Ин ҳеҷ махфие нест, ки ҳар як зан бо хоҳиши худ бо ҷавоне, ки пеш аз ҳама чизи ҷиддиро ба даст меорад, мехоҳад. Аммо на ҳамаи одамон ин фикрҳоро паҳн мекунанд. Пас чӣ бояд кард, агар муносибати шумо бо як мард инкишоф ёбад? Дар ҳақиқат, ҳеҷ як ҷавоб ба ин савол вуҷуд надорад, зеро ҳамаи муносибатҳои байни одамон аз якдигар фарқ мекунанд. Аз ин рӯ, барои донистани тарзи дуруст кор кардан, агар муносибати шумо бо мардон инкишоф наёбад, пеш аз ҳама, сабабҳои решакан кардани ин гуна вазъиятро муайян кунед.
Секс ба ҷои муҳаббат
Имконияти якум - муносибат на ба муҳаббат, балки дар бораи ҷинсият сохта шудааст. Дар ин ҳолат, муносибати пешакӣ инкишоф намеёбад, зеро касе ба шумо дар бораи шахсе, ки мехоҳад чизеро бунёд кунад, на танҳо дар бораи хоҳиши худ фикр мекунад. Агар шумо фаҳмед, ки танҳо як бистар ба шумо як мардро мепардозад, пас, эҳтимол дорад, яке аз пешравӣ ба инкишофи чунин муносибатҳо умед надорад. Новобаста аз он, ки ин ҷаҳони муосир чӣ гуна муосир ва озод шуда буд, агар мард аввалин маротиба ҷуръати шаҳвонӣ дошта бошад ва фавран ба он чизе, ки ӯ мехост, ба даст овард, вале ӯ дар саду нӯҳ ҳолат аз садҳо нафар доғҳо ва муҳаббат надоштанд. ки он вақт хуб ва он фаромӯш хоҳад шуд, ҳамон тавре, ки ӯ медонад, ки касе ӯро дар ҳақиқат дӯст медорад.
Муҳаббат ҳаётро нобуд мекунад
Имконияти дуюм - муносибати бо мард якбора инкишоф намеёбад, зеро ҳиссиёти ӯ танҳо сӯхтааст. Дар ин ҳолат бояд зан бояд анҷом дода шавад, то ки ҷавон боз ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Шояд сабаби он аст, ки бача ба саратон то ба охир сард шуда буд - одатан ва ҳаёт. Ин ҳолат барои ҳолатҳое, ки муҳаббат бо сабаби он, ки духтар хоб меравад, тамоман ба тамошобин хотима намеёбад, зиндагии зиндагии ҷавонро намехоҳад ва кӯшиш намекунад, ки ҳаёти ҳаррӯзаро тақсим кунад. Дар ин ҳолат, агар мард ҳис накунад, шумо бояд зуд рафтори худро тағйир диҳед. Дар хотир доред, ки ҷавондухтари шумо дар ҳама ҳолат маъқул буд, ташаббусро қабул мекунад, бигзор шуморо ба ҳайрат орад. Агар шумо ҳама чизи дурустро иҷро кунед, имконияти хубе, ки муносибат аз охири мурда мегузарад, вуҷуд дорад.
Тарс аз ҳисси
Интихоби сеюм тарсу ҳарос аст. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки муносибати байни одамон на аз сабаби он, ки марди оддӣ метарсонад, эҳсосоти худро ҳис мекунад. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, вақте ки ҷавоне барои дили ғамхор мепӯшад ва оқибат онро мегирад. Ё вақте ки ӯ фаҳмид, ки аз сабаби муҳаббати ӯ ба зан ба ғазаб меояд. Дар ин ҳолат, шумо бояд бо ҷавонони худ сӯҳбат кунед, зеро маълум аст, ки ҳамаи проблемаҳо танҳо метавонанд танҳо дар бораи онҳо гап зананд. Аз ин рӯ, ҷавондухтари худро ба таври ошкоро эътироф кунед, ки ӯ аз ташвиш аст ва шумо ба ӯ фаҳмонед, ки эҳсосоти ӯ ба ғаму ғусса намеояд ва кӯшиш мекунад, ки ҳама чизро ба даст орад, то ки муҳаббати шуморо шубҳа накунад.
Талаботҳои бузург
Интихоби чорум ин аст, ки муносибатҳо рушд намеёбанд, чунки ҷавон ҷавонро гумроҳ мекунад. Дар ин мавридҳо, вақте ки як мард барои духтар, тағирот, одати бадро бартараф мекунад, принсипҳои муайянро рад мекунад, вале дертар, ба назар мерасад, ки зан ин амалҳоро қадр намекунад ва аз ӯ талаб мекунад, ки бештар ва бештар талаб кунад. Аз ин рӯ, агар шумо дар ҳақиқат дӯстро дӯст доред ва медонед, ки ӯ барои шумо кӯшиш мекунад, аз ӯҳдаи ҳама чиз ва мусиқа пурсед. Ҳатто агар боварӣ дошта бошед, ки ин корро танҳо барои хуби худ мекунед. Фаромӯш накунед, ки вақте ки касе барои худ дигаргунии худро дигаргун мекунад, тамоман хоҳиши тағир доданро надорад, дар охири он, онро вайрон мекунад ё онро вайрон мекунад. Агар шумо фаҳмед, ки бача танҳо фишорро интизор шуда наметавонад, аз ин рӯ, муносибати худро барҳам медиҳад, кӯшиш кунед, ки ба ӯ нишон диҳед, ки чӣ қадар шумо тамоми корҳои ӯро қадр мекунед. Аммо муҳимтар аз ҳама, таъкид кунед, ки шумо бо вуҷуди камбудиҳои шумо, ки шумо мебинед ва афзалиятҳои он барои шумо муҳимтар аст, ӯро дӯст доред. Агар шахси пурмуҳаббате мебинад, ки ӯро қабул ва фаҳмидан мехоҳад, ӯ бояд минбаъд муносибати минбаъдаро инкишоф диҳад ва кӯшиш кунад, ки ҳатто беҳтар шавад.