳрубонии ӯ, меҳрубонии барзиёд ба онҳое, ки ӯро сазовор нестанд, қурбонӣ ва дигарон меҳисобанд. Одамон инчунин камбудиҳои дигарро пайдо мекунанд: нутқҳои аз ҳад зиёд, алоқаи бебаҳо, набудани мантиқи кам, сатҳи пасти фарҳанг, довталабӣ, доғи ғазаб, норасоӣ дар одатҳо ва тарзи рафтор, оптималӣ ё аз ҳад зиёд содда кардани эҳсосот, қувват, қобилият ба рафтори мардон, ва бештар.
Мардон каме аз як кунҷи назарро мебинанд. Кадом занҳо каме нокифоягиро меҳисобанд - барои мардон калон ва баръакс. Ин гуна камбудиҳо мавҷуданд, ки ҳатто ба монанди одамони зиёд ба онҳо муроҷиат мекунанд. Дар байни онҳо мо метавонем номбар кунем:
- Вазни зиёдатӣ. Бисёре аз мардон занону духтаронро дар «бадан» мешуморанд, сарфи назар аз таҳлили амиқи ВАО, навъи дигари занҳо мебошанд. Албатта, мо дар бораи вазни мутлақ, набудани варзиш дар ҳаёти зан ва мушакҳои шиддатнок сухан намегӯем. Ин ба касе маъқул нест.
- Шабакаҳои хурд аз занони islabosti. Ин «камбудиҳо» низ мисли аксари мардон, агар, албатта, маҳдудиятҳои оқилона гузоранд. Ҳар заъфи зан ба мард медиҳад, ки худро ҳамчун як қаҳрамони воқеӣ - қавӣ ва худфиребӣ ҳис кунад ва худашро исбот кунад.
- Як тазриқи каме. Агар зан пурра пурқувват аст, пас, ин албатта, ғайриоддӣ аст. Аммо тазриқи каме вуҷуд дорад, зеро зане, ки ҳатто дар рӯзҳои истироҳат ба тозагӣ, пухтупаз, харидорӣ машғул аст - ин барои мардон ҷазои воқеист.
- Намудани хаёлҳои шаҳвонӣ. Бисёре аз занҳо фикр мекунанд, ки ин хоҳиши ҷинсиро нишон медиҳад, ки марди инро ин тавр фаҳм намекунад ва озодии ҷазои бераҳм аст. Аммо дар асл, бисёри мардон ҳамон вақт вақте ки занаш дар бистар ва сарватмандӣ ташаббус нишон медиҳанд. Барои онҳо - ин тӯҳфаи ҳақиқӣ аст.
- Дар ҳузури кӯдаки хурд. Бисёре аз занҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳатто ҳатто як дақиқа будани меъдаро аз даст диҳанд, аммо ин ба бефаноӣ нишон медиҳад. Бисёре аз мардон мисли духтари зебои хурд, онҳо дар ҳақиқат занони ҳамвор нестанд. Гузашта аз ин, ҳузури чунин ғамхорӣ табиатан, ва ҳама чизҳои табиӣ аст, он метавонад сеҳру ҷаззоб бошад.
