Пеш аз ҳама, ба нишонаҳои берунаи рафтори инсон диққат диҳед.
Агар ҳамсӯҳбати шумо сулҳдардона сулҳ кунад, ба таври ҷиддӣ сӯзондан, доғдорон, аксар вақт пӯшида мешавад, ки пеш аз он ки дандонҳои дандон фаро гирифта шаванд, рӯяш сурх ё ҳезумро бармегардонад, аксар вақт лабҳояшро месанҷад, ҳамаи ин аломати дурӯғин аст.
Барои фаҳмидани он, ки шахси шумо ба шумо ё дурӯғ намегӯяд, шумо бояд донед, ки асосҳои асосии муоширати ғайримуқаррарӣ. Ба диққати худ ва гулҳояш, ки баданашро медиҳад, диққат диҳед.
Шахсе, ки нодуруст гап мезанад, чашмони худро пӯшидааст, алоқаи чашмро бо ҳамсари худ нигоҳ медорад. Бисёр вақт ба рӯяш рӯ ба рӯ шудан, ба таври худкор даҳони вайро мепӯшонад, сандуқи худро дар қалб мепӯшонад. Истилоҳоти мухотабон маҳдуд ва ноустувор мебошанд. Баъзан, баръакс, як дурӯғгӯ метавонад гиторсияи хеле фаъолро диҳад. Масалан, ӯ доимо либосҳо, либосҳо, дандонҳоро аз танаш ҷудо карда, дастпӯшакҳои пошида, ангуштзанҳои ангуштшумор, дастони худро дашном медиҳад. Дар давоми вақт, вақте ки шахс нодуруст мегӯяд, ӯ пойафзоли худро дар қабати садақа мекушояд, ададро дар ҷадвал нав кунед. Дар як калима, ба таври беохир рафтор кунед.
Натиҷаи аввалтаринтаринтарин аст. Агар пас аз саволи шумо, назари мусоҳиба шубҳа, шубҳанокӣ, номуайянӣ дошта бошад ва дар ин лаҳза гӯё гӯё боварӣ дорад, ки ба хулоса омадан лозим аст.
Шахсе, ки метавонад як лаҳза фикр кунад, ки бо ҷавоби шумо, ки шумо мехоҳед ё онро таҳия кунед, хуб аст, ки ҳушёр бошед. Қабул кунед, ки вақте ки шахс ҳақиқатро мегӯяд, ӯ фикр намекунад. Ҳамчунин ба номгӯи аломатҳо ва калимаҳо диққат диҳед. Агар бо мусоҳиба мусоҳиба мусоҳиба сарашро пӯшонад, ё баръакс, сарвари ӯ саъй мекунад, калимаҳои манфии худро исбот кунад, эҳтимолан маънои онро дорад, ки шумо ба он чизҳое, ки мехоҳед шунидаед, на ҳақиқатро.
Чун қоида, одамоне, ки дурӯғ мегӯянд, як вазифаро муҳофизат мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки худашон худро сафед кунанд. Касоне, ки рост мегӯянд, ба ҳамла меоянд. Бо вуҷуди ин, дар бораи беҳтарин суханони "беҳтарин муҳофизат - ҳамла" фаромӯш накунед.
Ҳамин тавр ҳамсӯҳбати шумо метавонад кӯшиш кунад, ки бо чашми худ рӯ ба рӯ шавед, масалан, ба муқобили дари хона, қариб пинҳон кардани он, дар курсии пӯшида ва ғайра. Бешубҳа, дурӯғгӯе метавонад дар байни шумо як намуди пиёла, китоб, пойгоҳ, муҳаррик ё ягон чизи дигарро ба даст орад.
Ҳангоми ҷавоб додан ба саволҳои шумо, як шахс калимаҳои худро истифода мебарад, дар шакли кӯтоҳмуддат ҷавоб медиҳад. Ӯ кӯшиш мекунад, ки ба таври муфассал сухан гӯяд. Ҳақиқат як калимаро мегӯяд, ҳамаи тафсилоти хурдро тафтиш мекунад ва кӯшиш намекунад, ки ба шумо калимаҳоро илова кунад. Ба диққат гӯш диҳед. Сатҳи баландтарини овозҳо ба шумо мегӯяд, ки шахсе шиддатнокӣ ва эҳсоси нороҳатӣ мекунад. Забони монетарӣ аз дурӯғгӯӣ тарҳрезӣ шудааст.
Агар шумо гумон кунед, ки шахсе шуморо гумроҳ мекунад, кӯшиш кунед, ки муоширатро ба мавзӯи дигар тарҷума кунед. Шахсе бо хурсандии зиёд ин идеяро дастгирӣ хоҳад кард, зеро ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ки зудтар сӯҳбати нохушро хотима диҳад. Иҷрокунандаи ғайриқонунӣ дар бораи идома додани тафаккури то андозаи адолат қувват мебахшад ва ҳама айбдоркуниҳоро аз ӯ дур накунанд. Бузургии ғазаб ва хаёл дар суханони ҳамсӯҳбат ин як аломати дурӯғ аст. Агар, албатта, дар ҳаёти оддӣ ин норасоии муоширати шахси мушаххас нест.
Агар ҳамаи ин аломатҳо дар сӯҳбат бо оила ё дӯстони худ пайдо кунед, хулосаҳои шитоб накунед. Шояд ин одати оддии муоширати онҳо аст?