Худфиребӣ бешубҳа чунин сифатест, ки бисёре аз мо дар ҳаёти мо аксар вақт гум карда истодааст. Хусусан заноне, ки мувофиқи таҳқиқоти психологӣ нисбат ба мардон аз таъсири манфии танқид аз берун ва худдараҷа ба воя мерасанд, бештар осеб мебинанд. Чӣ тавр ба худ эътимод кардан, баланд бардоштани эҳтиром ва дӯст доштани худ, дар мақолаи имрӯза хонед.
Хати хуб: эътимод ва эътимоднокӣ чист?
Пеш аз оғози машваратҳои амалӣ, шумо бояд фаҳманд, ки он чӣ гуна аст - худпардохт. Дар психология, консепсияи боварӣ аз нуқтаи назари сифати шахсӣ дида мешавад ва арзёбии мусбӣ оид ба малака ва малакаи шахсии худ мебошад. Боварӣ дар кӯдакӣ оғоз меёбад, вақте ки кӯдак аввал кӯшиш мекунад, ки дастовардҳои хурд ва қаноатмандии ахлоқиро муқоиса кунад. Агар дар ин давра волидон ва муҳити атроф ӯро рӯҳбаландӣ ва шукргузорӣ кунанд, пас кӯдак ба қобилияти худ боварӣ пайдо мекунад. Бинобар ин, танқидӣ, махсусан вазнин ва қонеъ ва нокомии кӯмак барои тарҳрезии оянда ва беэътиноӣ дар худи онҳо фидокорӣ нишон медиҳанд.
Ҳамзамон, шукргузории ногузир ва ғамхории аз ҳад зиёд низ барои ташаккул додани шахсияти кӯдак хатарнок аст, чунон ки аз ҳад зиёд ва вазнин аст. Бе таквим ва беэътиноӣ бе сабабе, ки сабабҳои нодурусти саъю кӯшиши худро ба даст меорад, ин боиси минбаъд ба ташаккул додани чунин хислатҳо, ба худкушӣ ва ғурур оварда мерасонад. Фарқияти асосии эътимод ва эътимоднокӣ дараҷаи қобилияти арзёбии қобилияти шумо ва дастовардҳои шумо мебошад. Шахси эътимод қобилияти муайян кардани қобилияти худ ва татбиқи онҳо барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ дорад. Шахси худфаъолият наметавонад аз ин имкон бошад: ӯ худкушӣ намекунад, таҳдидҳои эҳтимолиро намебинанд, аксаран бидуни зарурати бевосита хатарноканд. Дар бораи одамони худфиребӣ аксар вақт гуфтанд, ки орзуҳои онҳо ба миқёси калон мегузаранд ва онҳо ба як постералиро баланд мекунанд. Чун қоида, барои худкифоӣ хатогиҳои таълимӣ ва танҳо баъд аз хусусиятҳои хоси онҳост.
Бинобар ин, худписандӣ асоси асоси рафтори кофии инсон, ваъдаи муваффақият ва самарабахшии дастовардҳои он мебошад. Худфиребӣ ба консепсияи дигари психологӣ алоқаманд аст - худписандӣ, ки ба ақидаи шахсии аҳамияти онҳо, салоҳ ва ихтиёри худ вобаста аст. Худфикрӣ пурзӯр бо ихтиёрии аз ҳад зиёди худпешбарӣ ва бо назардошти ноустувор дар қобилияти худ онҳоро дарбар мегирад. Вақте ки шахс худро ба худаш эътимод дода метавонад, ва пас аз ин боварӣ ғалабаҳои холӣ нест, аммо хислатҳои хуби шахсӣ ва дастовардҳо хеле мувофиқанд.
Сабабҳои асосӣ барои худбоварӣ
Асосан, вале аз сабаби ягонаи норасоии худсафедӣ, мо аллакай дар боло қайд кардаем, ки хусусиятҳои тарбияи хуб ва муносибати бад дар оила мебошад. Аммо агар омили хонагӣ ягона омили муайянкунанда бошад, он намерасад, ки таърихи оммавии мусбии одамони бомуваффақият аз оилаҳои камбизоат, ки мегӯянд, "худро худаш" карданд. Ин мисолҳо нишон медиҳанд, ки бисёре аз сабабҳои ноамнӣ дар худи мо ҳастанд. Пас аз ин ин формулаи классикӣ чист?
