Бисёре аз модарони оянда боварӣ доранд, ки дар давраи душвортарин бо таваллуд тамом мешавад, ва он гоҳ танҳо хурсандии модарӣ интизоранд. Аммо дар асл, модари ҷавон метавонад бо изтироб, эҳсоси нокомии худ ва ҳатто ба фарзанди худ муқобилият кунад. Мо фаҳмидани он ки депрессияҳои психологӣ баъд аз таваллудкунӣ ва чӣ тавр таъсири он ба ҳаёти модарро коҳиш медиҳанд.
Дар забони англисӣ, депрессия пас аз таваллуди шоирӣ, ва дар баъзе роҳҳо ҳатто романтикӣ - Блейфҳои кӯдакона. Аммо баъд аз таваллуди модар дар ҳолати депрессия аз модар дилбастагӣ вуҷуд надорад. Барои муайян кардани ин ҳолат оддӣ аст. Агар модари ҷавон бе сабабе, беэътиноӣ, хеле зуд хаста мешавад, намехоҳад, ки бо кӯдакаш муошират кунад ва аз сабаби он, ки ҳамеша модараш бад аст, ин мафҳум ба он дахл дорад. Мувофиқи маълумоти Европа, то 80% модарон ин як ҳолати якчанд рӯз пас аз таваллуди кӯдакон мегарданд. Дар тақрибан 10% занҳо, блогҳо номбурда метавонанд ба шакли клиникӣ аз депрессия пас аз таваллуд ва ҳатто дар психозиса инкишоф диҳанд.
Дурнамои бесобиқаи Блейфҳои Бӯалӣ дар зуҳуроти аз ҳад зиёди он дар 50-уми асри гузашта рух дод. Дар соли 1953, ҳолатҳои сӯиистифода аз модарони кӯдакони навзод, ки ба тамоми ҷомеаҳо зарба заданд, дар Иёлоти Муттаҳида ҷамъ омаданд. Сабаби ин барои чӣ аст? Тибқи таҳқиқоти охирин, занони муосир сатҳҳои синтези оксигени ҳо, ки раванди таваллудро сар мезанад ва танзим мекунад, инчунин барои ташаккул додани интеллигент масъул аст, ки тавассути он зане, ки занги дилро дар ғамхории ғамхорӣ ғамхорӣ мекунад, масъул аст. Сабаби дигар ин аст, ки аксари мавридҳо дар фасли зимистон бештар зудтар мешаванд. Аксари занҳо, ба тавре, ки ба таваллуди таваллуд, инкишофи муҳабати модарон, ки барои таъсиси алоқа байни модар ва кӯдак заруранд, зарур аст. Дар ҳолати сессия, зан занро таваллуд намекунад, дигарон онро барои он мекунанд. Ин кор якҷоя, ки кӯдак кӯдакро бо модараш мегузорад ва дар навбати аввал алоқаи асосии байни онҳо мебошад. Бисёр вақт зан бояд дарк кунад, ки фарзанди худро дӯст медорад. Ин метавонад моҳҳо, ҳатто ҳатто сол дошта бошад.
Духтурон сабаби асосии депрессияро пас аз таваллуд дар ҷисми зан табдил медиҳанд. Дар тӯли нӯҳ моҳ, як зани содиқе аз кӯдакаш таваллуд ёфт. Ҷисми ӯ тадриҷан ба ҳаёт мутобиқ карда шудааст, ва ногаҳонӣ баъд аз таваллуд дар як бозиҳои дигар мавҷуд аст! Баъд аз таваллуди кӯдак, модар боз як бор ба ҳаёти мустақилона мубаддал мешавад. Аввалан, сатҳи баланди модемии модар ва ҳаҷми хун паст мешавад ва фишори хун паст мешавад. Дуввум, истеҳсоли ҳирсҳои сипаршакл хеле кам карда шудааст. Сеюм, сатҳҳои пропестрез ва остроген баъд аз таваллуд, ки сабаби асосии депрессияҳои занона мебошад, ба таври ҷиддӣ меафзояд. Барои ба вазъият таъсир расонидан, модаре, ки модараш ҷавон аст, наметавонад қодир бошад - ҳамаи ин дигаргуниҳо табиатан мебошанд. Касе ки мӯътадил бошад, давлат якчанд моҳ мегирад, касе - якчанд ҳафта. Бояд қайд кард, ки ин вазъияти муваққатӣ бо сабабҳои физиологӣ мебошад. Ва худатонро айбдор накунед!
