Хулоса як эҳсоси аҷибест. Аз як тараф, ин як одилона аст (ба назар мерасад, ки мо ба он ишора мекунем) ба амалҳои беинсоф ҷавоб диҳем. Аз тарафи дигар, аз эҳсосоти ифротгароии ранҷиш, мо аввалин шуда аз худ хоҳем гирифт, на ҷинояткор. Мо касеро барои чизи бераҳмона айбдор мекунем, ғамгин мешавем, ғамгин мешавем. Мо аз хотир баровардани хотир ва бори дигар вазъияти нохушро интизорем. Гарчанде, ки хатои он фаромӯш нашавад, маслиҳати як психолог аст, бесабаб нест - ин зарур аст.
Гирифтед ё не?
"Ман хафа нашавам, ман фақат фаромӯш намекунам" - ин изҳорот ба он чизе, ки шумо наметавонед бахшед. Рад кардани эҳсос - ҳисси танҳо, агар шумо дар хотираи худ эҳтиёт кунед. Кӣ ба ҷавобгарӣ кашида намешавад? Бале, шояд, ҳеҷ чиз нест. Ин дар табиат ба мо хос аст, мо ин василаи худро "ман" ҳимоя мекунем. Мо мехоҳем, ки худамон худро ҳамчун як шахс ҳис кунем, ки ба касе иҷозат надиҳад. Танҳо дар ин ҷо як "« "аст: ин ҳиссиёт, муҳофизат, метавонад шуморо ба ҳалокат расонад. Баъд аз ҳама, аксуламали аввал ин аст, ки ба ҳамон якбора ҷавоб диҳад ва ин психолог маслиҳат надодааст, ки онро ҳар вақт иҷро кунад!
Ҳар рӯз мо дар ҳаёти мо бо одамоне, ки фикру ақидаҳо, арзишҳои гуногун доранд, рӯ ба рӯ мешавем. Баъзан, чӣ ба мо маъқул аст, ба дигарон иҷозат надиҳед, ки дар ҳаёти мо зиндагӣ кунанд. Шумо ягон касро рад кардед ва фикр кунед, ки ин маъмул аст, чунки шумо ҳеҷ касро ба касе қарз намедиҳед. Аммо барои дигар, амали шумо травмати психологӣ буд. Баъд аз он, ӯ мунтазири кӯмак буд. Дар ин ҳолат, шумо метавонед гӯед, ки шумо ҳеҷ чизро аз дигарон интизор намешавед, ҳеҷ гуна ҷинояткорӣ нест. Яке аз сабабҳои решакан кардани дигарон ин аст, ки мо интизор ҳастем, ки касе ба мо ҳамон тавре, ки мо фикр мекунем, дуруст аст, аз рӯи нуқтаи назари мо, тарбияи мо. Аммо ҳар кас ҳақ дорад худашро дошта бошад, ҳамин тавр он бояд ба васваса дода шавад, ки агар ин тавр бошад, ин ҷаҳон чӣ гуна аст?
Вале шикоятҳои гуногун вуҷуд доранд. Ин як чизест, ки вақте шумо ба мошине, ки ба автобус савор шуда истодааст, меравед. Шумо бедор мешавед, лекин шумо аз ин сабаб хафа нашавед, чунки шумо хуб фаҳмед, ки ин мақсад ин мақсад нест. Бешубҳа, аксуламали дигар дар шумо, масалан, рафтори беадолатонаи одамони наздик. Хашми, дард, хоҳиши гирифтани қасд - ин танҳо як ғояе, ки эҳсосоте дорад, ки мо дорем. Аммо онҳо ба шумо қуввату хурсандии ҳаётро маҳдуд мекунанд. Агар шумо ришва бигиред, ройгон ройгон аст, пас он вақт бо он душворӣ мекашед ва душвортар мешавед.
