Кӯшиш кунед, ки мехоҳед
Аввалин маротиба, ки шумо бо фарзанди фарзандаш шинос мешавед, набояд кӯшиш кунед, ки ба ӯ писанд шавед. Шумо дар як лаҳза шахсе, ки калонсол ё фарзандашро дӯст медоред, дӯст намедоштед. Бинобар ин, муҳаббати аз ҳад зиёдро эҳсос кардан мумкин аст. Ва фарзандон ба ҳайрат меафтанд. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ дарҳол ба оғӯш нагиред, зада, нақл кунед, ки чӣ гуна Ӯро дӯст медоред. Бигзор одамизод аз худ истифода кунад. Кӯшиш кунед, ки бо ӯ гап занед, чизи бозӣ. Аммо агар кӯдак ба алоқа бирасад, ӯро маҷбур накунед. Биёед, падарам кӯдакро барои рафтори нодуруст тарғиб кунад, ин танҳо боиси ғазаб дар кӯдакон мегардад. Танҳо якҷоя кӯшиш кунед, ки бо калонсолон чӣ гуна рафтор кунед: эҳтимолан, боадолатона ва бесаводона. Вақт, шояд як ҳафта ва шояд якчанд моҳ, пеш аз он ки кӯдаки шумо ба шумо муроҷиат кунед ва сарпарастии хешро нишон диҳед. Кўдаконе, ки ба зудї тамос гиранд, вале калонсолон ё писараш muzhchina, бештар вақт онро ба шумо нигариста, сипосгузорӣ ва қарор қабул кунед, ки шумо метавонед дӯстон бо шумо бошад. Агар кӯдак кӯдакро бо падараш зинда нигоҳ дорад, он вақт кам хоҳад шуд. Дар ҳолате, ки ӯ модар дорад, барои он ки ӯ чӣ кор кунад, омода созед. Ва шумо бояд дар хотир доред, ки шумо калонсолон ҳастед ва шумо набояд бо касе мубориза баред. Танҳо бо табиат муносибат кунед ва кӯдакро бо муҳаббат, ки ҳис кунед, муносибат кунед. Баъд аз он, ӯ ҳамеша ба он ҷавоб хоҳад дод.
Bugetotovs барои мушкилот
Дар хотир доред, ки кӯдакон беҳтарин нестанд. Онҳо мезананд, гиря мекунанд, ба итоат намераванд. Ва шумо, чун калонсолон, бояд сахт, вале одилона бошад. Бинобар ин, новобаста аз он ки шумо ғазаби шумо ҳастед, ҳеҷ гоҳ қудрати худро аз даст надиҳед. Шумо бояд ҳамеша сӯҳбат ва шарҳ диҳед. Дар хотир доред, ки новобаста аз он ки шумо келин бад нестед, ба кӯдаки шумо ҳеҷ гоҳ ғам нахӯред. Шумо бояд худро назорат кунед. Бале, фарзандаш гӯш намекунад, аммо ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба ӯ занг занед ва ӯро зада истодаед. Агар кӯдакон мунтазам ҳама чизро тавзеҳ диҳанд, ихтилофҳо метавонанд ба ҳадди ақал кам шаванд, гарчанде онҳоеандeravno хоҳанд буд. Кӯшиш кунед, ки худро муҳофизат кунед ва ноумед нашавед. Ҳатто агар кӯдак кӯдакро заҳр кунад, ки ӯ туро дӯст намедорад, шумо ба ӯ шахсан лозим нестед. Кӯдакон ҳамеша ба калонсолон монеа намешаванд, вақте ки онҳо пӯшида ё манъ карда мешаванд. Дар хотир доред, ки дар як соат вай шуморо дӯст хоҳад дошт. Ва агар шумо ғуломро ба даст оред, шумо танҳо ба он муваффақ хоҳед шуд, ки бачагон аз шумо метарсанд ё меҳрубонии худро истифода баранд. Ҳамеша рафтори шумо як миқдори тиллоро интихоб кунед. Психологияро хонед, бо онҳое, ки аллакай фарзанд доранд, сӯҳбат кунед. Ҳамин тариқ, шумо метавонед маълумоти муфидро гиред ва дар ин ё он ҳолат амал кунед.
