Биёед бубинем, ки кадом золимон чӣ гунаанд. Инҳо одамонеанд, ки ирода ва ақидаҳои худро ба дигарон бармегардонанд, вақте ки онҳо бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд ва бо онҳо баҳсу мунозира мекунанд. Онҳо одамони наздик ва ватани худро аз ҳуқуқҳои қабули қарорҳои мустақил маҳрум месозанд, ба онҳо имконият намедиҳанд, ки фазои шахсии худро, ки онҳо назорат намекунанд, дошта бошанд. Онҳо бояд дар бораи ҳар як қадами худ ва амали шумо донанд. Ин на танҳо ба хароҷоти нақдӣ, балки ба либоси шумо, ба интихоби давраҳои иҷтимоии худ, вақти муошират, ҳам дӯстон ва ҳам бо волидонатон вобаста аст. Ҳамчунин, шавҳари толор бо он ки шумо ба мизи корӣ хизмат мекунед, хато мекунад ва далелҳоеро, ки бистарро тарзи дилхоҳ намедиҳед ва ба мағозаҳое, ки шумо дар мағозаи ошхона намебошед, шитоб намекунед.
Албатта, шавҳари ғарқшавӣ вуҷуд дорад, ки танҳо табиати онҳоро қисман нишон медиҳанд. Масалан, дар назорати танҳо маблағҳои пулӣ ё назорат дар муошират бо ҷинси муқобил. Агар шумо хоҳед, ки бо дӯстдоштаи худ дар кафе равед, ӯ ба гӯшҳои худ гӯш намедиҳад, вале ҳама чизро аз даст медиҳед. Инчунин он рӯй медиҳад, ки як мард танҳо дар хона, баъд аз хушнудӣ ва меҳрубонӣ дар робита бо ҳамкорон дар кор кор мекунад.
Дар асл, психологияи муносибатҳо, ки дар он ҷо шавҳар зӯровар аст ва зани қурбонӣ аст, хеле мураккаб аст. Дар ҳақиқат, зӯроварӣ аз иродаи одамӣ ва махсусан, агар он дар байни занҳо (ва дар асл, шавҳари пурқувват ва пурқуввате, ки шавҳари талқиномезро ба таври ошкоро зӯроварӣ кунад ва ба зани худ зулм кунад), дар ҳақиқат, ношинос ва ғайриинсонӣ аст. Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки шавҳар ҳамсарашро дӯст намедорад. Шояд ӯ танҳо тозаник аст?
Шояд имконпазир бошад, ки шавҳарҳои таҳқиромезро ба се гурӯҳ тақсим кунанд.
Гурӯҳҳои аввалини он бо далели он, ки онҳо назорати умумиро меҷӯянд. Саволи аз ҳама беҳтарин барои шавҳарҳои толор, ки онҳо мепурсанд ба занони худ: «Дар куҷо буд?». Ин шахс бояд донад, ки дар куҷо ва бо он зан ё фарзанди ӯ, чӣ кор мекунанд, ки дӯстони фарзандони вай ҳастанд, чаро пас аз он ки аз хона баромадан аз хона баргашт ва дар он ҷо барои сӣ дақиқа овезон шуд. Ӯ бояд ҳама чиз ва назоратро донад, зеро танҳо он гоҳ боварӣ дорад.
Тифлисони гурӯҳи дуюм, ба монанди ақидаҳои ахлоқии худ заиф мешаванд. Ӯро ба таври ҷиддӣ шиканҷа мекунанд. Баъзан онҳо чунин ибораҳоро истифода мебаранд: "Шумо бе танаффус ҳастед, шумо бе ман кор карда наметавонед" ё чизе монанди: "Шумо ҳама чизро аз даст медиҳед, ки шуморо ба кор ҷалб мекунад", "Ба шумо нигаред худ дар оина, ки ба ман барои ман ниёз дорад? ". Ҳамин тариқ, ӯ худписандиро афзоиш медиҳад, ва занаш бо илҳом аз он ки ӯ бе беэътиноӣ ва ҳеҷ чиз наметавонад ба даст овардааст. Вай танҳо ба он ниёз дорад, бе он чизе, чизе нест, танҳо ҷои холӣ.
Тифлони гурӯҳи сеюм метавонанд қобилияти зӯроварии ҷисмониро бар зан ва ҳатто кӯдакон дошта бошанд. Барои истифода бурдани хиштҳо баландтарин тарзи ифодаи зӯроварӣ дар оила мебошад. Таҳлилҳо нишон медиҳанд, ки занон ва кӯдакон аксаран қурбониҳои зани шавҳардор ва падарандеш мебошанд. Ҳатто бештар аз он метавонад вазъияти душвори моддиро, истеъмоли машруботи спиртӣ ва маводи мухаддирро аз даст диҳад, зеро онҳо қобилияти вогузор кардани ҳуҷайраҳо доранд ва қобилияти пурра кардани назорат аз болои одамро доранд.
Чун қоида, таҳқиргари ватанӣ шӯришии худро танҳо дар назди оилааш, дар хонаи худ нишон медиҳад. Ва ҳангоме, ки дар кӯчае дар кӯча нишаст, ӯ ба вай муқобилат карда наметавонад. Зеро ки даруни ӯ як шикояти хурд ва заиф аст.
