Хеле хандовар!
Олимон ва психологоне, ки хусусияти хандаоварро меомӯзанд, ҳамеша ба саволи "Чӣ гуна хаёл ба муносибатҳои муҳаббат таъсир мерасонад?" Ин ба назар мерасад, ки ҷавоби равшан: хуб аст. Ханда, эҳсоси мусбӣ дар якҷоя ба шумо наздиктар мешавад. Шумо шубҳанок нестед, метарсед, ки ба назарам бадбахтиеро бинед, ва аз ин рӯ, боварӣ ба ҳамдигар бештар шавед.
Аммо ба ин савол ҷавоб додан дигар аст. Ду олимони амрикоӣ чунин таҷриба гузаронидаанд. Онҳо пурсиданд, ки 200 нафар мардон ва занон ба суратҳои ҷинсии муқобил назар мекунанд ва онҳоеро,
Маълумоти муфассал: «соҳибони» баъзе аксҳо дар зери шубҳа қарор доранд, ҳамаи онҳо имзоҳои нейтрал буданд. Дар натиҷа, қариб ҳамаи заноне, ки дар таҷрибаи иштирок дар озмоиш иштирок мекунанд, мехоҳанд, ки бо таърихи бо мардоне, ки худро оромона пешвоз гирифтаанд, дар ҳоле, ки интихоби мардон ба ҳисси майли занҳо дар акс нигаронида нашуда буд. Хулоса оддӣ аст: ҳам мардон ва ҳам занҳо ҳисси ҳаяҷонро дар нимаи дуюми худ қадр мекунанд, вале духтарҳо қобилияти хандиданро доранд ва мардон - қобилияти қадр кардани шӯхӣ.
Хуб, ба шарофати олимон, он аст, ки айни замон равшан аст, ки чӣ гуна шумо метавонед дар охирини худ, ки шумо комил ҳастед, тасаввур кунед: хандидан, хандидан ва дар шӯхиҳои худ хандидан, ҳисси майли худро баланд мекунад. "Мехоҳед, ки маро ҳамин хел хандед!" Ва "Ин хеле зебо!" - силоҳҳои пинҳонӣ дар якҷоягӣ бо либосҳои зебо ё бренди "Пекин динг". Худфиребњ, іатто агар ту іисси ношоистаи хаёлпараст дошта бошњ, ѕатъ кардани іамроіи іамроі, на кўшиш карданро шарики шумо нест. Қарор аст, бисёре аз дигар минтақаҳое, ки шумо метавонед бо занг зада метавонед: бо дӯстон, дар кор.
Ҳамин тариқ, бо далели он , ки қаҳрамони як дӯстдоштаи «ҳар ҷо мо роҳе дорем», мо онро ҷудо кардем. Аммо чӣ гуна бояд бошад, агар як шӯхии интихобкардаатон бигӯяд, то ин ки на ҳама вақт муваффақ нашавад, ҳатто дар фикри беғаразонаатон? Ва онро ба таври кофӣ ҷой дода, ӯ бо витаминҳо ва анекдотҳо, ки дар он ҳатто Карабас-Барабас ифтихор хоҳад кард! Хуб, барои шумо ду хабар: хуб ва бад. Беҳтарин чизи он аст, ки бодиққат сифати ношунаво нест, он метавонад ихтиёрӣ бошад. Ва он чизе, ки бад аст, шумо бояд ӯро возеҳ кунед. Пас, биёед оғоз, танҳо барои оғози ман ду тафтишот. Пеш аз ҳама, шумо бояд бидонед, ки барои касе, ки ҳамчун номаҳдуд аст бренди зардобӣ қариб ҳамон чизест, ки дӯстдорони бад аст. Аз ин рӯ, ба шумо маслиҳат диҳед, ки баъзе маслиҳат диҳед, бадбахтона, ё ҳатто беҳтар бошад, қариб нокифоя аст.
Дуюм, новобаста аз он ки ӯ чӣ гуна ногаҳон хашмгин шудааст, шарики шарик бо шарикон нест. Дар ин ҳолат, эҳтимол дорад, ки хандидан хеле зиёд аст, аммо он дуруст аст, ки ба таври ошкоро хушбахтона.