Қариб ҳамааш дар бораи таваллуди кӯдак медонанд. Шумораи зиёди китобҳо, маҷаллаҳо ва вебсайтҳо дар бораи таваллуди кӯдак мегӯянд. Аксари занони ҳомила дар сари роҳашон як варианти хуби сенариявӣ бунёд мекунанд, ки мувофиқи он интиқоли онҳо сурат мегирад. Вале баъзан ҳаёт ҳайрон мешавад. Косаи барои натиҷаҳои мусбӣ албатта хеле муҳим аст. Аммо дар айни замон, аксар занҳо намехоҳанд, ки натиҷаҳои дигари рӯйдодҳоро қабул кунанд. Ва агар чизи нодуруст - фишори хунравӣ, заъфи таваллуд, таркиби тазриқӣ - нақшаи беҳтарин дар назди чашмонамон езад. Пас аз таваллуд шудани кӯдаки аввал, як зани нахустин барои худкушӣ худро сарзаниш мекунад, бар ивази кӯмаки кӯдак дар ин ҷаҳони муташанниҷ, то ҳол ба ӯ бегона аст.
Ҳаёт пас аз таваллуди кӯдакон мавзӯи дигари хаёлоти гулобӣ аст. Ҳангоми ҳомиладорӣ, бисёр занҳо фикру ақидаи ояндаи ҳаёти оиларо ташкил медиҳанд. Чӣ фариштаи хурде, ки дар шумо ба шумо хандида хоҳад шуд, дар осоиштагии худ ҷойгир аст. Аммо, дар ҳақиқат, фариштае аз сабаби colic доимӣ метавонад бештар ба иблис монанд, танҳо дар дасти шумо оромона. Илова бар ин, гиряву ғурур, агар шумо дар атрофи он набошед. Дар таҷдиди сохтори физиологии ҷисмонӣ имконнопазирии ҳамгироӣ бо як воқеии ҳамзистӣ низ мебошад. Ва агар дар вазъияти муқаррарӣ, бисёриҳо мо бо эҳсосоти худ мубориза мебаранд, пас дар ҳолати дучор омадани стресс, зан метавонад сахт рӯҳафтода шавад.
Агар шумо ба мутахассис муроҷиат кунед, қадами аввал санҷиши хун аст. Барои истисно кардани омилҳои фаъолияти нокифояи ғадуди сипаршакл зарур аст. Баъд аз ин, зан барои маслиҳат ба психолог, ки метавонад курсҳои психотерапияро табобат кунад, ё ба гурӯҳи психотерапия муроҷиат кунад, даъват карда мешавад. Мувофиқи табибон, дар ҳолати пацншавии равонии баъди таваллуди таваллуд, охирин самараноктарин мебошад. Бо вуҷуди ин, мутахассисон боварӣ доранд, ки ҳиссиёти нотавонии муваффақияти мубориза бар зидди депрессия пас аз зан ба худ вобаста аст. Агар шумо фикр кунед, ки чизе бо шумо нодуруст аст, фаҳманд, ки ин як падидаи муваққатӣ аст ва кӯшиш накунед, ки худатро бубинед. Агар шумо вазъиятро дуруст фаҳмед, шумо метавонед худро бо депрессия бо худ мубориза баред.
Барои пешгирии депрессия, кӯшиш кунед, ки роҳҳои табиии зудҳударо пайдо кунед, ки дар давоми ҳомиладории шумо мувофиқанд. Он метавонад 15 дақиқаи хобиши рӯзона, мулоҳиза, маҷмӯи машқҳои махсус, ароматика ё доруҳои растанӣ бошад. Муҳим аст, ки пеш аз он ки шумо дар ҳаёти кӯдаконатон пайдо шавед, онҳо комилан ба камол расидааст. Вазъияти худро ҳамчун воқеият қабул кунед. Он чи мо дидем, на неку на бад - ин воқеияти воқеӣ аст. Департаменти баъд аз таваллуд табиатан ҳолати табиӣ аст, гарчанде ки он ҳама чизро намебинад, ва ҳатман гузашт.
Ҳатто баъд аз таваллуд ба ҳаёти пешинаи худ бармегардед. Ҳадди ақал барои як вақт кӯшиш кунед, ки худро пурра ба кӯдак табдил диҳад. Бо таваллуди қавӣ бо навтарин навзод дар моҳҳои аввали ҳаёти худ, шумо ба наздикӣ ба гирифтани як сандуқи сахт: як кӯдак ором, муошират бо оне, ки ба шумо чанд дақиқа хурсандӣ медиҳад. Ҳамчунин як муҳити нави муоширатро пайдо кунед. Дӯстони азиз!
мушкилоти шуморо намефаҳмед, ва шавҳари дӯстдоштаи шумо ҳамеша мавқеи худро ба даст оварда наметавонад. Беҳтарин варианти модарон ҷавононе ҳастанд, ки бо мушкилоти якхела рӯ ба рӯ мешаванд. Ҳатто агар шумо аз онҳо маслиҳат нагиред, шумо медонед, ки шумо танҳо нестед.
Кӯшиш кунед, ки хӯрок хӯред. Ба парвариши меваву сабзавот дар парҳез. Он бояд фавран пас аз таваллуди кӯдакон нишаста шавад парҳезҳои сахт. Ин танҳо ба худатон зарар дорад. Боварӣ ҳосил кунед, ки дар бораи оромии худ фикр кунед. Кӯшиш кунед, ки вақтро барои гирифтани ванна барои обод кардан ва рафтан ба як кӯдаки кӯдакон пайдо кунед. Агар ин имконпазир набошад, ҳамроҳи кӯдакон ба куҷо равед. Масалан, дар кафе ё мағоза.
