Барои бисёре аз занон, ҳаёти оилаи онҳо бештар мисли филми ҳайратангез аст. Сабаби ин ин зӯроварӣ аст.
Мавзӯи зӯроварӣ дар оила бисёр одамонро шинохтааст, вале ҳар як шахс далерӣ надорад, ки онро дар овоздиҳӣ гӯяд. Мо тайёр ҳастем, ки сабабҳои зиёдеро ба вуҷуд орем, ба ҷои он ки "ягон" гӯем. Аз ин рӯ, омори хеле заиф, ҳатто бо ҳисоби он, ки хеле дар паси рӯй нигоҳ дошта мешавад. Ҳар сол бисёри занон, як ё як роҳи дигар, аз зӯроварии ахлоқӣ ва ҷисмонӣ дар оила азоб мекашанд, дар ҳолате, ки аъзои оилае, ки ҳамчун зӯроварӣ амал мекунад, ҳатто исботи дурустро қабул намекунад ва чунин табобатро ҷорӣ мекунад. Бештар дар бораи он, ки бисёр занҳо намедонанд, ки чӣ тавр худро аз зӯроварии хонавода муҳофизат кунанд. Дар бораи ин ва гап.
Beats - пас дӯст медорад.
Эҳтимол, як зане нест, ки ин масалро киро намедонад. Муаллифии ӯ, эҳтимолан, ба зан низ дахл дорад, ва ҳама чиз ба вуҷуд овардааст, ки аққалан як чизи рафтори шавҳараш ва пурсабрии ӯро тасдиқ мекунад. Аммо он танҳо дар суханҳо, зеро агар дард дардовар бошад, чӣ гуна муҳаббат метавонад бошад?
Зане, ки аз табиат табиатан пасттар аст, ба марде, ки дар қувваи физикӣ бадтар аст, ки аксар вақт сабаби асосии зӯроварӣ ва истифодаи қувва, фишор ва фурӯтанӣ мегардад. Норасоии барҳамхӯрӣ ё танҳо тарс, вазъиятро хеле вазнин мекунад. Одатан беэътиноӣ бо як ибораи якум инъикос ёфтааст, вале ин бадтар нахоҳад шуд. Ва бадтар он дар ҳама ҳолат рӯй медиҳад.
Зуҳуроти зӯроварӣ дар оила метавонад табиати гуногун ва психологӣ, ҷинсӣ ё ҷисмонӣ бошад. Дар ҳар сурат, ҷароҳатҳо ҷиддӣ мебошанд. Тасаввур кунед, ки чӣ тавр зане, ки тарсу ҳарос, азоб, зулм ва бадрафториро ҳис мекунад ва эътиқод дорад, ки вай дар ин дунё нест, ва ҳар чизе, ки дар гирду атрофаш рӯй медиҳад, танҳо он қадр аст. Одатан, агар кӯдакон дар оилаҳои зӯроварӣ вуҷуд дошта бошанд, дере нагузашта дандонҳои ғазаб ва ғурурро фаро мегирад, он гоҳ зан ба зарбаи дучанд мебарад.
Бисёре аз ин золимон ин аст, ки бо сабаби "сӯрохӣ" дар қонунгузорӣ ва танҳо нодуруст будани ӯ, таҷовузкор метавонад барои амали худ ҷавоб надиҳад.
Чӣ тавр эътироф кардани аъмоли?
Дар аввал дида мешавад, ки коррупсия ва ришвахӯрии оянда метавонад шахсияти хуб ва хубе дошта бошад, ҳамеша омода аст, ки ба кӯмак расад ва ягон шубҳа надошта бошад. Мувофиқи психологҳо, ҳуҷайраҳо тадриҷан инкишоф меёбанд ва пас аз якчанд сол якҷоя зиндагӣ мекунанд. Одатан аввалин сигналест, ки ҳуҷумкунанда метавонад дар хона пайдо шавад, вале бепарвогии бепарвоӣ ва ғазабро аз сеҳру ҷаззоб, қаллобии аз ҳад зиёд ва ғурури ғарқшавӣ ҳангоми нодуруст исбот мекунад. Тавре ки сигнал барои тарс бояд рафтори зӯроварӣ дар ҳолати мастӣ гардад. Баъд аз ҳама, аксарияти зӯроварон аксаран зери таъсири машруботи спиртӣ қарор доранд ва сари роҳе, Одатан дар аввалин зӯроварӣ худашро нишон медиҳад, ки чӣ тавр ба корҳое, ки «таҳаммул» мекунанд, мегӯянд. Марде, ки дар арафаи баҳсу муноқиша метавонад ба даст дарояд, барои пӯшидани либосҳо, поймолкуниҳо, сабук кардан, қувват додан ба объекти моддиро истифода барад: дар ҷадвал, девор, асбобу оҳангҳо, шикастани онҳо. Эҳтимол он чандин сол нахоҳад буд, ва шумо метавонед ин гуна ашёро барои бартараф кардани хашми худ гардонед. Албатта, ҳеҷ кас маслиҳат намекунад, ки содиқиро тарк кунад, танҳо вақти он аст, ки фаҳмидани сабабҳои асосии ин рафтор вақти муайянро талаб кунад ва ба оянда такрор накунад. Шумо ҳатто метавонед бо паҳнкунандагони таҷовузгар ва зӯроварон метавонед ба даст оред. Марде ҳастанд, ки рафтори худро эътироф мекунанд ва мустақилона барои мубориза бо ин омодаанд, чунин ашхос рад карда намешаванд, барои дастгирӣ ва кӯмак дар ҳама гуна имконпазир зарур аст. Бо ин ҳолат, шумо зуд ба зудӣ фаҳмед, ки чӣ гуна бояд барои зӯроварӣ дар оила халос шавад.
