Бо модаратон мувофиқат кунед, агар шумо аломатҳои гуногун дошта бошед - вазифаи осон нест. Кӣ медонад, ки чӣ қадар беҳтар аст? Ва медонам, ки чӣ тавр модарам ҳама камбудиҳои моро медонад? Модар аз ҳама чиз беҳтар аст, он маълум аст, ки тугмаи ба шумо лозим аст, ки пахш кунед, то охирин далелҳои ҷиддиеро биёварад. Психологҳо умед доранд, ки ҳанӯз ҳам роҳҳои расидан ба падидаи умумӣ вуҷуд доранд.
Қарори аввал: Алоқа
Агар шумо аз ӯ ҷудо нашавед, муносибати мувофиқ бо модаратон имконнопазир аст. Албатта, марҳилаи якуми раванди тӯлонӣ гузашт - дар давраи таваллуд. Аммо тақсимоти воқеӣ хеле дер меояд. Баъзеҳо - дар наврасӣ, дигарон - баъзан. Ва ҳол он ки чаро духтари калонсол аз модараш ҷудо намешавад?
Аввалан, барои модараш хеле бад аст. Ба фарзандатон рафтан хеле душвор аст, зеро дар асл он маънои онро дорад, ки вай ба синну сол ва маргаш мерасад. Ҳамин тавр, кӯдакон аз тарсашон ба намуди "damper" рӯй мегардонанд. Дар изҳори ташаккури имрӯза дар оилаҳо кофӣ нест ва онҳо аксар вақт барои волидон мешаванд. Ва арзиши олии инсон маънои маънии ҳаётро дорад. Қабул кунед, ки аз сабаби он ки шумо зиндагӣ мекунед, маънои онро дорад, ки аз ҳаёт маҳрум шудан хеле хатарнок аст. Волидон вақту қувватро сарф мекунанд, пас, вақте ки мо калон мешавем, онҳо «танҳо» мехоҳанд, ки вақт ва қувваташро баргардонанд. Аммо вақте ки шумо ба дигар хона ё шаҳр ҷойгиред, тақсимоти воқеӣ рӯй намедиҳад. Шумо метавонед бо волидайни шумо бо солҳо сӯҳбат кунед. Ин кафедра вақте ки шумо бо волидони худ муносибати баркамолро пайдо мекунед, дар ҳама ҳолатҳо, бе он ки худро худатонро ба ҳам мепайвандад ё ба дигарон зарар расонад, ҷудо карда мешавад. Он рӯй медиҳад, ки волидайн онҳо оилаи худро доранд, шумо худатон худ ҳастед, мансабҳо каме паст карда мешаванд. Аммо ҳатто дар чунин ҳолатҳо мушкилот вуҷуд дорад. Модар наметавонад бе мубориза бошад. "Ин ба ту мувофиқат намекунад" ё "Бо мо зиндагӣ" - чунин ибораҳо барои таъхир кардани тақсимот пешбинӣ шудаанд. Хеле муҳим аст, ки ба шохаҳои худ наравад.
Барои ҷудошавии модар аз ҷониби вай пайвастанро бо ӯ қатъ кардан душвор нест. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар вақти вохӯрӣ боздид кардаед. Аммо то ҳол ҳамчун модар ва калонсолон-кӯдаке, вале чун ду зан калонсолон. Инкишофи ҳам барои модарон ва духтарони онҳо низ баробар аст. Давраи ҷудошавӣ аксар вақт аз ҷониби судҳо ҳамроҳӣ карда мешавад. Аммо бесабаб кофӣ, бештар дар бораи онҳо баҳсу мунозира мекунанд, ки онҳо бо якдигар якҷоя мешаванд. Ва муносибати байни модар ва духтари наздиктар, давомнокии давраи ҷудошавӣ дардовартар хоҳад буд. Дар чунин мавридҳо ибораҳои зерин ба якдигар барои шунидан ва фаҳмидани якдигар кӯмак карда метавонанд: «Модар, беҳтарине, ки шумо метавонед кор кунед, новобаста аз он ки маро" хушбахт "мешуморед, лутфан, ба ман бовар кунед, ки ҳаёти худро ба даст оред. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас ҷуз ман намедонад, ки барои ман беҳтар аст ». Шумо метавонед дар бораи чӣ гуна ҳиссиёт, чӣ тавр бегона гап занед. Дар бораи он чизе, ки шумо метавонед ба ӯ кӯмак кунед, ки ӯро интихоб кунед. Муҳим аст, ки ба модаратон бигӯед, ки агар шумо интихоб кунед, вай ба шумо хеле миннатдор хоҳад буд. Инчунин муҳим аст, ки модари худро хотиррасон кунед, ки шумо аз ӯ ифтихор мекунед ва барои ҳама чизи барои шумо кардааш миннатдор аст.
