Чӣ тавр ҷашни таваллуди кӯдакро дар хона ҷашн гирем, то ки ин рӯз барои ӯ фаромӯшнашаванда буд? Ба фарзандатон кӯмак кунед, ки ба хонадони меҳмоннавозии рӯзи таваллуди ӯ кӯмак расонед, пас ӯ дар ҳақиқат ин рӯзро дар ёд хоҳад дошт, ва ин рӯз ҳақиқати ӯ хоҳад буд. Аз танҳо як шом тарсед ва тарсед, кӯшиш кунед, ки ҷашнвора ва шодмониро орзу кунед. Якчанд тавсияҳои амалӣ дар бораи тавлид кардани рӯзи таваллуди фарзанди шумо ва барои ӯ ва дӯстони ӯ ҷашн гирифта мешавад.
Бо омодагӣ ба синну соли таваллуд на камтар аз ду ҳафта сар кунед. Дар ин муддат, шумо вақтро барои сӯҳбат бо дӯстони даъватшуда сӯҳбат мекунед. Бигзор ӯ бигӯяд, ки онҳо аз ҳама дар ҳавлӣ ё дараҷаи умумӣ ҳастанд - пас шумо метавонед ба таври оддӣ ба рақами оптималии меҳмонон дар асоси буҷаи оилавӣ ва андозаи хонаи шумо маслиҳат кунед. Баъди интихоби меҳмонон, рӯзи ҷашни ҷудошавиро интихоб кунед - барои он, ки бевосита рӯзи таваллуд дар рӯзи истироҳат рӯзи таваллуд дар рӯзи истироҳат ҷудошавии кӯдакро пешниҳод кунад. Кӯшиш кунед, ки ҳамаи дӯстони наздикро дар ин рӯз пайдо кунед. Хуб, агар шумо ба кӯдакон бо почтаи электронӣ даъват карда бошед, ё ин ки ман ва фарзанди шумо, ки чӣ қадар тӯл мекашанд, нишон диҳед. Он барои волидони меҳмонони даъватшаванда мувофиқ аст - пас онҳо метавонанд онҳоро гиранд ё барои муддати муайян интизор шаванд. Пешниҳодҳоро пешакӣ ба даст оред: чор то ҳафт рӯз пеш аз таваллуди «расмӣ». Рақам ва суроғаи худро дар даъват даъват кунед. Кӯдаки Шумо бешубҳа кӯшиш мекунад, ки кӯшиш кунад ва кортҳои кортиро қабул кунад, ва дӯстони ӯ ба гирифтани онҳо ба таври баробар манфиатдор хоҳанд буд.
Барои таҷлили рӯзи таваллуди фарзандаш дар хона хурсандӣ кунед, кӯшиш кунед, ки фазои оромиро эҷод кунед - ҳуҷра бо тестҳо, лифофаҳо, хуруҷҳо, плакате зеркашӣ кунед «Ба рӯзи зодрӯз муборак!». Як тарзи беҳтар дар тарҳрезӣ истифода баред. Масалан, тиллоҳои кабуд аз коғази абрешим, буридаҳои гулҳои кабуд, буридаанд Бигзор хӯрокҳое, ки шумо тайёр мекунед, номҳои аҷоиб доранд. Ва ё онҳоро дар лампаҳои коктейк нависед, агар кӯдакон хонда шаванд.
Барои кӯдакон эҳтиёт шавед, фазои озод дар ҳуҷра барои хурсандӣ. Фаромӯш накунед, ки ҳама чизҳое, ки фарзанди шумо ба он омехта шудааст - на ба ангушти антики ва на бо қулфе, ки бо кристалл ҷойгир аст, дигар кӯдакон метавонанд дар бораи он огоҳӣ надошта бошанд ва дар баландии масҷид фақат ин гуна ашёро намебинанд. Мизи мудавварро тартиб диҳед, то ки он қадар кофӣ бошад, барои девор ҷой бигиред, то ки шумо метавонед мизро ҳаракат диҳед, барои бозиҳо ҷойгир кунед.
Кӯдаки шумо хеле муҳим аст, ба тавре, ки модари ман хуб буд, бинобар ин, дар бораи намуди пешакӣ фикр кунед. Пеш аз ҳама омодагӣ ва камаш ним соат пеш аз қабули меҳмонон худ ва фарзанди худро ба тартиб даровардан худ ба худ нафас диҳед.