Диққат ба шахсе, ки ба шӯрои худ бештар муроҷиат мекунад: мардон, занон, ҳама якбора? Далели он аст, ки мазмуни зебои шунавандагони мухталиф фарқ дорад: ки барои баъзеи онҳо хандовар аст, барои дигарон ин ҷаҳолат аст. Кӯшиш кунед, ки дар бораи ин бо дӯстдоштаи худ сӯҳбат кунед. Бигзор ӯ кӯшиш кунад, ки ҳама хандон кунад, он гоҳ барои комёбиҳои касбӣ ҳамеша имконпазир нест. Аммо барои диққати ду ё се нафар, ӯ хеле қобил аст.
Муайян карда мешавад, ки шахси воқеан заиф ҳамеша омодагии хуб дорад. Бинобар ин, баъзан ӯро нависандагони маъруф мепартоянд ва биноҳои хонаводаҳои кинематикиро ташкил медиҳанд. Албатта, аниматсияҳо маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд дар ҳама гуна маводҳои аудиторӣ хонанд ё дар Интернет пайдо шаванд. Аммо ин ва манфии онҳо: ин намехост, ки шунавандагон шунидаанд, ки онҳо аз як тарҷумон бештар талқин мекунанд. Аз ин рӯ, шумо бояд роҳҳои камтарин муқобилат карданро давом диҳед: беҳтар аст, ки одамонро бо «ҳикоя аз ҳаёт» тар кунанд. Хусусан, агар ин ҳикояҳо ба тарғибот рӯй дода бошанд. Агар ҳикояҳои хандоваре бо ҳамсаратон набошад, шумо метавонед якчанд ҷашни зеборо парвариш кунед.
Барои сар кардани таърихи таърихӣ. Онҳо мегӯянд, ки Мари Антуинетт аз зани сершумори шавҳараш, Луис, аз ӯ метарсид. Мо бояд эътироф кунем, ки тарсу ҳаросҳо нодуруст намебошанд: аз рӯи меъёрҳои солҳо, маликаи аллакай миёна (соле, на дар бораи нажодпарастӣ, ҳатто дар бораи қаҳвахонаҳои решаканкунӣ, мо ҳеҷ гоҳ нашунида будем), ва дар он ҷо дар аксари ҷинсҳои ҷинсӣ ҷавон буданд. Ва сипас ӯ барои навсозӣ шудан ба чӯпонӣ сар кард. Ман бояд бигӯям, ки Луи бисёр хандид, мушоҳида кард, ки чӣ гуна аввалин ширинии "чӯпонӣ" дар боғҳои кӯҳӣ бо коргарони зиреҳпӯше, ки гӯсфандони гӯсфокро пӯшидааст, шадидан нӯшид. Аммо натиҷа ба даст омад: Луис боз бозгашт ба биҳишт даромада.
Ин ҳикояи хандовар дар бораи бузургтарин ин дунё танҳо тасдиқ кардани ҳақиқатест, ки ҷинсҳо ба исбот нарасидаанд: хандаовар ба мардон таъсирбахш дорад. Кӯшиши фосиқонаи шумо танҳо ҳаёти ҷовидонаи худро барқарор мекунад. Ҳадди аққал як нақши нақши ҷинсӣ кунед. Диққат диҳед, ки пеш аз он ки дӯсташ дар як даъвати махсус пайдо шавад, бигӯед, ҳамширае, ки бештар аз пинҳон мекушад, шумо бояд ҳисси хаёл дошта бошед. Ва дӯсти шумо низ, хусусан, вақте ки шумо ӯро «шинохта», ва сипас "муносиб" кунед.
Бо вуҷуди ин, шӯруъҳо шӯхӣ мебошанд , аммо якҷоя кардани ҷинсият ва ханда ба «оқилона» зарур аст. Хати байни хаёлоти шадид ва ҷаззоб қариб ногузир аст. Ва шумо эҳтимол медонед, ки чӣ тавр ҳассосият, мардон вуҷуд доранд, вақте ки шӯхӣ ба мавзӯи "поёнии қишлоқ" алоқаманд аст. Бинобар ин, "даҳ бор, як бор чора кунед", вақте ки шумо мехоҳед, ки дар бораи рафтори худ дар бистарӣ шӯхӣ кунед, ба ӯ номаи хандоваре бидиҳед ё аз дафтарчаи ҷинсии ҳозира хабар диҳед.