Пас, ба саволи зерин ҷавоб диҳед: агар одам тарк кунад, оё барои ӯ мубориза бурдан лозим аст, шумо бояд фаҳманд, ки сабабаш барои рафтани ӯ ва фаҳмидани он ки ӯ ба шумо ин корро додааст. Оё он вақт рӯй дод, ки ин духтарча, ки ҷудоӣ меовард? Албатта, он метавонад. Хонумҳо ҳам муқаддас нестанд. Онҳо медонанд, ки чӣ тавр ба хатогиҳо роҳ диҳанд, тағир диҳанд ва мардонро ранҷонанд, то ки онҳо дигар муносибатҳо, муҳаббат ва чизи дигаре надошта бошанд.
Агар шумо дар чунин ҳолат бошед, ва ҳоло, шумо самимона пушаймон мешавед, пас, пеш аз ҳама зарур аст, ки хатоҳои худро ба худатон эътироф кунед. Аксар вақт, ба шумо ҳатто ба худ мегӯям, ки шумо комилан нодуруст ҳастед. Агар шахс ба худаш эътимод дошта бошад, пас ӯ дар назди хешовандони худ аз таҳти дил пурсидани самимона ва дар навбати худ хоҳад буд. Албатта, ҳеҷ кас наметавонад ба шумо як сад фоиз кафолат диҳад, ки дӯсти шумо бармегардад. Эҳтимол ин киссаро дар ҳақиқат хеле қавӣ аст. Аммо агар шумо шахсро қадр кунед ва онҳоро қадр кунед, пас шумо бояд эҳсосоти худро барои мубориза баред. Барои сар кардан, шумо бояд бахшиш пурсед ва самимона ба назди Исо тавба кунед. Даъват накунед ва исрор кунед, ки ӯ бояд омурзида ва баргардонида шавад. Дар чунин ҳолатҳо, шумо ҳеҷ гоҳ натавонед. Шумо бояд инро фаҳмед ва фаҳмед. Дар акси ҳол, кӯшиш дар мусоҳиба ба дигар ҷанҷол ва гистерия табдил меёбад. Бале, бо роҳи муайян кардани эҳсосот. Оё дар оғӯши мардикор набошед, чуноне, ки барои як ҷомеи ҳаёт, зонуҳояшон афтед ва нагузоред, ки хона бардоред. Ин хеле ғамгин ва ношоям аст. Ӯ чунин ғазабро қадр намекунад. Беҳтар аз ҳама, ором, боэҳтиёт ва ростқавл бошед. Танҳо пас шумо имкон пайдо мекунед, ки ба ҳамдигар мувофиқат кунед. Шояд он рӯй медиҳад, ки шумо розигӣ фавран нест. Вақти он расидааст, ки ҷавонмарде, ки хафагӣашро аз даст додааст ва ба шумо имконияти дуюм диҳад. Дурӯғ нагузоред ва баъд аз он ки дар канори вай нишастаед, биравед. Биёед, баъзан ба ӯ хотиррасон кунед, ки шумо дӯст медоред ва ин шахсро қадр кунед ва омодагии худро ба интихоби ҳар як имконияти дуюми худ интизор аст. Кӯшиш кунед, ки ҷавонеро аз корҳое, ки шумо иваз кардед, ислоҳ кунед ва шумо ҳеҷ гоҳ хатогиҳои худро такрор нахоҳед кард. Бачаҳо ба суханони ҳақиқӣ бовар намекунанд, зеро онҳо худашон намехоҳанд ва ибораҳоро пароканда накунанд. Барои ҳамин, шумо бояд ҳар рӯз ба ӯ нависед, занг занед ва дар бораи он ки чӣ гуна шумо ҳоло хуб ҳастед, чӣ гуна ӯро дӯст медоред ва ҳама чизро тайёр мекунед. Танҳо он чизеро, ки ӯ мехоҳад, бубахшед. Дахолати ҷаҳонӣ, бинобар ин, иттилоот ҳатман ба дӯстдоштаи шумо хоҳад расид ва эҳтимолан, ӯ фикри худро дар бораи шумо тағйир хоҳад дод. Дар чунин ҳолат, тағйир додани ҳаёти худ ва худписандӣ, шояд, роҳи ягонаи мубориза барои як шахси дӯстдошта бошад. Дар ҳолате, ки эҳтимолан ин рафтор беҳтарин беҳтарин набошад ва метавонад ба он далеле бошад, ки як ҷавон ҷавонро истифода мебарад. Аммо агар дар танаффуси шумо гунаҳкор бошед, пас шумо бояд вазъиятро аз худи худ ҳал кунед.
