Қонуни ҷалб ба худ
Мо ба таври ғайримустақим, мо эътироф кардани дигарон. Ва онро гирифтан, мо худписандӣ ва эътимодро афзоиш медиҳем. Ҳар яке аз мо сабки худро интихоб мекунад ва тасаввур мекунад, ки зуҳуроти заиф, заҳмати зебо, зебоӣ ва зебоӣ, зебоӣ ва зебоӣ аст ... Чун қоида ин интихоби тасодуфӣ нест: мо диққати тамошобинеро, на камтар аз шом. Ва агар "ҳадаф" афтед, "худпарастии мо баланд аст: мо ба худ эҳтиром мекунем, то тавонем, ки намуди зоҳирии моро идора намоем ва ба ҳадафи худ ноил шавем. Аммо қонун инчунин дар доираи муносибатҳои бо занони ҳамон ҷинс фаъолона амал мекунад. Мушкилии беғаразона ба намуди зоҳирӣ, норасоии некӯаҳволӣ, бахусус беэътиноӣ, боиси маросимҳо ва ҳатто эҳтиром ба духтарони гирду атроф, ки эҳтимолияти худфиребии худро коҳиш медиҳад. Либосҳои зебо ва ороишӣ ба мо имкон намедиҳад, ки халқи моро дар гирду атроф таҳрик диҳем. Ин як намуди эҳтиром - худ ва одамони дигар аст.
Қонуни худтанзимкунӣ
Намоиши чашмрас ба заифии (бемории, рӯҳияи бад) пинҳон карда, дар ҳар ҳолат худдорӣ кунед. Ин мисли маскаи театрӣ, ки дар он мушкилоти шахсияти воқеӣ намоён нестанд, бодиққатона фикр кардан ба мо имконият медиҳад, ки байни худ ва дигарон бимонед. Ин эҳсосоти худро аз онҳо дур мекунад. Шояд шумо имрӯз дар шакли беҳтарин намебошед, аммо ороиши комил, либоси гаронбаҳо ва либосҳои ороишии ороишӣ барои дигарон ин имкониятро фароҳам намекунад. Дар айни замон, шумо занони ҳомиладор ва қавӣ доред, худро эҳтиром кунед, то ки мушкилоти шуморо дар чунин ҳолат муҳофизат накунед, ки ҳеҷ кас дар бораи онҳо гумон намекунад ва кӯшиш намекунад, ки аз заифиатон истифода барад. Ғайр аз ин, намуди хуби сабук нишон медиҳад, ки шумо худро бо парҳез муносиб мебинед ва ба касе иҷозат надиҳед, ки масофаи шуморо бо хоҳиши худ бо шумо тамос бигирам.
Қонуни мусбии мусбӣ
Бо вуҷуди он, ки шумо худро беҳтар ҳис мекунед, мо ... ҷаҳонро оро медиҳем! Ва ҳурмату эҳтироми мо баъд аз тағйир ёфтани худдорӣ ва тасаввуроти дунё дар атрофи мо меафзояд. Кӯшиш кунед, ки чизи беҳтареро дар намуди зоҳирии худ ислоҳ кунед, мо ба дарки воқеияти воқеии худ такя мекунем. Вақте ки мо гулчанбард, ҷаҳониён низ сабуктар ва рангинтар мегардад: шумо бо одамони хуб шинос шудан, чизҳои хубе, ки каме хушбахт мешавед, имконияти навро ба даст оред. Ва дар ин замина, захираи иловагии худшиносӣ кушода мешавад. Ҳатто сарфи назар аз мушкилоти асосӣ ва мушкилоти душвор, хоҳиши ҷовидона зистан. Ҳадди аққал бо мақсади намоиш додани намуди зебои «зебо» ва «ҳадди аксар» - онро истифода бурдан. Бинобар ин, дар лаҳзаҳои бӯҳронии ҳаёт хеле муҳим аст, ки қувват надиҳед, ки худашонро барҳам диҳед ва баръакс, ҳатто барои тағйир додани беҳтарин муҳимтар бошад. Ва агар қувваҳо бошанд, мо чунин мешуморем, ки ин дар шакли худшиносӣ ва хоҳиши ба даст овардани муваффақияти нави муваффақият. Ва ҳатто як "бонус" хурд, ба монанди ақидаи эҳтиром аз пайравӣ ё эҳтиром аз дӯсти, барои қадами муваффақонаи оянда ҳавасманд аст.
Қонуни вобастагӣ
Нигоҳдории бештар, мунтазам ва мунтазам барои нигоҳ доштани намуди зоҳирӣ, баландшавии сатҳи худшиносӣ. "Арзиш" маънои онро надорад, ки теъдоди хеле зиёдро ба берун, ба монанди вақт ва кӯшиш барои бахшидани худ барои худ. Агар мо ҳар рӯз бо қаймоқи хуб меғунҷем, баъзан аз ҷисми мо ба курси маскавӣ бедор карда, оҳанги баданро дар маркази фитнес нигоҳ медорем, на камтар аз як маротиба дар як сол ба сайр рафтан, ба таври автоматӣ ба чашм намоем. Қонуни маъруфи психологии «Сармоягузори бештар, арзишмандтар» дар ин маврид барои сад фоиз фоида дорад.