Тӯҳфаҳо
Агар шумо ба хонае, ки кӯдак аст, меравам, шумо бояд якчанд тӯҳфа дошта бошед. Аммо дар ҳар сурат, сагро баста накунед. Кӯшиш кунед, ки кӯдакро харид кунед. Агар шумо ҳамеша бо тӯҳфаҳо бияфканед, он гоҳ истифода хоҳад шуд ва барои гирифтани дода мешавад. Аммо танҳо агар шумо бо дасти холӣ бимонед, дарҳол ҳақиқати аслии ӯ ошкор хоҳад шуд. Дар хотир дошта бошед, ки хариду фурӯши кӯдакон имконнопазир аст. Кӯдакон «барои як сабаб» дӯст медоранд ва тӯҳфаҳо танҳо барои бонувони зебо мебошанд. Агар шумо мебинед, ки кӯдаки боистеъдод аз ӯ мепурсад, пас аз муддате, ба ӯ чизи дигаре медиҳад. Бигзор ӯ ӯро ғамгин кунад, мағруриҳоя кунад ва сипас дарк кунад, ки тӯҳфаҳо бояд қонеъ гарданд. Бо роҳи, агар кӯдаке, ки ҳақиқатан шуморо дӯст медорад, пас ин панҷ дақиқа кофӣ аст. Дар акси ҳол, шумо бояд тактикаи худро бо муносибати кӯдакон баррасӣ кунед ва чизеро тағйир диҳед. Пеш аз ҳама, шумо бояд ҳомила бошед, на як хоҳаре, ки ӯ барои тӯҳфаҳо дӯст медорад. Интихоби фарзанда як ато, пеш аз ҳама, дар хотир доред, ки ӯ дӯст медорад ва ба тамошои мо тамаркуз намекунад. Шумо бояд дарк кунед, ки кӯдаки аллакай шахс аст, ва шумо ҳақ надоред, ки хоҳиши худро ба ӯ бидиҳед. Суханҳои шумо бояд аз дил гузаранд ва дар ҳақиқат Ӯро хурсанд мекунанд. Ба ман бовар кунед, ки беҳтарин чиз барои ӯ шоколади ӯро дӯст медорад, на кӯшиш барои харидани чизе, барои он ки фарзандат шуморо дӯст намедорад, фикр мекунад.
Эҳтиром ба ҳаёти ӯ
Барои он ки кӯдаке, ки шуморо дӯст медорад, шумо бояд нишон диҳед, ки ӯ ва ҳаёти ӯ ба шумо шавқоваранд. Дар хотир доред, ки агар шумо хоҳед, ки ин папа бошед, шумо бояд дар фаъолияташ фаъол бошед. Шумо бояд ба он чизе, ки ӯ ба шумо мегӯяд, бо ӯ сӯҳбат кунед, бозӣ кунед, то бо ӯ мубориза баред. Ва хастагӣ - ин истисно нест, ки ҷавобро рад кунад. Ҳеҷ модаре наметавонад ба ин маблағ наравад ва шумо, қисман, дар ин кӯдакон зиндагӣ мекунед. Бинобар ин, шумо бояд вақти худро ба вақти худ ба хонаи писари худ бирасонед. Кӯдакон ба онҳое, ки ба онҳо дастрасанд, дӯст медоранд. Агар шумо ба ӯ китобҳоро хонед, ба ӯ шаҳодат диҳед, ба ӯ кӯмак кунед, ки ҳалли мушкилиҳоро ҳал кунад ва дар айни замон ӯ ҳамеша кӯшиш мекунад, ки ба шумо чӣ қадар шуморо дӯст бидорад.
Neskandalte бо як писар бо кӯдаки
Ва охирин чизе, ки дар бораи он гуфта шудааст, муносибати шумо бо мард мебошад. Ҳар он чи рӯй медиҳад, оё марди шумо дуруст аст ё не, ҳеҷ гоҳ дар пеши кӯдаки фитна накашед. То он даме, ки ӯ шуморо дӯст намедошт, вале падарам падар аст ва ӯ ҳамеша ба исми худ шитоб дорад. Хусусан агар он дар синну сол бошад, вақте ки фаҳмидан ва таҳлили вазъ душвор аст. Дар назари ӯ, шумо фақат ба як шахсе, ки барои як шахс масъул аст, ва аз ин рӯ душман хоҳед дид. Бинобар ин, ҳамеша кӯшиш кунед, ки ба истироҳат ё ба қаламрави бетараф монад, ки дар он ҷо кӯдаки ношиносро шунида наметавонад. Вақте ки ӯ ба воя мерасонад ва ба шумо истифода мекунад, пас дар сурати дурустии шумо он метавонад дар тарафи шумо бошад. Аммо агар вай дар аввалҳои моҳи аввал мебинад, пас боварии ӯ ба шумо сахт хоҳад гашт. Ва боварӣ аст, ки муҳаббати ҳар як шахс муҳайё мегардад.
Агар шумо тамоми қоидаҳои дар боло тавсифшударо пайравӣ карда бошед, пас баъд аз муддати муайяни вақт писари дӯстдухтари кудакатон ба шумо мечаспед, танҳо вақте ки дар оғози дидан, кош, бӯйро дар пӯст мебинед ва гӯед: "Ман туро дӯст медорам". Ва шумо дар ҷавоби хушбахттарин дар ҷаҳон эҳсос хоҳед кард.