Кӯдакон.
Чуноне ки аллакай зикр шудааст, кӯдакон аксар вақт объекти зӯроварӣ дар оила мебошанд. Одатан, модари танҳо метавонад онҳоро муҳофизат накунад, ё худ худаш объекти ҳабс аст. Бештари инҳо дар оилаҳое, ки зане ба мардҳо дар шароити моддӣ ва манзил вобаста аст, рӯй медиҳад. Бо сабаби набудани ягон алтернатива, онҳо бояд танҳо тоб оранд ва онҳоро ба фарзандон таҳаммул кунанд, зеро ҷое вуҷуд надорад.
Кӯдакон қисми осебпазири аҳолии ҳар як кишвар буда, мегӯянд, ки ягон кас метавонад кӯдакро доғдор кунад. Аксар вақт, зӯроварии кӯдакон аз ҷониби волидон, ҳамчун як ҳадафи таълимӣ истифода мебаранд, онҳо мегӯянд, ки ҷои худро медонанд. Дар айни замон, якчанд нафар одамон ба инобат гирифта мешаванд, ки кӯдаке, ки аз зӯроварӣ азоб мекашад, қурбонӣ хоҳад шуд. Ин ба муносибатҳо дар дастаи таълимӣ, дар робита бо ҳамсолон, ва баъзан дар синну солӣ таъсир мерасонад. Чунин тарзи маориф сабаби ташаккули хусусиятҳои мушаххаси психологӣ мебошад. Одатан, ин кӯдакон худашонро ба таври доимӣ ҳис мекунанд, ки дучори ҳисси эҳсосот мебошанд. Ба чӣ эътимод ва худбинии онҳо таъсир мерасонад? Ҳатто кӯдаконе, ки зӯровариро мушоҳида мекунанд, аллакай мушкилоти равонӣ доранд ва дар ояндаи наздик таҳлил кардани он чӣ рӯй медиҳад, айбдоркунии ҳодисаи ин ҳодиса, ҳатто агар ягон вуҷуд надошт.
Чӣ тавр бошад?
Агар шумо қурбонӣ кунед, ва намедонед, ки чӣ тавр шумо худро аз зӯроварӣ дар хона муҳофизат мекунед, акси аввалини шумо бояд фаҳмидани ҳақиқати амалҳои зӯроварӣ бошад. Далели эътимоднокии ин гуна ҷиноятҳо ба шумо боварӣ мебахшад. То имрӯз бисёре ташкилотҳое ҳастанд, ки коре, ки ба мубориза бар зидди зӯроварӣ дар оила нигаронида шудааст, равона карда шудааст. Дар чунин марказҳо ба шумо ҳамаи маълумоти зарурӣ дода мешавад, кӯмаки психологиро таъмин хоҳад кард ва шарҳ медиҳад, ки чӣ тавр дар чунин ҳолатҳо амал кунед. Танҳо бо полис ва дигар ҳолатҳо, ки ҳуқуқҳои инсонро ҳимоя мекунанд, метарсанд.
Тарзи дигари пешгирӣ кардани зӯроварӣ на он аст, ки онро ранҷонад. Агар шумо медонед, ки сабабҳои зӯроварии эҳтимолӣ аз даст надодан, аз онҳо канорагирӣ кардан ва иҷозат надиҳед, ки чунин қасдро ба даст оред ва кӯшиш кунед, ки дар муддати кӯтоҳ вазъиятро дур кунад.