Чаро як кас шавҳари оддӣ мегирад ва дигарон аз зӯроварӣ азоб мекашанд? Бале, зеро як духтарак якчанд бор саволҳои чунин нақшаро шунида буд: «Дар куҷо шумо будед?» Ё «Чаро барои даҳ дақиқа дертар» муносибатҳо вайрон мешаванд ва намехоҳанд, ки ҳар як қадами гирифтаашро давом диҳанд, вай издивоҷ хоҳад кард ва тамоми ҷони худро сафед хоҳад кард. Ин ҳама дар бораи интихоби мо аст, зеро ҳеҷ кас ба мо барои зӯроварӣ ба мо никоҳ намекунад, мо худамонро интихоб мекунем. Ҳамаи ин саволҳои бегуноҳ нишон медиҳанд, ки ҳисси беэътиноӣ. Баъд аз ҳама, ӯ бо тарсу ваҳшӣ дастгир мешавад, зеро ӯ аз ташвиш намебарояд, ки шумо барои дилатон дилбастагии бештар пайдо мекунед. Ва бисёр духтарон дар аввал фикр мекунанд, ки агар онҳо ҳасад бошанд, пас онҳо дӯст медоранд. Hm, оё вай? Шояд ӯ дӯст медорад, вале бо муҳаббати махсусаш.
Аз ин рӯ, мо ба хулосае омадем, ки баъзе духтарон ба зӯроварӣ худашонро назорат мекунанд, дар ҳоле, ки дигарон намехоҳанд. Кадом намуди занҳо ба кор роҳ дода мешаванд?
Инҳо занон ҳастанд, ки дар оилаашон бо падару модар мефиристанд. Вай ҳама чизро ба монанди сӯзанда мепӯшонад ва чунин фикри он аст, ки ин намунаи дурусти муносибатҳоест, ки дар он мард мардона далер ва золим аст, ва зан ба ӯ итоат мекунад. Дар ин ҷо интегратсия ва ҷустуҷӯ барои марди беназири, ки қобилияти фурӯтанӣ аст, ки имконият медиҳад, ки ба ӯ итоат кунад.
Дар бораи таъсири зӯроварӣ, қурбонии зан метавонад афтад. Онҳо ба вобастагии равонӣ дар робита бо чунин муносибатҳо боварӣ доранд. Шавҳаре, ки қудрати худро дар дохили хона медонад, аз он хушнуд аст, ва зан доимо барои рафтори худ ва зуҳуроти зӯроварӣ аз ҷониби хастагӣ, кор дар кор ва ғ. Баъзан ҷудошавии зӯроварӣ бо сабаби беитоӣ ба он оварда мерасонад, ки онҳо ба якдигар дар муҳаббат ба қабр қасам ё бо кӯмаки ҷинсҳои зӯроварӣ бо ҳамдигар ҳамроҳ мешаванд. Ва зан ба чунин зӯроварӣ ва ҳамбастагӣ, ҳамчун як нармафзор мубаддал мегардад.
Зан дар дохили вазъият аст, ки маънои онро надорад, ки он чиро, ки ӯ ба кор мебарад, муайян намекунад. Ва вақте ки оилаи ман ва дӯстони ман ба вай нақл мекунанд, ки ӯ ба ӯ мисли курта монанд аст, вай ба онҳо боварӣ надорад. Ва ӯ мегӯяд, ки онҳо танҳо рашк доранд ва мехост, ки ӯро аз хушбахтӣ халос кунад, зеро ки ӯ хуб аст, танҳо аломати ӯ сахт аст.
Агар шумо фикр мекунед, ки чӣ тавр ба толор часпидан лозим аст, шумо бояд амал кунед. Ба шумо лозим аст, ки золимеро нишон диҳед, ки хешовандон, дӯстон, бародарон дар бораи ҳамаи корҳои худ медонанд. Ва онҳо ҳамеша ба кӯмаки шумо меоянд ва ӯро азоб медиҳанд.
Ба ӯ хабар диҳед, ки ин гуна мақолаҳоро дар қонунгузории ҷиноятие, ки барои ҷавобгарӣ барои таҳқир, шиканҷа аз ҳавопаймо ва ҷисми ҷисмонӣ даъват мекунанд.
Агар шумо кор накунед, боварӣ ҳосил кунед, ки кор ва гирифтани пулҳои шахсии шумо. Сипас, шумо аз шавҳаратон худдорӣ кунед ва мустақилияти молиявӣ хоҳед дошт. Аммо баъд шумо метавонед аз ӯ дурӣ ҷӯед ва ҳамаи муносибатҳояшро бо ӯ қатъ кунед, ки роҳи беҳтарин барои мубориза бо шавҳари толор аст.
Ин психологияи муносибатҳоест, ки дар он ҷо шавҳар зӯровар аст ва зани қурбонӣ аст. Ҳар яки мо бояд барои худ қарор қабул кунем, ки оё бо ин шахс зиндагӣ кардан, кӯшиш карданро давом додан ё бароед, то ки ҳокимияти воқеӣ пайдо кунад?