Қатли ман "Ман"
Аввалан, беэътиноӣ кардани худ ва набудани худтанзимкунии худ. Барои фаҳмидани он ки чӣ дар маросим аст, мо намунаи оддиро пешниҳод мекунем. Ҳамаи мо дар раванди ҳаёт якчанд нақш дорем, ки мо худамонро шинохтаем. Барои зан, чунин нақшҳо аксар вақт мешаванд: Духтар, духтар, Мактаби духтар, духтар, донишҷӯ, зебо, зан, ҳамкор, ҳамсар, модар, модаркалон ... Вобаста ба ҳолатҳои ҳаёт ва афзалиятҳои шахсӣ фармоиш, рақам ва таркиби ин нақшҳо метавонанд фарқ кунанд. Аммо мафҳум ҳамон якбора боқӣ мемонад: мо худамонро бо ҳар як нақши мо муайян мекунем ва намедонем, ки дар ин маскаҳо чӣ аст. Аммо агар шумо ҳамаи конвенсияҳои иҷтимоӣ ва тасвирҳои баровардаашонро партофта, пас танҳо «бараҳна» ҳастам, мавҷудияти он бисёр вақт фаромӯш мешавад. Аз ин рӯ, агар зан занро бо худ муайян кунад, масалан, бо ширкати ӯ ва нақши директори он, пас худравии ӯ ба зудӣ ба тиҷорати худ хотима хоҳад ёфт. Ҳамин гуна сенария ва модаре, ки дар кӯдаконаш комилан бекор карда мешавад ва танҳо бо манфиатҳои кӯдакон ва эҳтиёҷот зиндагӣ мекунанд. Ҳамин ки кӯдакон ба воя мерасанд, чунин зан ҳисси худфиребиро гум мекунад ва аз лаззати зиндагии худ маҳрум мешавад.
Набудани маънои дурусти ҳаёт
Дуюм, худписандӣ аз рӯи фаҳмиши дақиқи маънои ҳаёти шумо вобаста аст. Бозгашт ба намунаи модар, он метавонад гуфт, ки кӯдакони калонсол модарро аз чизи асосӣ дар ҳаёти худ маҳрум мекунанд - ғамхорӣ мекунанд. Ин тааҷҷубовар нест, ки бо солҳои тӯлонӣ зиндагӣ кардан дар ҳақиқат будани кӯдакон маънои аслии мавҷударо дорад, зан талаф мешавад ва намедонад, ки минбаъд чӣ гуна бошад. Вай бехатар аст, ки ӯ метавонад дар самти дигари худ амал кунад ва маънои онро надорад, ки чӣ гуна минбаъд чӣ гуна зиндагӣ карданро давом диҳад. Дониши дақиқ дар бораи ҳадафҳои худ, ҳузури якчанд нақшаи ҳаёт дар якҷоягӣ бо худкушӣ кӯмак мекунад, ки аз ин хатогӣ канорагирӣ кунед.
Имкони гуфтани "Не"
Ва сеюм, онҳое, ки намедонанд, ки чӣ гуна чораҷӯии шахсро бо онҳое, ки дар гирду атроф меистанд, бештар аз ноамнӣ азоб мекашанд. Агар ба шумо ягон "Нест" гӯед, ки ба шумо шахси боэътимод муносибат намекунад, ё аксар вақт ба шумо шинос шавед, меҳрубонии худро барои озодона истифода баред, пас эҳтимолан шумо ба фикру ақидаи дигарон вобастаед. Ин вобастагӣ ба он аст, ки ба худкушӣ рӯ меоварад. Занон бо сабаби хусусиятҳои психологии онҳо, бо "муттаҳид" бо дигарон тасдиқ карда мешаванд. Намунаи воқеӣ инъикоси шахсияти кӯдак дар солҳои аввали зиндагии худ мебошад. Чунин якҷоя механизми табиӣ аст, ки зиндамонии кӯдакро кафолат медиҳад. Дар дигар ҳолатҳо, набудани марзи шахсии шахсӣ ба тағйири психологии шахс ва табъизии он оварда мерасонад. Аз ин рӯ, албатта, дар бораи худпешбарӣ ягон гап нест.
Чӣ тавр боварӣ дар зани заиф: маслиҳати амалӣ
Биёед як нуктаи муҳимро ба таври фаврӣ тасаввур кунем: ташаккули боварӣ вақтро мегирад ва худашро кор мекунад. Пеш аз оғози амалигардонии тавсияҳои мо, вақти муайян кардани натиҷаи дилхоҳро муайян кунед. Онҳо бояд воқеият бошанд, ҳеҷ гуна интихоби "дар як ҳафта беэътиноӣ накунед". Инчунин муҳим аст, ки тасаввур кунед, ки чӣ гуна мафҳуми «бовари» -ро дар бар мегирад. Тавсия дода мешавад, ки номгӯи хусусиятҳое, ки шумо фикр мекунед, занони қавӣ ва бовариноке, ки шумо мехоҳед дошта бошед, нависед. Рӯйхат ва шартҳо ба шумо на танҳо ба худ машғул мешаванд, балки ба шумо ҳадафҳои миёнаро муқаррар хоҳанд кард. Чунон ки мегӯянд, фил бояд дар иловаро бихӯрад.
Барои он ки осонтар гардонидани ин вазифа ба шумо осонтар бошад, мо рӯйхати тахассусии хислатҳоро пешниҳод менамоем, ки мувофиқи психологҳо, одамони боварӣ доранд. Шумо метавонед онро ҳамчун асос ва иловагӣ бо маводҳои худ истифода баред. Пас, зане, ки боварӣ дорад, гуногун аст:
- мақсаднок
- қудрат аст
- иҷтимоӣ
- муайян кардан
- салоҳият
- муносибати мусбӣ
- ҳудудҳои шахсиро тоза кунед
- худписандии кофӣ
- устувории стресс
- фаҳманд
- қобилияти назорат кардани эҳсосоти шахс
- огоҳӣ аз заифии онҳо
- иқтидори баланд
- хоҳиши худтанзимкунӣ
Бо рӯйхати хусусиятҳои худ, онро таҳлил кунед ва аломати санҷишро бо назардошти ададҳое, ки шумо ҳоло ҳастед, гузоштед. Хусусиятҳои ғайримаъмулӣ ҳадафҳои миёнаравиро ба даст меоранд, ки шумо тадриҷан одат кардаед.