Ноустувории занон
Бисёр вақт мардон, аллакай як зан ё як занро аллакай интихоб мекунанд ва бо норозигии занҳо розиянд, ҳол он ки чӣ ҳолатеро пайдо мекунад, гарчанде ин як сеҳру ҷодуро назар мекунад, аммо муносибатҳои оилавиро ба таври ҷиддӣ вайрон мекунад. Барои камбудиҳои чунин камбудиҳои занон инҳоянд:
- одати мунтазам ба ёдраскуниҳои шахсӣ ё назорат кардани мард бо зангҳои телефон (ёдоварии онҳое, ки танҳо диққати иловагиро талаб мекунанд, вале аксар вақт аз ҷониби занҳое, ки одати дастони худро ба садама нигоҳ медоранд) назорат мекунанд;
- Гуфтугӯҳои телефонӣ бо дӯстдухтарон, хоҳарон ва модарон (ва муҳим нест, ки дар ин лаҳзаҳо зан метавонад дар хона корҳояшонро ислоҳ кунад);
- вохӯриҳои дароз бо дӯстон, хусусан дар шабона ва дӯстони ношинос;
- Ошноӣ бо шавҳараш саъй мекунад ва ӯро ёдовар мешавад, ки бо ҳар як шахс ба ӯ хатари мухталифро диҳад (ин барои ҳар як одамро паст мезанад);
- хоҳиши гирифтани шавҳараш бо харидор, балки барои интизор шудан;
- ба фикри шавҳараш дар бораи ин ё он масъала, ба инобат гирифта нашавед ва ҳамчунин ба маслиҳати арзанаш гӯш надиҳед, ки ин дуруст аст, ки вай дуруст аст ва роҳи он хоҳад буд;
- бисёр эҳсосот ва гистерия, хусусан дар чизҳои хурд ва дар одамон, масалан, аз дандон шикаста;
- хомӯшӣ дар бораи он чизе, ки занро мехоҳед, бевосита гап мезанед, маслиҳатҳои доимӣ ба мардон хеле маъқул нестанд ва яке аз камбудиҳои «беасос» мебошанд.
Умуман, зане, ки мақоми статус гирифтааст, бояд кӯшиш кунад, ки аз шавҳараш бо чашмони худ бинависад ва баъд зан метавонад ба таври дуруст гӯяд, ки чӣ камбудиҳои вай чӣ гуна аст. Танҳо барои бартараф кардани онҳо танҳо мемонад.
Ҷанбаҳои психологӣ
Барои зан, хеле муҳим аст, ки худро ғамхорӣ кунед, қобилиятҳои воқеӣ ва заифии худро муайян кунед. Шакли асосии он аст, ки чӣ зане, ки худашро ба назар гирад, ки ин камбудӣ ҳисобида мешавад, ва ӯ марди номатлубро ҳисоб мекунад.
Таҷрибаи оддиро иҷро кунед. Аз мардони шинохтаи худ (издивоҷ ва ягона барои муқоиса) пурсед, ки фикри он ба шумо дар бораи он чизе, Он мумкин аст, ки фикру ақидаи худро пароканда кунад. Масалан, як зан фикр мекунад, ки он кор хуб аст, вақте ки ӯ кор мекунад, дар марҳилаи басо басанда аст, музди хуб мегирад ва метавонад худро таъмин кунад, аммо барои аксари мардҳо ин истиқлолияти молиявӣ қадами нахустине мебошад, ки барои пешгирӣ кардани издивоҷи марди худ мебошад. Ин танҳо рад кардани ӯ, ҳамчун мард ва қобилияти қавӣ аст. Пас, он метавонад бо ҳамаи дигар камбудиҳо бошад, зеро он чизе, ки шумо эҳтиром кардан мехоҳед, мумкин аст, ки аз ҷониби мард беэътиноӣ карда шавад. Ва баръакс. Масалан, як зан боварӣ дорад, ки вай дорои зане, ки тӯфони кӯтоҳ дорад, ки намуди ӯро пӯшонад, вай мунтазири пинҳонии пластикӣ аст, вале ин бинӣ, ки он чӣ гуна аст. Ин бинӣ бо марде машҳур аст.
Дар муносибати байни марду зан ягон монеа вуҷуд надорад, хусусан дар шакли норасоиҳо, агар онҳо бошанд, мо бояд кӯшиш кунем, ки онҳоро бартараф кунем, зеро агар зан бо камбудиҳояш мубориза барад (хусусан онҳое, ки дар ҳақиқат вуҷуд доранд ва аз зиндагӣ барканор мешаванд, ё), пас шавҳари ӯ метавонад барои беҳтар кардани он худро тағйир диҳад.