Эъломия ва кинематография ин тасвирро такрор кард. Бештар аз як насл дар лаҳзаҳои зебоии машҳури Милади, адвокати Torpil - яке аз герои асосии романти олии Honore de Balzac ва бисёриҳо буданд. Онҳо занон буданд, сазовори хурсандӣ ва танқидӣ, занҳо буданд, зеро онҳое, ки онҳо ба дандонҳо афтоданд, куштанд, девонаҳо офарида шуданд ... Аммо дар аксари ҳолатҳо ягон нафаре, ки китобро пӯшидааст, ё тамошо кардани филмро дар ҳаёти воқеӣ қонеъ карда наметавонад. Чаро?
Зане аз марг
Оё онҳо дар ҳақиқат дар ҳақиқат буданд ё не? Шояд вақтҳои замон барои чунин одамон ҷойгиранд? Шояд онҳо ҳама дар гузашта буданд, бо Инқилоб, Синну соли Силсилавӣ, Қуллаҳои кӯҳҳо, ва ғайра?
Бисёре аз мардони муосир категорияи арӯсҳои асрро намебинанд. Ҳатто ҳеҷ яке аз онҳо ба мисли ин гуна шарҳҳо чунин маъқул нестанд, бинобар ин, онҳо мехоҳанд, ки ба чунин ҳамлаҳо аз он сабабе, ки дар муҳофизат ва мубориза барои каси дигар ягон нуқтаи назар вуҷуд надошта бошад, бартарӣ дорад. Занон фавтидаанд. Занон аз диққати дигарон худдорӣ мекунанд, наметавонанд онро ба худашон диҳанд. Намояндагони зани одил, ки ба категорияи "марговар" мувофиқат мекунанд, на танҳо дар кӯча мулоқот мекунанд.
Зани муосир, мутаассифона, таваҷҷӯҳро ба як шиша ҷалб кардан мумкин аст. Ин сабаби он аст, ки орзуҳо ва умедҳои занони имрӯза ба чунин чизҳои бениҳоят диққат дода мешаванд, ки парҳези он, тарзи универсалиро, ки мардро ба ӯ мепартоянд ва ғайра. Занон маъқул донистанд, ки вақтро муҳокима мекунанд, мардон шикоят мекунанд, ки он хеле воқеӣ барои ба даст овардани шавқовар аст. Албатта, ин духтарон хеле мардони зебо мебошанд.
Мо дар бораи занони фавтида чӣ медонем?
Дар айни замон, ҷомеа ба мо сенарияи зичи муносибатҳо пешниҳод мекунад. Онҳо ба издивоҷи муваффақ табдил меёбанд, бахусус дар синни барвақт. Ҷамъият моро таълим медиҳад, ки намуди зоҳирии моро бодиққат назорат намоем. Мо ба он боварӣ дорем, ки одам метавонад зебогии худро ба муқобили мо намебахшад ва хуб ба даст орад. Занҳои фавқулодда, ки дар таърихи шинохтанд (масалан, Лилия Бик), хеле зебо буданд. Ғайр аз ин, қобилияти онҳо барои ҷалби мардон девона шуда буд, ки ба талант ё тӯҳфаи табиӣ муқоиса кардан мумкин аст: хеле кам одамон метавонанд ин санъатро аз худ кунанд. Занони фавтида каме постҳои баландро кашиданд, кӯшиш карданд, ки худро дар соҳаҳои санъат ва фарҳанг муоина кунанд. Онҳо дигар қувва - ғалабаи мардонро истифода бурданд.
Карера ё оила?
Масъалаи наслҳо аз ҳарвақта бештар шадидтар аст. Волидон мо интизор ҳастем, ки никоҳ, наберагон ва худмуайянкуниро дар оила интизор шавем. Мо баъзан наметавонем ниятҳои худро муқобилат карда наметавонем ва ҳамаи ин ҳатто дар дуюм, балки дар ҳавопаймо Барои кӯшиши табдил додани хати лифофа, мо тайёр аст, ки маблағи зиёдеро барои иваз кардани намуди пул сарф кунем. Мо метавонем дар ҳақиқат тағйир ёбад, боз ҳам зебо ва зебо намоем. Аммо ба ҳар ҳол, мо ҳеҷ гоҳ ба таҳаввулоти аҷибе ниёз надорем, ки бо заҳмати ӯ қудрати танҳоӣ дорад. Баъзеи онҳо хушбахтии муҳаббати ҳақиқиро медонанд, ки даҳсолаҳо дароз мекашанд. Онҳо асосан асирии тасвир ҳастанд, ки дар он таваллуд шудаанд.
Бозӣ ба шамъ аст?
Дар ҷустуҷӯи қуллаҳои касбӣ, ҷамъоварии дили мардон ва худидоракунӣ дар соҳаи интихобшуда, мо аксар вақт дар бораи он чизе, ки ба зан маъқул аст, фаромӯш мекунем. Мо бо тасвирҳои дурахшон таърихи илҳомбахшро мекӯшем, мо кӯшиш мекунем, ки ҷашни пуршарафро ба воқеият табдил диҳем ва кӯшиш намоем, ки онро як дастгоҳи дурахшон дошта бошем, на дарк кунем, ки хушбахтии ҳақиқӣ дар ин ҷо нест. Мо кӯшиш мекунем, ки ба стереотипӣ мувофиқат кунем, ҳатто агар ин муваффақ бошад, на дарк кунем, ки миссияи мо на каси дигаре нест, балки худаш аст. Зане, ки аз рӯи табиат аз он баҳра мебарад, дар ҳаёташ ба самти дурусти худ меравад.