Дар робита ба вақти миёна, ба ҳисоби миёна, як нафар дар давоми як сол барои ноил шудан ба натиҷаҳои назаррас дар «бозгашти омӯзиш» худаш мегирад. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки сабр ва тадриҷан ба ҳадаф ҳаракат кунад.
Чӣ тавр боварӣ кардан ва баланд бардоштани сатҳи худкушӣ: машқҳои бештар самаранок
Ҳамин тавр, нақшаи фаъолиятро шарҳ додан лозим аст, ки шумо бояд онро амалӣ кунед. Кӯмак дар ин машқҳои махсуси психологӣ, ки ба заифии шумо кор мекунанд.
Бигӯ: «Бичашед!»
Масалан, агар шумо аз сарҳади шахсии бесамард азоб кашед, пас шумо бояд манфиатҳои шахсии худро муҳофизат кунед. Дар ин маврид хеле самаранок аст, ки "Stop" номида мешавад: ҳар боре, ки яке аз хешовандон, дӯстон ё ҳамшираҳои шумо барои хидматҳои дигар ба шумо кӯмак мекунад, ки ба манфиати худатон кӯмак кунед, ба ӯ «Нест». Барои оғоз, шумо метавонед дар пеши оина ва ё шарик, ки чунин вазъро аз даст додаед, дар амал татбиқ намоед. Бояд ёдрас шавед, вале оромона, бо ҳисси маъмул, на эцсос, роҳнамоӣ накунед. Ва дар ҳоле, ки шумо ҳуқуқи ҳуқуқи шумо ба 100% боварӣ доред. Намунаи махсусе, ки метавонад ба ҳар як аз рӯйхати боварии шумо, ки ба шумо лозим аст, кор кардан пайдо карда шавад.
Худро ҳамчун тасвири зани муваффақ ҳис кунед
Илова бар ин, такрори муваффақияти берунӣ дар ташаккули худсафедӣ хеле муфид аст. Он дар бораи тасвири тарзи рафтор, ки дар одамони бомуваффақият ва эътимодбахш қарор дорад. Барои худ муайян кардани стандарти зани қавӣ, эътимодбахш. Он метавонад одатан, дӯсти шумо ё танҳо тасвири воқеии шумо бошад. Диққати бештареро ба муносибати ақидаи шумо диққат диҳед. Фаромӯш кунед, ки чӣ тавр ӯ сӯҳбат мекунад, чӣ гуна ӯ дар ҳолатҳои душворӣ чӣ гуна рафтор мекунад, чӣ тавр ӯ мушкилоти худро ҳал мекунад. Муҳимтар аз ин, зуҳуроти берунӣ, ба монанди намоиш, тарзи либос, ифодаҳои рӯъёҳо ва рӯйдодҳо мебошанд. Баъд аз таҳлили маълумот, кӯшиш кунед, ки баъзе аз онҳоро қабул кунед. Масалан, хеле хуб дар ташаккул додани эътимод ба вазъияти дуруст таъсир мерасонад. Бояд ёдрасӣ кунед, ки пушти сари шуморо нигоҳ медоред, пушаймон нашавед ва қамчин накунед. Роҳи худро дар пеши оина ё китобе, ки дар сари худ доред, иҷро кунед.
Худро дӯст доред
Аммо чизи асосӣ ин аст, ки шумо худро дӯст доред. Зане, ки боварӣ дорад, ҳамеша ва бадани ӯро қадр мекунад ва қадр мекунад. Вай дар якҷоягии худфаъолияти худфаъолият аст, аммо ин ба вай беэҳтиётӣ беэътиноӣ намекунад ва доимо такмил меёбад. Якум, муайян намудани "камбудиҳои" дар шахсияти шумо, ки шуморо аз муҳаббат ба шумо пешгирӣ мекунад. Агар инҳоянд, омилҳои беруна ба монанди вазни пуриқтидор ё пӯсти мушкил, пас аз он, ки онҳо як маротиба ва барои ҳама аз онҳо халос шаванд. Агар сабабҳои зиёдтар бошанд, пас, масалан, ба духтур муроҷиат кунед, ки ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба камбудиҳои психологиашон кӯмак расонанд. Дар бораи захираҳои дохилии худ фаромӯш накунед, масалан, ирода ва ҳавасмандгардонӣ - боварӣ ҳосил кунед, ки онҳоро барои худидоракунӣ истифода баред.
Акнун шумо медонед, ки чӣ гуна худро эҳтиром кунед ва худкушӣ кунед. Роҳҳои худро ба эътимод расонед ва зудтар шумо аввал натиҷаҳои мусбии худро мебинед!