Албатта, вазъият метавонад хеле гуногун бошад. Дар ин ҳолат, бача хатоҳои шуморо тарк намекунад. Ӯ танҳо мегӯяд, ки ӯ дигар шуморо дӯст намедорад, лекин эҳтимол ӯ ҳеҷ гоҳ дӯст намедошт. Чӣ гуна бояд дар чунин вазъ, чӣ кор кардан ва чӣ тавр бо он зиндагӣ кардан амал кунем? Албатта, вақте ки шумо як шахсро дӯст медоред, ба фикри дигарон гӯш кардан хеле душвор аст. Ба назар чунин мерасад, ки касе ҳеҷ чизро мефаҳмад ва наметавонад дарк кунад, ки чӣ гуна андӯҳгин ва бадбахти шумо ҳаст. Дар асл, одамоне, ки аз чунин чизҳо гузаштаанд, ҳама чизро хуб мефаҳманд.
Шояд, ки чаро онҳо маслиҳат медиҳанд, ки дар бораи ҷавонон фаромӯш кунанд. Ба худ худатон фикр кунед, ки чӣ тавр шумо метавонед барои касе, ки аз шумо хабардор нест, мубориза баред ва муҳимтар аз он, ки ягон чиз намехӯред. Баъд аз ҳама шумо метавонед мубориза баред ва мубориза баред. Ва агар онҳо вуҷуд надошта бошанд, пас чаро онҳо бояд ҷанг кунанд? Агар ҷавонӣ ҳам бо шумо боқӣ мемонад, ки гумон надорад, ки ӯ танҳо як пӯсти ҷисмонӣ хоҳад буд. Ҷонҳои мо наметавонанд маҷбур шаванд, ки ба касе ё чизи дигар ҳамроҳ шаванд. Ҳатто вақте ки бадан бепарво мемонад, барои баъзе сабабҳо бо чизҳое, ки дили дил надоранд, алоқаманд аст. Пас, бодиққат фикр кунед, оё мехоҳед, ки роботро дар назди шумо дошта бошед, ки ба шумо чӣ гуна ҳиссиёт доред? Боварӣ ҳосил кунед, ки муносибатҳое, ки дар бораашон сохта шудааст, ҳеҷ гоҳ ягон графи хушбахтиро ба бор наовардааст. Шахсе, ки бо шумо мемонад, азоб мекашад, ки ба азобу уқубат нигоҳ кунад ё дертар аз шумо нафрат кунад, зеро ӯ озодии интихоби ӯро ва имконияти хушбахт шуданро гум мекунад. Онҳо мегӯянд, ки агар шумо муҳаббат дошта бошед, шумо бояд тавлид кунед, зеро ҳисси воқеӣ ин аст, вақте ки шумо хушбахтӣ бо касе хоҳед, на танҳо шумо.
Барои ҳамин, беҳтар аст, ки мубориза барои муҳаббат, ки аллакай берун аз худ мубориза мебурд. Албатта, ҳеҷ кас дар бораи он чизе, ки барои шумо осон аст, гап мезанад. Дар аввал, ҳаёти ҷовидона ва сахтгирона ба назар мерасад. Аммо шумо бояд дар ин давра устувор бошед ва зинда монед. Дар хотир доред, ки агар муҳаббат тақсим карда шавад, ҳамааш, дертар ё дертар мегузарад. Бояд гуфт, ки ин давра наҷот ёфтан ва ба худ ихтисос надодан ба депрессия зарур аст. Фаҳмед, ки дар ин вазъият шумо бояд барои ӯ мубориза баред, балки барои худатон. Зеро он ҳаёти шумо, ки вобаста ба кадом стратегияи рафтори шумо интихоб мекунад, тағйир хоҳад ёфт. Ва нагузоред, ки дили худро аз даст диҳед ва худро дар чор девори худ нигоҳ доред.
Новобаста аз он, ки шумо чӣ гуна андӯҳгин мешавед, бо дӯстони худ сӯҳбат кунед, кӯшиш кунед, ки худро хушбахт ва кӯшиш кунед, ки зиндагӣ кунед. Оқибат, дард ба оташи дӯзах шурӯъ хоҳад кард, чунон ки дар асл он қадар шадид ва ноустувор буд. Шумо ба таври дигар ба диққат гӯш медиҳед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ин масъала: агар мард барояд - оё барои ӯ мубориза бурдан аст, дар чунин ҳолат танҳо як ҷавоби вуҷуд дорад. Ин маънои онро дорад, ки "Не" комилан равшан аст. Ҳамеша инро дар хотир нигоҳ доред ва ҳеҷ гоҳ худро ба назди касе нагузоред, новобаста аз он ки шумо ӯро дӯст медоред. Агар шумо фурӯтанӣ ва танзим карда бошед, ӯ ҳеҷ гоҳ шуморо дӯст намедорад. Баръакс, ин мард шуморо ҳурмат мекунад ва танҳо ба кор кардан шурӯъ мекунад. Аз ин рӯ, барои ҳарчи зудтар мубориза баред. Беҳтар аст, ки ба он биравед ва ҳаёти наверо оғоз кунед, ки дар он хушбахтӣ ва муҳаббати дигар хоҳад буд.