Бо вуҷуди ин, дар ин вазъият мушкиле вуҷуд надорад. Далели он аст, ки дар давраи рушди кӯдакӣ, вақте ки бӯҳрон дар муносибатҳои байни кӯдакон ва волидон ногузир аст, вуҷуд дорад. Пас, ин гуна мушкилот танҳо оддӣ нест, он маъмул аст, он мумкин аст, ки барои ҳар як оила ҳатмӣ аст.
Психологҳои гуногун ба синфҳои гуногуни бӯҳронҳои кӯдакон пешниҳод мекунанд. Бо вуҷуди ин, аксарияти онҳо бӯҳронҳои зеринро ба инкишофи кӯдакон месупоранд: бӯҳрон дар давоми як сол, бӯҳрони се сол, бӯҳрони панҷсола, бӯҳрон дар синни томактабӣ ва синни томактабӣ (6-7 сол), бӯҳрони наврасӣ (12-15 сол) ва бӯҳрони ҷавонон 18-22 сол).
Таъсири ҳар як бӯҳрон дар муносибатҳои байни кӯдакон ва волидон дар вақташ хеле фарогир аст, ба шарте, ки нишонаҳои синну сол мувофиқ бошанд. Кӯдаконеро, ки дар давоми 2,5 сол дар давоми се сол бӯҳрон ҳис мекунанд, вуҷуд доранд. Ва он гоҳ рӯй медиҳад, ки бӯҳрони наврасӣ ба синни ҳафтод наздиктар мешавад.
Дар асл, бӯҳронҳои кӯдакон дар инкишофи кӯдак, ки ба гузариш ба марҳилаи нави рушд ишора мекунанд, инҳоянд. Тақвияти таҷрибаи ин давраи гузариш ба ҳамкории умумии байни кӯдакон ва волидон вобаста аст. Ҳамин тариқ, баъзе кӯдакон аз марҳилаҳои муҳими рушд бо шӯришҳо ва мушкилот мегузаранд, дар ҳоле, ки дар дигар кӯдакон ин марҳилаҳо воқеан намебошанд. Бўҳрон дар муносибат бо вуљуди он, ки агар волидон аввалан ќабул карда шаванд, ки фарзандхондии кўдаконро баланд бардоранд, ё ҳадди аққал дар соҳаи психологияи кўдак омўзанд.
Муҳимтарин чизест, ки волидон бояд дар бораи бӯҳронҳои кӯдакон фаҳманд, ки пешгирии низоъҳо ва мушкилот дар муносибатҳо сабабҳои бӯҳронҳост. Сабаби асосии он, ки мо дар боло менависем, гузариш ба марҳилаи нави рушд аст. Кӯдак аллакай гузариш ба марҳилаи нав оғоз кардааст, аммо ӯ ҳанӯз ба волидайн қобилияти баркамол надоданро барои қабули ӯ ба иқтидори нав қабул намекунад. Аз ин рӯ, муносибати якҷоя бо волидон бисёр зиддиятҳо дорад.
Масалан, дар синни се сол кӯдак ба эҳтиёҷоти аввалиндараҷа эҳтиёҷ дорад. Ӯ мехоҳад, ки ҳангоми интихоби либос ё хӯрок ҳангоми интихоби вақт ва барои харидани бозичаҳо дар мағозаи худ фикр кунад. Эзоҳ: "Ман худам" - дар калимаҳои кӯдакон бештар маъмул мешавад. Бисёре аз волидайн нокоманд, чунин талабот ҳанӯз ҳанӯз кӯдаки фарзандхонданд ва бар зидди ташаббуси нави кӯдакон мубориза мебаранд. Дар натиҷа, онҳо ба гистерикаҳои даврӣ, рад кардани баромадан, либос ё хӯрок хӯрдан мегиранд. Чунин реаксияҳои шадиди эмотсионалӣ ба монанди гистерикҳо ва классикҳо ҳатто барои бӯҳронҳо намебошанд, бинобар ин, волидон бояд донанд, ки чӣ гуна тағйирот дар ҳаёти кӯдакон чӣ гуна муносибат кунанд.
Волидон ба кӯмаки маслиҳатҳои зиёд ва тавсияҳои психологҳо меоянд. Биёед бигӯем, ки се-се сола шумо мехоҳед либосашро оред, аммо ӯ намедонад, ки чӣ тавр. Бисёриҳо як қатор расмҳо ё барномаҳоеро, ки дар якҷоягӣ бо кӯдак гузаронида мешаванд, ба нақша гирифтаанд ва дар он тамоми нақшаи либосворӣ сурат мегирад. Пас аз он, ки либосҳои либосҳо баста мешаванд, аз либосҳо вобаста аст, кӯдакон ба ин тасвирҳо нигаронида шудааст ва ин ба шумо хеле либос мепӯшад. Ин тасвир метавонад дар утоқи ҳуҷайра ё хобгоҳ овезон карда шавад ва кӯдак метавонад худро дар бораи он равона кунад. Ҳамин тавр ҳам мешавад. Ҳатто агар кӯдак намедонад, ки чӣ тавр хӯрок мехӯрад, аммо мехоҳад, ки худаш кор кунад, тавсия дода мешавад, ки сабр ва ба ӯ маслиҳат ё намунаҳои шахсӣ кӯмак кунад. Чӣ тавр ба тухм судак, чӣ гуна нигоҳ доштани як spoon, ба тавре, ки шӯрбо нест, - ҳамаи ин кӯдак бояд на тан~о асабониятро наќл кунад.
Беҳтарин роҳи ҳалли ин гуна бӯҳронҳо пурсабрӣ ва пурсабрӣ аст. Ин дар оянда ба шумо мукофот хоҳад дод. Баъд аз ҳама, бӯҳрони солҳои сеюм дар давраи ҳассосияти махсуси кӯдак ба рушди истиқлолият, фаъолият, муносибати фикрӣ ва мақсаднок ба ҳаёт ба миён меояд. Агар шӯришҳо аз байн бурда шаванд, он гоҳ ба шахси заиф, ноаён, парвариш кардан - як «мӯй» имконпазир аст. Ва дар синну соли калон ислоҳ кардани ин хислатҳои ношоистаи шахс ва рафтори инсонӣ хеле душвор хоҳад буд.
Агар шумо дар бораи принсипи умумии бўњронї дар муносибатњои байни кўдакон ва волидайн фикр кунед, осон аст, ки њамзамон «ихтилофот» байни ихрољ ва ќобилият дар њар лањзаи бўњронии кўдакон пайдо шавад. Наврасон аллакай мехоҳанд мустақил бошанд, вале ҳанӯз кофӣ набудаанд ва ба волидайни онҳо аз ҷиҳати молиявӣ вобастагӣ доранд. Ин мушкилотро дар робита бо волидайн ҳал мекунад. Кӯдаконе, ки синну солашон дар синни томактабӣ ва ибтидоӣ таҳсил мекунанд, мехоҳанд, ки хондану навиштанро омӯзанд, онҳо мехоҳанд дониши мактабро дар хона нишон диҳанд. Бо вуҷуди ин, аксар вақт онҳо қодир нестанд, ки ин корро анҷом диҳанд, ки ин гистерикҳо ва фишорҳо ба вуҷуд меоранд. Шакли асосии он аст, ки пурсабрӣ ва имконоти кӯдакро барои хоҳишҳои нав кашида гиред. Ва ҳеҷ гоҳ бӯҳтонҳои шумо ба шумо нахоҳад шуд!