Бахшиши ҳақиқӣ дар ҳаёти мо аксар вақт ба вуҷуд меояд. Яке аз сабабҳое, ки мо бояд фаромӯш накунем, ин амалест, ки мо ба муқобили душман муқоиса мекунем. Ҳамин тариқ, мо нақши шахси гунаҳкорро бо ғолиби ҷои дигар иваз мекунем. Он ба назар мерасад, ки он бояд осонтар гардад, зеро мо қасд гирифтем. Аммо ҳанӯз ҳам ҳисси вазнинии ӯ боз намеояд. Бале, ҳамаи онҳое, ки қасд доранд, бо бахшидани шифобахшӣ ягон коре накунанд, бо он таҷриба карда, мо хушбахттарем.
Бахшиш, ки ба шумо озодии дохилӣ меорад, вақте ки шумо медонед, ки шумо довар нестед. Пас, ин барои шумо нест, ки ба касе қарор диҳед. Ҳисси эҳёшавӣ низ хеле фоиданок аст ва аз ҷабри он ҳамчунин метавонад барои як чизи умумӣ ноил гардад. Ман фикр мекунам, ки ин ба шумо лозим нест.
Бахшидан ва фаромӯш кардан
Бе иқомати беэҳтиётӣ беэътиноӣ кунед. Бешубҳа, барои он ки ҷинояткоронро ба сақф муқобилат кунанд, ин хеле осон аст ва он мумкин аст, ки ҳатто дар чизи бештар хушбахт бошад. Дар асл, мо ба ин васила, ҷароҳатҳои моро парвариш мекунем. Ва баъзан ҳатто баъзан мо метавонем вақтҳои худро барои шӯр кардани дигарон халалдор кунем, то ин ки онҳо аз онҳо эҳсостаранд. Ҳамин тавр, шумо бояд барои бахшидан ёфтан ёфтанро ёд гиред ва бо эҳсосоти минбаъда зиндагӣ кунед. Аммо психологҳо тавсия медиҳанд, ки ба интихоби якум риоя кунанд. Дар инҷо вуҷуд надорад.
Бахшидан, ки дар баданатон реша давондааст, ҳамчун бемории бемории бемориҳо, мунтазам худро ҳис мекунад. Шумо метавонед оқибат фикр кунед, ки дар бораи сеҳру ҷоду шумо фикр кунед, ва баъд аз он фикр кунед, ки объекти хайрхоҳии шумо ба шумо вобаста аст. Ва шахси гунаҳкор фикр намекунад. Ва чизҳои дар ихтиёри худ қарор доданро, ки боз метарсонед, дигареро ба вуҷуд меоваред. Пас, чаро, ин таҳаввулотро инкишоф диҳед ва вақти худро дар чунин тиҷорати бепарво ва нанговар сарф кунед. Биёед бубахшем. Барои он ки гузаштан аз хашми бахшидан ба бахшидан зудтар тайёрӣ бинед. Ва ин чӣ психологҳо ба мо мегӯянд.
- Аввалин чизе, ки шумо бояд оғоз кунед, фаҳмидани сабабҳои низоъ аст. Ва ногаҳон ту як филми фил Дар муносибати муноқиша ва эҳсосот, ҳамеша қобилияти ба таври кофӣ қабул кардани вазъият вуҷуд надорад. Калимаро давом диҳед, кӯшиш кунед, ки оромиро аз нав барқарор созед ва боз як бори дигар такрор кунед. Шумо ҳатто метавонед баъзе чизҳоро дар коғаз нависед, ин техника кӯмак мекунад, ки ба он чӣ рӯй дода буд, кӯмак расонед.
- Диққати оҳони худро озод кунед. Танҳо объекти гардолуд бояд одамонро гиранд! Беҳтар барои варзиш ё корҳои эҷодӣ. Беҳтарин вариант на танҳо дар бораи шикоят, балки ҳама чизро дар вақташ баён мекунад. Аммо новобаста аз он ки чӣ гуна аст, шифо тавассути огоҳӣ пайдо мешавад. Дар ҳолати мо, амалисозии шумо, ки шумо хашмгин мешавед ва ранҷед.
