Ва ман мехостам чизеро тағйир диҳам ... Чӣ муҳим аст ҳаёти мо барои мо тағйир меёбад? Шумо ба онҳо чӣ гуна муносибат мекунед? Кай кай ва дар куҷо зиндагӣ кардан барои ҳаёти нав? Дар марҳалаи баҳор - мӯҳлати навтаринтарин сол - мо мутахассисонро оид ба тағирёбии ҳаёт дар мизи мудаввари мо ҷамъ овардем.
Булат Оддужаро гуфт, ки ҳама чиз мехоҳад, ки чизе рӯй диҳад, ва ҳама аз он метарсанд, ки чизе рӯй хоҳад дод. Ба мо зарур аст, ки ба тағйирот ниёз дошта бошем, барои онҳо чӣ лозим аст? Тағйирот ин catalyst барои ҳаёти пурраи инсон мебошад. Бинобар ин, шахси худпешбар, худтанзимкунӣ ҳамеша барои навсозӣ талош меварзад. Аммо на ҳама тағиротҳо қабул мешаванд. Ин лаънат нест, ки лаъни Шайтон мегӯяд: "Бигзор шумо дар давраи тағйирот зиндагӣ кунед". Гарчанде ки одамони қавӣ, ҳатто дар ҳолатҳои душвор, метавонанд барои худашон муфид ва мусбӣ пайдо кунанд.
Хусусияти асосӣ ин аст, ки дар рушди худ, аз он ҷумла дар чархзани: чӣ қадар ҳаво вуҷуд дорад, ки дар чунин чуқур ва таъмид дода мешавад. Ин маънои онро дорад, ки барои ҷустуҷӯи навъҳои нав, барои фаҳмидани он, ки оё шумо барои тағйир додани ҳаёт бо камтарин талафот зинда мемонад, муҳим аст.
Тағйир ва зарур аст. Онҳо бо факт алоқаманданд, ки шахс як қисми фазои берунаро, ки ба он таъсир мерасонад, дорад. Мо барои тағирёбанда таваллуд мешавем, онҳо ба парвариши мо равона шудаанд. Аммо чӣ гуна ин тағйиротро дар ҳаёти шумо ба худ мегирад, ки аз худи шахс вобаста аст. Оё ӯ мешунавад, ки тарзи ҳаёташро тағйир додан ва ҳаёти навро барои шахсияти муосир, фикр, рӯйдодҳои ба вуқӯъ мепайвандад ва оё ӯ ба таври қатъӣ ҳаракат мекунад, ки дар роҳе, Ин таҳаввулоти худро ва рушди минбаъда муайян мекунад. Ҳар як давраи ташаккул ва тағйирёбии мо марҳилаи навбатии ҳаётро тай кардааст. Агар мо дар фосилаи муайяни вақт дуруст амал намоем, пас дар оянда мо имконият дорем, ки худро дарк намоем.
Шахсе ду талаботи асосӣ - субот ва тағйирот дорад. Гузашта ва имрӯз, инчунин ҳаёти нави муосири муосир, шахсияти моро устувор мегардонад ва моро ба он чӣ ки мо ҳастем, медиҳад. Агар ин тағйиротро ба вуҷуд оварем, мо бо номуайян рӯ ба рӯ мешавем, устувории шиносоӣ шикастан мумкин аст, ки нав истифода хоҳад шуд ва ба таври мувофиқ мутобиқат мекунад. Бинобар ин, ҳама вақт мо дар муқоиса зиндагӣ мекунем ва ман мехоҳам бренди нав ва тарсиро мехоҳам.
Дар ҳаёти ҳар як инсон, на камтар аз як маротиба дар ҳолати "ширин" фаромӯш шуд, вақте ки ҳатто хурсандӣ меорад, ки хурсандӣ меорад. Чаро ин воқеа рӯй медиҳад?
Бештари вақт, ин рӯй медиҳад, зеро одамон аз нияти худ ва мақсадҳои ҳаёти худ даст мекашанд. Баръакс, мисол, шумо метавонед одамони эҷодиро тасаввур карда метавонед. Сирри дарозии онҳо чист? Дар асл онҳо ҳамеша мақсад ва вазифаҳои нав гузоштаанд, онҳо ба хоб мерафтанд, ки ҳеҷ гоҳ иҷозат надоданд, ки ба истироҳат ва аз даст додани шавқ дар ҳаёт даст кашанд. Бинобар ин, барои ҳамаи одамон, ҳатто дар кори ҳаррӯза, барои пайдо кардани чизи нав ва зиндагии нави муосир, нависед.
