Дӯстони шумо ҳамеша бештар аз ҳамсари шумо қадр мекунанд. Ҳатто агар онҳо беадолат бошанд, онҳо ба ин танҳо на аз ҷониби зан, балки аз шахсе, ки шуморо дӯст медоранд, дида мебароем. Ҳамин тариқ, ҳар як калимаи манфӣ дар бораи шавҳари шумо дуто дучанд мегардад.
Агар шавҳаратон ба шумо тағир диҳад, пас шумо худатон худро муҳофизат карда метавонед ва ҳамаи дӯстонеро, ки имконпазир аст, ба шумо нақл накунанд. Бо вуҷуди ин, баъдтар ӯро шустани он, махсусан, агар шумо ӯро бахшидан намехостед. Дар чунин вазъияти душвор, шумо бояд танҳо истироҳат кунед ва кӯшиш кунед, ки сулҳу осоишро ба даст оред. Агар шумо доимо дар бораи ӯ гап занед, дард ҳеҷ гоҳ мегузарад. Танҳо мегӯед, ки шумо дар бораи он дар ёд доред.
Дӯстҳо аксар маслиҳати нодуруст медиҳанд, на ин ки онҳо нодурустанд, аммо ин маслиҳат танҳо барои онҳост, аммо на ба шумо. Ҳамаи он дӯстон тавсия медиҳанд, ки муносибати шумо мувофиқат накунад. Ва шумо, ва шавҳари шумо комилан одамони гуногун мебошанд, дар ҳаёти худ дар ҳаёти худ кӯшиш накунед.
Бисёре аз занон ба таҷрибаи худ бифаҳмонанд ва гунаҳкоронро кам мекунанд. Шумо дӯсти худро танҳо он чизеро, ки худатон мебинед, мегӯям, вале ин маънои онро надорад, ки дуруст аст. Албатта, шумо метавонед шавҳарро барои хиёнат ба айбдор кардани айбдоркуни айбдор кунед, ба ӯ бигӯед, ки чӣ гуна ноаён аст, дар ҳоле, ки фаромӯш накунед, ки шумо дар атрофи либоси кӯҳна пиёда меравед ва дар давоми шаш моҳ нагузоштед. Табиист, ки шумо метавонед далелҳои лозима ва далелҳоро ба манфиати он, ки шавҳари шумо сазовори фикр кардан аст, бипазиред, агар ин корро кунад?
Баъзан чизи беҳтарине нест, ки ҳама чизро анҷом диҳед, аммо дӯстони шумо дар бораи шумо қарор қабул мекунанд. Агар шумо ягон мушкилоти калон ё шубҳа дошта бошед, эҳтимол дорад, ки шумо бояд оромона ва бедор бошед. Вақте ки шумо ба рафиқатон меравед, ӯ ба шумо маслиҳат медиҳад, ки чизҳои худро ҷамъ кунед ё ба ҳизб биравед. Дар натиҷаи ин гуна амалҳо, муноқишаи шумо ба мӯҳлати номуайян дароз карда мешавад.
Қобилияти худро дар ҷои шарики худ ҷой додан лозим нест. Оё шумо хурсандӣ мебощед, агар дустии шавхаратон ё муносибататон дар муносибатҳои наздик бо дӯстони шавҳараш муҳокима карда шавад? Ва на танҳо маҳкумшуда, балки маслиҳат ва тавсияҳо дода мешавад. Пас, шумо бояд забони худро нигоҳ доред ва дар бораи он чӣ дар даруни хонаатон гап мезанед, гап занед.
Мутаассифона, дӯстӣ дӯстӣ аст ва муҳаббат қавӣ аст. Бинобар ин, шумо ҳеҷ гоҳ боварӣ надоред, ки дӯсти шумо бо шавҳаратон машғул аст. Дар бораи тафсилот гап мезанед, фаромӯш накунед, ки ӯ шуморо дӯст медорад. Дар акси ҳол, дӯстдухтарон дар нақши тасаллӣ ба ҳамсари худ омадаанд ва танҳо онҳо медонанд, ки чӣ гуна онро интизор аст. Ҳатто агар ин романтикаи зиёд набошад, як шаб метавонад бо ҳамсараш муносибатҳои бо шавҳар ва муносибатҳои бо дӯстдоштаи заҳролударо вайрон кунад.
Аксар вақт дӯстдоштаи машваратӣ барои талоқ додани издивоҷ пешниҳод мекунанд, зеро онҳо ҳанӯз ҳам озод ҳастанд. Онҳо фақат як вақт бо вақт сарф намекунанд. Илова бар ин, он метавонад ба дўстдорон назар кунад, ки онњоро бо як нафаре, ки дар хона нишастаанд, вале бо одамони гуногун мераванд, хеле хурсанданд. Агар шумо мунтазам фикр кунед, ки зиндагии оилавӣ либоси зебо ва гул аст, дар бораи он фикр кунед, ки дертар ё пас аз он ки дӯстдоштаро зан мегиранд ва шумо аз кор баромада наметавонед. Дӯстдорони талоқ ё танҳо танҳо танҳо барои муҳаббат ҷустуҷӯ мекунанд, ва шумо аллакай онро пайдо кардаед, пас ба дарвозаи шавқовар нарасед.
Вақте ки шумо ва ҳамсари шумо дӯстони муштарак доранд, вазъият бадтар мешавад, онҳо ба ду лагер мераванд. Яке аз барқарорсозии муносибатҳои шумо, ва дигаре бар зидди он аст. Ҳар як шахс, албатта, ниятҳои худро дорад, баъзан ҳатто ба онҳо нофаҳмост. Вақтро нагузоред, аммо бо ҳамсари наздиктарин сӯҳбат кунед.
Бисёр вақт сабаби сабабгори талоқ бештар дар бораи дўстии беҳтарин мебошад. Албатта, ин шахсе аст, ки шумораи шарикони худро пеш аз издивоҷ медонад, дар бораи флешатсия бо ҳамшираи худ ё ришвахӯрӣ дар давоми издивоҷ. Ҳамаи мо боварӣ дорем, ки мо ҳеҷ гоҳ бо дӯсти худ ба тамоман бетараф нахоҳем шуд, аммо ҳама чиз дар ҳаёт рӯй медиҳад. Дар давоми як дӯстдоштаи муҳими муҳими худ метавонад чунин маълумотро дар бораи ҳаёти шахсии худ нақл кунад, ки шавҳар хашм мешавад. Фикр накунед, ки он кор намекунад. Дар ҳолати вазнинии вазнин ҳама чиз имконпазир аст. Аз ин рӯ, ҳаёти шахсии шумо ва дӯстиатон мубодила кунед.
Албатта, дӯсти шумо дар давоми ҳар гуна мушкилот дастгирӣ хоҳад кард, вале ҳама чизро ба вай нагӯед. Қобилияти мубодилаи ҳаёт ва дӯстии шахсӣ дар давоми издивоҷ ғайриимкон аст.