Муносибат бо волидон на ҳамеша мехоҳанд, ки инкишоф ёбанд. Ва бадтар аз ҳама, агар модар ё падари шахси фавқулодда бошад. Дар ҳолате, ки одамон фавран гулӯ ва қасам мекунанд, нишон медиҳанд, ки нуқтаи назари онҳо ҳатто душвортар мегардад. Аммо агар мантиқи модари ман то ҳол беэътиноӣ карда бошад, падараш чунин рақамро намегирад. Барои ҳамин, донистани муносибатҳо бо падаре, ки зуд дарк карда истодааст, зарур аст.
Барои фаҳмидани он, ки муносибатҳои бо падару модари гарм алоқаманд, зарур аст, ки психологияи онҳоро фаҳманд ва қобилияти дуруст дошта бошанд. Spitfires аксар вақт одамоне ҳастанд, ки ба таври автоматӣ истифода мешаванд ва ҳама чиз ва ҳама чизро идора мекунанд. Бо ҳар гуна беитоӣ, онҳо фавран худро аз даст медиҳанд, ба овози баландтар ва қасам ёд мекунанд.
Донистани чӣ гуна баҳс кардан
Агар ин ба падаратон рӯй диҳад, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ тавр ба овози баланд бо овоздиҳӣ афзоиш намеояд. Барои ташкили муносибатҳо, ҳеҷ гоҳ ба муқобилат дахолат накунед. Вақте ки падар пошида ва лаънатро оғоз мекунад, танҳо ором истед. Бигзор ӯ бандарро озод кунад ва ҳама чизеро, ки мехоҳад, нишон диҳад, дер ё зудтар ором хоҳад гирифт. Пас аз он, ҳама чизро ба ёд оред ва сӯҳбатро бо тарзи зерин бинед. Ба ӯ бигӯед, ки ӯ комилан дуруст аст ва баъд аз он, шумо бояд далелҳои худро пешниҳод кунед. Танҳо дар хотир доред, ки бо шахси боэҳтиёт ба шумо лозим аст, ки ба таври қонунӣ ва дар асл гап занед. Оё «фикри дарахтро паҳн накунед». Чунин намуди одамон зуд-зуд меафзояд, вақте ки онҳо мебинанд, ки касе наметавонад ба ин мақсад бирасад. Бинобар ин, бо падаратон дар ин ё он суол сӯҳбатро оғоз кунед, дар бораи захираҳои худ дар муҳофизат кардани далелҳои кофӣ фикр кунед ва ба ӯ тарғиб накунед.
Шумо наметавонед ба бизнес бизанед.
Ҳамеша фаромӯш накунед, ки ин гуна муносибат бо чунин шахс ғайриимкон аст, агар шумо ба гиряҳо муроҷиат кунед. Дар ин ҳолат, шумо як навъи муборизаро сар мекунед, ки дар он падари худ, чун шахси авторитарӣ, наметавонад ба даст орад. Дар натиҷа, шумо тарсед ва қасам хӯред ва мақсад аз ҳамаи ин барои ҳалли баҳс боқӣ намемонад, балки дар ин муборизаи бетафовати худ ғолиб меояд.
Агар падари шумо шахси фавқулодда бошад, шумо ҳанӯз ҳам ӯро душман намедонед. Дар хотир дошта бошед, ки ӯ намегӯяд, зеро ки ӯ бадкирдор аст, аммо аз сабаби он ки ӯ боварӣ дорад, ки вай кӯдакашро беҳтар мекунад. Аз ин рӯ, агар шумо ба падаратон далели қобилият надошта бошед, ё шумо намефаҳмед, ки чӣ тавр худро ба таври оддӣ ифода кунед, кӯшиш кунед, ки ҳиссиёти худро ба амал оред. Вақте ки ӯ гулкунӣ оғоз мекунад, ба ҷои он ки ба ҳамин тариқ ҷавоб гӯяд, падаратонро гул кунед, гӯед, ки ӯро дӯст медоред.
Пеш аз ҳама, ин рафтор дар давраи баҳс ва баҳсҳои ғайричашмдошт ба назар мерасад, бинобар ин, аз як одати оддии ҷудогона канорагирӣ кардан ва имконияти бештареро медиҳад, ки бовар кунонад. Илова бар ин, амалигардонии он, ки кӯдакон шуморо дӯст медорад, шуморо ҳатто одамоне,
Смотраро наҷот диҳед
Бо вуҷуди ин, дар бораи чунин ҳолатҳо фаромӯш накунед, вақте ки падари зудҳазор дар ҳақиқат намехоҳад, ки ягон далелҳоро шунавад ва боварӣ дорад, ки танҳо ду ақида вуҷуд дорад: ӯ ва нодуруст. Чунин шахсон дар хонаҳои умумӣ ташкил карда шудаанд ва барои таъмини он, ки ҳама одамон тибқи оинномаи онҳо зиндагӣ кунанд. Беҳтар нест, ки бо чунин падари худ баҳсу мунозира накунем. Агар шумо фаҳмед, ки шумо ӯро боварӣ карда наметавонед, барои он ки муносибати нангинро нест кунед, танҳо як чиз аст - барои ором будан. Дар ин ҳолат, бояд бигӯяд, ки падар чӣ мехоҳад, ки мешунавад ва пас аз рафтори худ амал мекунад. Албатта, яке аз ин гуна намунаҳои рафтори дуруст ё ахлоқӣ номумкин аст, аммо дар баъзе оилаҳо кӯдакон фақат интихоби худ надоранд. Шакли асосӣ ин аст, ки кӯшиш накунед, ки дурӯғ нагӯед, вале оромона нигоҳ доред. Ин аст, ки дар ҳоле, ки шумо ягон чизи аз шумо талаб карда нашавед, ба шумо ҳикоя кардани ҳикояҳо ва пеш аз он ки падаратон духтари беҳтаринро бозӣ кунед. Беҳтарин чизи аст, на танҳо ба чизҳое, ки метавонанд дар папа ранҷанд, диққат диҳанд. Дар ин ҳолат, муносибати шумо беҳтар хоҳад кард ва шумо ҳамеша мунтазирона қасам хӯред. Ва барои фаҳмиши ҳамдигарфаҳмӣ бо падари худ, кӯшиш кунед, ки ба ҳаёт ва ташвишҳои вай бештар таваҷҷӯҳ кунед. Бо дидани он ки ӯ ҳақиқатан арзон ва дӯстдоштанӣ аст, Падар, дар охири он, метавонад дар бораи чизи дилхоҳ мулоим кунад.