Бо naplyus minus
Омили дигари муҳиме, ки бо модарам муносибат мекунад, бо ӯ ҳамроҳӣ кардан лозим аст, ки ҳама чизеро, ки барои шумо муҳим аст, шарҳ диҳед. Ин гуна гуфтугӯҳо барои интихоби калимаҳои дуруст ва дуруст ба модаратон фикру мулоҳизаҳои шумо муҳим аст. Барои фаҳмидан ва қабул кардани шумо, на барои маҳкум кардан ё содир кардан. Инчунин муҳим аст, ки бо ӯ алоқаи бевосита бо ӯ тамос бигиред. Ӯ медонад, ки шумо ҳанӯз эҳтиёҷоти ӯро талаб карда метавонед, барои шумо зарур аст. Дар сурати ба миён омадани лаззат, ба мураккаб зарур аст. Дар айни замон, модари ӯ бояд ба таври муфассал шарҳ диҳад, ки ӯ чӣ гуна манфиат мегирад. Дар бораи ҳиссиёти худ ба таври ошкоро гап занед. Агар шумо баҳсро ба таври ройгон ҳал карда натавонед, шумо бояд танҳо рафта, гиред. Ҷилваҳо баъзан аз калимаҳои мо бештар маъмултаранд.
Нигоҳ кунед
Бисёр вақт мо мебинем ва мешунавем, ки кадом калимаҳои мушаххас ва ҳунармандон дар айни замон чӣ маъно доранд, аммо агар шумо ба чизҳо нигоҳ кунед, он бо ёрии маҷмӯи оддии ҳарфҳо кӯшиш мекунад, ки маънои комилро фароҳам оранд. Барои кӯшиш кардан ба он зарур аст, ки фаҳманд, ки сабаби асосии ин ё он мушкилот чист. Муносибат ва моҳияти сухан ва амали модарро мешунавед. Барои ибораи "ман хубтар медонам" шояд пинҳон бошад "Ман метарсам, ки ба шумо лозим нест". Рекордҳо, масҷидҳо, манъкунӣ баъзан ба наздикони мо назар мекунанд, ки роҳи ягонаи моро нигоҳ доштан. Ва аксар вақт ёдоварӣ, тасодуфӣ, қоидаҳо, хоҳиши ғамхорӣ кардан ба кӯдакон ва диққати ӯ ба даст меорад.
Шукргузор бошед
Дар модари модарон модарони мо ба таҷрибаи ҳаёти худ, гармии зиёд барои гармии мо, ки барои мо хеле муҳиманд, кӯмак мекунанд. Ва бисёриҳо наметавонанд фарзандони худро қабул кунанд. Акнун ҷаҳонӣ ба сақич "навраси" наврас аст. То ба имрӯз, "Модарам дур аст" душвор нест. Аммо мушкили дигаре вуҷуд дорад: чӣ гуна ёфтани ҷойи миннатдорӣ ва меҳрубонӣ дар робита бо ин шахси дӯстдошта ва наздик? Ҳадафи асосӣ ин муҳимияти муҳимтарини ин муносибатҳоро таъкид мекунад. Ҳатто агар шумо мубоҳиса кунед, бо овози баланд гап мезанед, модари ман ҳамеша ҳамеша боқӣ мемонад. Шумо дар навбати худ ӯро дӯст медорад. Баъд аз ҳама, ин бародар метавонад бародар ё хоҳар бошад. Бисёр вақт модарон ба мо умед доранд, ки баъзеи онҳо беэътиноӣ мекунанд. Дар хотир доред, ки хеле муҳим аст, ки шумо бо вуҷуди ягон ихтилофот ва монеаҳое, ки шумо оиладор мешавед, ҳамеша мемолед.