Ҳангоми мулоқот бо меҳмоннавозии тамошобин ҳатмист, кӯшиш кунед, ки кӯдаконро ҳисси эътимоднокӣ диҳед - ба ман бигӯед, ки чӣ гуна онҳо имрӯз некӣ мекунанд, дар намуди зоҳирашон чизе қайд кунед. Агар дар вақти зарурӣ дар либос ё либосатон онҳоро дуруст кунед, кӯмак расонидан ба онҳо заданро нишон диҳед ва нишон диҳед, ки оина аст. Агар шумо рӯзи зодрӯзи духтари худро ҷашн гиред, пас кӯшиш кунед, ки ҷои худро барои дўстони худ ҷой ё ҳуҷра ҷудо кунед.
Ба меҳмононе, ки аллакай бо бозичаҳои кӯдакон омадаанд, дар ҳоле ки дигарон ҷамъ меоянд. Кӯшиш накунед, ки дар сари суфра нишаста бошед, агар имконпазир набошад, кӯдаконро пешакӣ бо равған пӯшед. Дар дари ошхона пӯшед, на дар тӯли аҷоибона омода нест. Бо бозиҳои бозӣ бо кӯдакон, вақте ки аксарияти меҳмонон аллакай дар калисо пешравӣ мекунанд, ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки беҳтар ва беҳтар истифода баранд ва ба якдигар ва ба хориҷиён барои дӯстӣ дӯстӣ кунанд. Бозиҳо барои шинос шудан бо якдигар ҳастанд, махсусан барои кӯдакони хурд, ки дар ҷуфтҳояшон эътимоди бештар доранд. Масалан, ин бозӣ: дилҳоро аз коғази рангини гуногун бурида ва онҳоро дар нисфи, қисмҳои пӯшида ба шафқат ва омехта буриданд, тавсия медиҳанд, ки кӯдакон аз як порча берун кашанд ва нисфи онҳоро пайдо кунанд. Агар шумораи меҳмонон бетағйир бошанд, як дилро ба се қисм ҷудо карданд. Бозии дигари бозӣ: дарозии мӯйҳои рангин, қариб 2 метр, онҳоро дар ошёнаи паҳн, омода месозед, ҳар як қатор пайвандро гиред ва шарики худро дар риштаи ҷустуҷӯ кунед.
Ва ҳамин тавр, ҳамаи меҳмонони дар маҷмӯъ - он вақт ба мизи! Омода бошед, ки чизе бояд ҳатман рехта шавад ва шикаста шавад, бо миқдори зарурии либосҳо нигоҳ дошта шавад. Омода кардани як табақе, ки ба шикастан намеафтад, оддӣ - ба даст орад, оинаи камобиро истифода баред. Ҳамаи хӯрокҳоро дар чунин роҳе, ки ҳама метавонанд ба даст оранд. Ва дар маркази ҷадвал, албатта, як торт бо шамъҳо. Шумо метавонед дар бораи пешгӯиҳои пешакӣ пешакӣ ғамхорӣ кунед, ҳамин тавр чунин пиёлаҳо, кукиҳо ва пирожҳо тайёр кунед, ки аз ҳад зиёд нахоҳанд кард. Кӯшиш кунед, ки ба кӯдакон бетафовутӣ аз хӯрокҳои худ, шумораи дил дар торт, истифода аз яхмос кам нест. Пиёлаҳо ва пирожҳо ба қисмҳои хурди бурида, то ки онҳо ба осонӣ ба даст оранд. Сандвичҳо бояд андозаи хурд дошта бошанд. Бигзоред нӯшокиҳои кофӣ дошта бошед. Шумо метавонед шарбатро биёред ё танаффусро бо об шӯред, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки нӯшокиҳои ширин ҳам нестанд. Ҳангоми гарм кардани чой, фавран, ба инобат гирифта мешавад, ки он гармии зиёдро талаб мекунад. Дар захираи об судак сард, то ки шумо метавонед чой гармро dilute.