Бо ин роҳ, ин проблема нав нест. Аҷдодони мо низ бо он рӯ ба рӯ шуданд ва роҳҳои кӯмак ба онҳо пайдо карданд. Пас аз таваллуд, модари ҷавон аз ҷониби хешовандони наздики зан нигоҳубин ва дастгирӣ мекард. Мувофиқи расмиёти қадимии Руссия, минбаъд ба зане, ки таваллуд шудааст, таваллуд шудааст, тифл якчанд ҳафта буд. Вай ба ӯ бо кори хона ёрӣ расонд, ки маро ба кӯдак нигоҳубин кунад. Ва вазифаҳои асосии модари ҷавон бо кӯдак ба муолиҷаи ширмакӣ ва эмотсионалӣ табдил ёфтанд. Дар ин муддат зан ба мақоми нав истифода шуд. Акнун ба расмият даровардани нақши нав чанд рӯз дар хонаи модарона маҳдуд аст. Сипас, зан ба ҷаҳони бузург бармегардад ва кӯшиш мекунад, ки роҳи пешинаи худро бо масъулиятҳои нав мутобиқ созад. Барои сабабҳои маълум, ҳамаи он хуб нест, ки якҷоя бо якдигар ҳамроҳ шавад. Илова бар ин, баъзе модарон боварӣ доранд, ки танҳо онҳо барои кӯдак масъул мебошанд. Ин занҳо дар ғамхориҳои рӯзона дар маҳдудияти қувваи ҷисмонӣ ва рӯҳӣ дохил мешаванд. Аксар вақт натиҷаҳои чунин меҳнати меҳнатӣ коҳиш додани худсифатӣ, намуди ҳисси эҳсосоти заифиҳоянд. Агар дар ин муддат вай ӯро дастгирӣ кунад, пас мушкилоти депрессия метавонад ба зан пурра таъсир расонад.
Агар оғози ҳаёти шумо дар якҷоягӣ бо кӯдакон муваффақ нашавад, ҳамаи қувватҳоятонро сафарбар кунед ва "дурдасттарини байни худ ва кӯдакро кам кунед". Дар бораи кӯдак фикр кунед. Вай дар ҳақиқат низ фишори таваллудро аз сар гузаронидааст ва бо ҳамаи ин дард ба шумо муроҷиат кард. Ва танҳо шумо метавонед аввалин таҷрибаҳои худро аз таваллуди кӯдакӣ ҷӯед. Кӯдак, чунон ки пеш аз ҳама, ба кӯмак ва дастгирии шумо ниёз дорад. Гимнастика ва масҳ, ки аз ҷониби дасти шумо сохта шудааст, бештари шуморо ба кӯдак наздиктар мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки пизишкон дар Британияи Кабир аз давлати ноустувори модарони навзод таваллуд шудаанд. Бовар кунед, ки шумо дар давоми рӯз бо фарзандатон истироҳат кунед. Хусусан, агар фарзанди шумо дар дасти шумо 15-20 дақиқа бедор шавад, таскин медиҳад. Ин беҳтар аст, агар дар айни замон шумо ба кӯдак бо "пӯст ба пӯст" машғул мешавед. Ин ба ташаккули муҳаббати мутақобила мусоидат мекунад.
Як рӯзноманигори ҷавонро сар кунед, ҳамаи муваффақиятҳои кӯдакон, ҳиссиёт ва эҳсосоти худро барои ӯ нависед. Ин баъзан барои шумо муфид хоҳад буд, то онро хонед, лаҳзаҳои дилхоҳро нав кунед. Ба китоби ёддошт ва фотоэффект, ба лаҳзаҳои зебо ва зебои ҳаёти оилаи худ такя кунед. Ин ба шумо дар бораи лаҳзаҳои шодравон диққати бештар медиҳад.
Ба корҳои оилаи папа пайваст шавед. Бо анъанаҳои нав ва расмҳои оилавӣ наздик шавед. Илова бар ин, дар назари дӯстдоштаи шумо як гӯшаи зебо пайдо хоҳад кард, ки дар бораи ҳиссиёти худ на танҳо нақл мекунад, балки дар бораи он чизе, ки кӯдакатон аҷоиб ва талант аст.
Ва дар хотир доред, ки ҳатто бо кӯдак дар дасти шумо метавонад шумо тарзи ҳаёти хеле фаъолро ба даст оред, монополияи ҳаёти ҳаррӯзаро бо таҷрибаи нав заиф созед. Барои ин ба шумо лозим аст, ки либосҳои бароҳат барои худ, болишти фаровон ва тарзи интиқоли кӯдакон, масалан, якбора. Ба ман бовар кунед, ки ин маслиҳатҳо аз ҷониби озмоишҳо санҷида мешаванд ва ба модар, падар ва кӯдак кӯмак мекунанд, ки бо депрессия пас аз таваллуд таваллуд шаванд.