Ин давраи маҳдудият як мӯҳлатест, ки ба монанди тағйирот низ зарур аст. Вай барои мо як навъи тарсу ҳаросро омода мекунад. Мо, дар ин давраҳо мехоҳем, ки дар озмоишҳо ғамхорӣ кунем ва дар болоравии вазнин пайдо шавем, ё мо ҳеҷ чиз намехоҳем, ё мо фаҳмида наметавонем, ки мо мехоҳем. Аммо дар ин лаҳза муҳим аст, ки дар паҳлӯям нишастан, балки бодро дар шамол нигоҳ дошта, ақаллан як чизи корӣ бикунед. Масалан, рафтан, рафтан, рафтан ба сафари корӣ, барои курсҳои такмили ихтисос. Шумо метавонед бо дӯстони наздикатон вомехӯред, ки дар он ҷо шумо мехоҳед, ки ҳоло рафтанро давом диҳед, ё коре,
Кадом «кушода» барои тағйир додани тағйирот ё тасодуфан, нокомии тағйир додани ягон чизро муайян мекунад?
Аксар вақт, тарсу ҳаросҳо бо беморӣ алоқаманданд. Масалан, одамони гирифтори бемории гурдаҳо бо ғаму мушкилот бо ҷигар, аз тарси ҳаёт, тарсидан аз марг мебошанд. Тағирот дар ҳаёти нав барои одами муосир аксар вақт аз ҷониби беморони солим тарсиданд. Он рӯй медиҳад, ки бо роҳи таҳкими саломатӣ, шумо метавонед ба таври худкор тарсу ваҳшатонро халос кунед. Вақте ки беморон бо қабули чунин мушкилот ба ман меоянд, ман ҳатман онро дида мебароем - пас аз табобати тарсондан. Муносибати ба тағйирёбӣ асосан вобаста аст. Флэшми ва melancholic аксар вақт онҳоро бо оҳиста мегирад. Барои пешгирӣ кардани чунин ҳолат муҳим аст, ки хавфи синну солро дида бароед ва ба таври лозима ба кӯдак таълим диҳед. Аммо шахсоне, ки аз онҳо ҷудоианд, фаттои воқеӣ доранд, ки на танҳо ба онҳо таваккал кардан мехоҳанд, балки онҳоро ранҷонданд. Халқҳои Сангин инчунин мехоҳанд, ки тағйиротро, бо истироҳат, манфиатҳои фарогир ба назар мерасанд.
Ман фикри тақсим кардани одамонро ба намудҳо намехоҳам . Психологияи ҳозиразамон дар арсенураи усулҳои гуногуни гуногун барои тарзи физикаи шахсӣ, ки шумо метавонед ба намуди кадом намуди шумо шубҳа пайдо кунед. Ман омӯзиши муҳити иҷтимоӣ, шахс ва муҳити атрофро дӯст медорам. Шумо метавонед, албатта фикр кунед, ки одамони оддӣ ва касалиҳо ба тағйирёфта мутобиқат мекунанд, вале дар айни замон, филми классикӣ Бернард Шоу тарроҳӣ ва шахси эҷодӣ буд. Ман ба назарам, ки ҳамаи он дар бораи тарбияи фарзандон аст. Ю. Козелецкий дар кори худ "Man Multidimensional" дар бораи ҳадяи махсус, сифати шахсӣ, ки ӯ ба қонуншиканӣ даъват карда буд, ба ин маъност, ки қобилияти шахсияти худро аз ҳудуди худ дур кунад.