Пас аз он ки "ҷашнвора" ба итмом расад, меҳмононро даъват кунед, ки худро ба тартиб дароред: мӯйҳои худро шуст, дасти худро шуст. Кӯшиш кунед, ки фавран аз ҷадвал хориҷ шавед, кӯмаки хурдро ҷалб кунед. Мушакҳо ва сару либос барои тарбияи минбаъда, ки метавонанд дар байни кӯдакон дар марҳилаи ғолиби бозиҳо дар «дуюмин» -и идонаи шумо бозӣ кунанд, омода созед. Барои ҳар як адад, рақами замима бо кортҳои мувофиқро ба кор баред. Маскаҳо ва папкаҳо аз чашми кӯдакон пинҳон мешаванд, масалан, бо либос мепӯшанд. Кортҳоро дар рӯи миз рӯи рӯятон пӯшед, рақами пинҳон кунед ё онҳоро ба як контейнер гузоред. Тасвир кардани корт, ҳар як иштироккунандаи бозӣ мукофоти худро мегирад - маска ё папка. Дар бораи бозиҳо фикр кунед, ки се ғолибони аввалин бо мукофотҳо мукофотонида мешаванд, аммо кӯшиш накунед, ки бозиҳо ба ҷустани тӯҳфаҳо сар диҳанд. Барои ин, бозиҳои алтернативӣ бо мукофотҳо бо онҳое, ки дар он ғолиб нестанд. Принсипҳо метавонанд тасаввур, қаламҳо, қуттҳо, қубурҳо, оинаҳо, рангҳо, сарбозон ва дигар тӯҳфаҳо бошанд.
Дар давоми ҷашни зодрӯзи рӯзи таваллуди фарзандаш, кӯшиш кунед, ки ба ҳар як хонадони хурд таваҷҷӯҳ зоҳир намоед, хусусан шахсро тарк накунед. Агар яке аз кӯдакон ба ширкат ҳамроҳ шавад ва дар як гӯшаи нишаст нишастанро даъват накунед, масалан, имкониятҳоро истифода баред, масалан, пешниҳод кунед, ки ба шумо ягон чизро ба мизи ҷӯро биёред ё киро ҷойгир кунед. Меҳмонони хурд бо номе, ки чунин муносибат бо онҳо «кӯдакон» монанд нестанд. Агар шумо мегӯед: «Кӯдакон, ҳоло мо бозии хурсандибахш дорем», фикр кунед, ки ҳеҷ касе шуморо намешунавад, ва шумо ба монанди маъхази Динник дар лагери пешравтарин ба даст меоред. Агар дар хонаи шумо бисёр садои баланд бошад, пас ҷашни комёбӣ буд. Агар синну соли кӯдакони то 12 сола дошта бошед, пас худатон барои он чизе, ки ба шумо лозим аст, омода созед, то ки фарзандон дар фикру андеша намебошанд ва намедонанд, ки чӣ кор кардан лозим аст.
Маслиҳатест, ки интихоб кардани бозиҳо, ки шумо бо он шинос ҳастед, ба шумо лозим нест, ки аз нав бозгаштан. Кӯшиш кунед, ки бозиҳои алоҳида ҳаракат кунед, вақте ки шумо метавонед бо садои шаффоф дар бозиҳои сеҳҳона гарм шавед, ки дар он шумо метавонед самаранокии худро нишон диҳед. Тағйир додани бозиҳо, кӯдакон наметавонанд аз ҳад зиёд баланд ё «хоб» шаванд. Фаромӯш накунед, ки қоидаҳо дар пеш аз ҳар як бозии муфассал шарҳ диҳед. Дар бозӣ ҳамчун як роҳбар ё иштирокчӣ иштирок кунед, вале фаромӯш накунед, ки шумо барои дастаи шумо, ки дар он шумо бозӣ мекунед, бартарӣ надиҳед
Одатан кӯдакон аз синни 12-солагӣ, 4-5 соат аз хурсандӣ кофист. Ва ҳарчанд онҳо ба шумо тавсия медиҳанд, ки вақтро дароз кунанд, даромадан намехоҳед! Агар вақт ба наздикӣ кашида шавад, ба кӯдакон тайёр кардани кӯдакон барои сари вақт наздик шудан, ба ҳар кадоми онҳо дар хона интизор мешавад. Дар охири рӯзи истироҳат, масалан, тӯҳфаҳо дар шакли candies, масалан, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо ҳамон яканд. Ё шумо онҳоро ба тӯҳфаҳо барои писарон ва духтарон тақсим карда метавонед. Пур кардани чунин "диктотурҳо" шумо метавонед дар халтаҳои оддии селлюлоза. Ба ҳамаи меҳмонони ҷавон барои ташриф овардан ба рӯзи таваллуди фарзандатон дар хонаи худ ва сипосгузорӣ кардани писари зодрӯз ва ба умеди баромадан ба вохӯрии барояшон изҳори умедворӣ намоям.