- Аз худ бипурсед, ки чаро шумо бахшиши бахшиданро надоред. Баъд аз ҳама, агар ҷиддӣ бошед, сабабҳо метавонанд барои худ хидмат кунанд. Масалан, сабабҳои хатогиҳои онҳоро фаҳмонед, гунаҳкор барои ҳама чиз айбдор мешавад. Ё худ эҳтироми худро баланд бардоред, ба шахси дигар худро гунаҳкор ҳис кунед. Ӯ тавба мекунад, аммо шумо ӯро бахшидан намехоҳед. Дар бораи нияти ҳақиқии ношиносе, ки ба шумо дар ҳаққи худ бифиристед, танҳо дар ин ҳолат шумо метавонед дар бораи «барқарорсозӣ» сӯҳбат кунед.
- Кӯшиш кунед, ки фишороварии шуморо фаҳманд. Шояд ӯ намехост, ки ба шумо осеб расонад ва ҳамин тавр вазъият буд. Ё ӯ кӯшиш кард, ки ба шумо чизеро надиҳад, ки ба шумо хабар диҳад. Вазъияти муноқишаро дар тасаввуроти худ тасаввур кунед ва кӯшиш кунед, ки аз ҷониби нозири берунаро дида бароед. Гузаштан аз хоҳиши интиқом ба бахшоиш дар шумо ҳисси хубе дорад. Ин аст, ки дар бораи фикрҳо ва амалҳои дигари шахс кӯшиш кунед. Агар зарар ба шумо даркор бошад, пас касе шуморо даъват намекунад, ки дӯсти беҳтарини худро донад. Ин танҳо дар бораи бахшидан аст, ки аз он танҳо барои шумо осонтар мешавад.
- Ба ман бовар кун, ки агар шумо қарор қабул кунед, ки пеш аз ҳама ба барқароркунӣ бароед, ягон чизро аз даст надиҳед. Баъд аз ҳама, равшан аст, ки агар шумо хафагиро фаромӯш карда натавонед, пас аз он чизе, ки ба шумо маъқул аст. Шумо боварӣ дошта наметавонед, ки шахси гунаҳкор шумо ба шумо гунаҳкор нестед ва ба шумо наздик шуданро метарсед. Қадами аввалро бигиред, то ки барои ҳамаи одамон ва пеш аз ҳама барои шумо осонтар гардад.
- Фаромӯш накунед, ки дар ҳар як тараф ҳам тарафҳои манфӣ ва ҳам мусбат доранд. Вақте ки мо хашмгин ҳастем, ҳама чиз хуб аст. Ва дар сари ман сенарияҳои амалҳои манфии қаблӣ пайдо шуданд. Агар шумо хоҳед, ки касе бахшад, пас ба хусусиятҳои мусбии гунаҳкорон диққат диҳед. Бигзор ӯ ба шумо кушода шавад, ва кӣ медонад, шояд шумо бисёр хушбахт ва навро мефаҳмед.
- Пас, бори дигар бахшиши шумо барои шумо муҳим аст. Андешидани ин гуна амалро шарманда накунед, ва албатта як фахр. Ин охирин нишондиҳандаест, ки шумо қарор додед, ки танҳо бо гунаҳкорона зиндагӣ кунед.
- Инчунин ҳолатҳое ҳастанд, ки ба назар намерасанд. Ва аввалин дастоварди эфирӣ мо қасд мегирем. Вале инкор кардан танҳо як кӯшиши дигарест, ки ба ифтихори ҷабрдидаатон бедор аст. Ин имкон надорад! Ва баръакс - як силсила, ки метавонад шуморо ба ҷинояткорон дароз кунад. Пас аз он ки шумо худро ба кор қабул мекунед, охир шумо аз ғулом озод мешавед ва аз озодӣ маҳрумед. Агар шумо бидонед, ки чӣ гуна бахшидани дигарон ба шумо бахшида шудааст, шумо худатонро бахшед.
Далели дигари муҳим: донистани он ки чӣ тавр бахшидан ба шумо. Тавба кардан ва ғамхории хатоҳои гузашта гузаштааст. Ин аломати номаълум аст. Бо ҳикмат онҳо хато мекунанд. Ҳамаи одамон бе гуноҳ нестанд ва мо истисно нестем. Агар шумо қарор қабул кунед, ки кай ва дарднокии худро фаромӯш накунед, шумо бояд ба маслиҳати психологон гӯш кунед. Ва он гоҳ раванди бахшиш ба зудӣ ва эҳсосоти эҳсосоти захмишуда мегардад.