Шумо метавонед ба таснифоти намудҳои ҳаёт, ки аз ҷониби психологҳо таҳия карда шудааст, муроҷиат кунед. Одамоне, ки ҳадафҳои мушаххасро ба даст меоранд ва ба онҳо муваффақ шудаанд, вале онҳое ҳастанд, ки имрӯз танҳо зиндагӣ мекунанд, тағиротҳои ҷаҳонро ҷустуҷӯ намекунанд, ба даст овардани чизи хуб. Илова бар ин, ба ҳамон як ҳадаф, яке аз пештара пеш меравад, монеаҳоеро, ки дар роҳ роҳандозӣ мекунанд, ва дигарӣ дар атрофи монеаҳо ва решаҳои содиқ бодиққат мегузарад. Инчунин муҳим аст, ки чӣ қадар одамон шахсиятеро иҷро мекунад ва мехоҳад, ки ҳама чизи рӯйдодаашро назорат кунад. Дар нақшаҳои тангии бештар, вазъиятҳои ғайричашмдошт метавонанд ба ҳуҷум оянд. Пас, касе, ки ҳамеша танҳо дар асоси нақшаи худ амал мекунад, аз он бештар ғамгин мешавад; ки дорои миқдори муайяни adventurism аст, тамоми кӯшишҳоро назорат намекунад. Гарчанде ки ҳама чиз ба як шахс ҳаракат кардан мехоҳад, ин аст, ки ҳар як ҷонибҳо метавонанд ҷонибҳои гуногунро инкишоф диҳанд ва ҳаёти нави муосирро оғоз кунанд.
Ман одамонро ба онҳое, ки дар ҳаёт ҷашн мегирифтанд, ва онҳое, ки аз вазъиятҳои нохушиҳо канорагирӣ мекунанд ва барои субот мубориза мебаранд, тақсим карда мешаванд. Агар он дар ҳаёт вуҷуд дошта бошад, пас равшантар ва дурусттар аст, аммо ҳеҷ гуна баландӣ, шаффофияти эҳсосот вуҷуд надорад. Ин охирин аксаран аз ҷониби одамони хатарнок таҷассум меёбад. Чун қоида, ин сабаби таҷрибаи травмататсия мешавад - вақте ки шумо вазъияти душвори ҳаёташонро бартараф мекунед, эҳсос мекунед. Касе, ки барои ин варзиш дар олами шадид машғул аст, касе ба муҳаббат афтодааст, дар ҳоле ки чизе, ки тарзи табиати ҳаётро вайрон мекунад. Пас, онҳо ба варақҳои баланд, ба чизҳое, Баъзе мизоҷони ман мегӯянд: Ман зиндагӣ ва фикр мекардам, ки ман аз ғамгини аз даст додаам. Ва ногаҳон бо ин шахс чизе рӯй медиҳад, ки ӯ ҳатто дар бораи хандидан намехост, ва ин ҳаёташро дар гирди ӯ рӯй дод. Шояд ҳатто боиси таассуф аст. Аммо факту далелҳо ин аст, ки ӯ қатъ нашавад. Ҳаёти нав барои марди муосир марҳилаи нав барои оянда аст.
Чӣ тавр ба тағйироти ногаҳонӣ дар ҳаёти нав ба шахсе,
Тағйироте вуҷуд дорад, ки мо интихоб мекунем, ва касоне ҳастанд, ки моро интихоб мекунанд, роҳҳои гуногуни ҷавоб додан ба онҳо вуҷуд дорад. Аввалан, дар мавриди мушкилиҳое, ки ҳангоми тағйири сабабҳои он рӯй медиҳанд, диққат додан зарур аст. Масалан, агар шумо корро аз даст надиҳед, барои ҳалли ин мушкилот, шумо бояд навсозӣ кунед. Ин ба худкушӣ ва эҳсосоти манфӣ кашида мешавад. Роҳи ояндае, ки аз ҷониби ҷавоби мусбат аст, аз мушкилиҳо ҳалли худро меёбад. Барои кам кардани эҳсосоти манфӣ, шумо бояд ба чизи дигар гузаред. Пас аз ин, мушкилот худаш ҳал карда мешавад, ё онро ҳал кардан осонтар хоҳад буд. Технологияи дигари самаранок аст - бунёди идеяи нав, барқароркунӣ. Ин аст, ки вақте ки шахс ҳаёти худро бо чашмони нав ба назар меорад, тафсирҳои мусбат медиҳад, дар аксуламал ҳис мекунад.
Кадом марҳилаҳои ҳаёти шахс аз ҳама муҳимтаранд?
Ҷисми ҷисми инсон мувофиқи ҳафт соли Сатурн инкишоф меёбад. Онҳо дар бораи рушди инсон ва тақрибан сад марҳилаҳои муайян (7, 14, 21, 28, 35, 42, 49, 56, 63 сол ва ғайра) сӯҳбат мекунанд. Мизҳои бӯҳронӣ дар ҳаёти нав барои марди муосир беш аз ин дар ин солҳо пайдо мешаванд, ва мардон онро шиддат ва равшантар медонанд. Дар давраи душвортарини синну соли Масеҳ, ки 33-сола аст, ки нуқтаи назари моддӣ ба шумор меравад. То ин синну сол шахсе, ки аз ҳисоби муҳити атроф, хешовандон, хешовандон, дастёбӣ ба малакаҳо зиндагӣ мекунад. Аммо аллакай дар синни 33-солагӣ, бояд як чизро омӯхтааст, ки ба корҳое, ки кор карда истодааст, ба ҷаҳон дода, аз ҳисоби он зиндагӣ кунанд. Ду карат бештар вуҷуд доранд - роботҳои номаълум. Ин 18,5, 37 ва 54 сол аст. Онҳо хеле дуруст ҳисоб карда мешаванд. Дар ин лаҳзаҳои муҳим, муҳим нест, ки қарорҳои марҳилавӣ, на ба амалиёт, на ба аҳдномаҳо анҷом додан муҳим аст. Чунин ритмҳои ҳаёт оддӣ, мантиқӣ мебошанд.
Илова бар ин , мо ҳамчунин ритми инфиродӣ дорем. Масалан, баъзеҳо қайд мекунанд, ки рӯйдодҳои муҳими ҳар як 3,5 ё 10 сол рӯй медиҳанд.
Крисҳо ба лаҳзае, ки ба шумо лозим аст, ки барои ҳаётатон масъулиятро ба даст оред. Масалан, дар курсҳои аввалини донишгоҳ донишҷӯён дар бораи дурустии интихоби онҳо шикоят мекунанд; пас аз таваллуди якум кўдак бояд яке аз вазифаҳои модар бошад; ки аз 40-солаи сарҳад гузаранд, ҳангоми тамос кардани як ҳолати ҳаёт. Ҳамаи ин марҳилаҳо муқаррарӣ мебошанд, онҳо дар аксари одамон рӯй медиҳанд ва аломатҳои саломатӣ надоранд. Алоҳида, ман мехоҳам, ки дар бораи яке аз лаҳзаҳои душвортарин барои халқамон гӯям - пенсия. Чӣ гуна дардовар аст, ки инсон метавонад аз тағйироти умумиҷаҳонӣ раҳо ёбад, ки ба фарҳанги иҷтимоӣ вобаста аст. Мутаассифона, ҳеҷ муассисае вуҷуд надорад, ки на танҳо мавҷудияти лаёқатманд, балки имконияти эҳсос кардани эҳтиёҷот ва таҷрибаи ҳаёт ва хиради онҳо бошад.
Дар мо аз сабаби паст будани сатҳи пенсионерони зинда ба ҳеҷ кас ниёз надорем, чуноне ки онҳо popolzovalis, сипас ба таври қобили мулоҳиза партофта шудаанд. Аз ин рӯ, одамони синну соли нафақа ва дар ҷойҳои худ нигоҳ дошта мешаванд, на ба ҷавонон додан, - агар онҳо ҳосил кунанд, онҳо даромад мегиранд ва онҳо фаромӯш хоҳанд шуд. Вазъияти мо ин аст: агар шумо хоҳед, ки тағиротро пешгирӣ кунед, вале бояд ба назар гирифта шавад, ки бо синну сол он душворӣ бештар мегардад - дар синфи 40 шумо ҳатто кори хубро ба даст намеоред. Дар Аврупо, пас аз 40 сонияи ҳаёт аз мо хеле осонтар аст ва дар он ҷо бо лаззат бурдани он, ки онро ба истироҳати хубу бардавом гирифтан лозим аст. Ман бо аврупоиҳо бисёр алоқаманд ҳастам ва қайд мекунам, ки дар лаҳзаи лаззаташон онҳо ба волонтёр ба ҷавонон мераванд ва онҳо вақти худро ба хона, хона, сафар мегузоранд. Дар айни замон онҳо бисёр мизоҷон ва донишҷӯёнро эътироф мекунанд - чизе, ки шахси пешрафта ниёз дорад.
Ҳаёти нав барои ҳаёти муосир барои интихоб кардани роҳи муносиб барои худидоракунӣ пешбинӣ шудааст.