Ин ба зиёд кардани стереотипҳо ва табъиз дар бораи чӣ гуна, масалан, муносибатҳо дар оилаҳои мусалмон сохта мешаванд.
Консепсияҳои муҳим барои ҳама мусулмонон "қаллоб", "макро", "haram" мебошанд. "Ҳалокати" - ин чизи иҷозатдода аст, ҳам қонун ва ҳам иҷозат дода шудааст. "Макрух" номатлуб аст, вале манъ аст, амал. Он манъе мустақим надорад, аммо агар ба таври бениҳоят муносибат карда шавад, ин роҳи роҳест барои гуноҳ. "Ҳарам" як амалест, ки қонун ё дин манъ карда шудааст, ки он шахс пас аз марги ҷазо маҳкум карда шудааст ва дар рафти волидайни ӯ мувофиқи қонуни шариат ҷазо дода мешавад.
Масалан, масалан, масҷидҳо, масалан, масеҳиён намехоҳанд, ки ба шавҳараш иҷозат диҳанд, ки ӯ бар занаш манъ карда шудааст. Дар ин дин ихтилофи назар вуҷуд дорад, аммо вазъиятҳое вуҷуд дорад, ки мард дар Ислом манъ карда мешавад, ки оила бунёд кунад, ва агар вай онро офарида бошад, пас ӯ бояд дар аввал хоҳиши шавҳарашро талоқ диҳад. Ин дар бар мегирад, масалан, зулм ба як зан.
Одамоне, ки аз ислом дур ҳастанд, боварӣ доранд, ки муносибати шавҳар нисбати занаш дар ин дин сахт ва ҳатто золим аст, ки зан аввал дар ғуломии ихтиёрӣ бо падару модараш, баъд аз шавҳараш аст. Ҳамаи ин аз он чизе, ки ба назар мерасад, дур аст. Вазифаҳои шавҳари мусулмоне, ки ба занаш хеле зебоанд, метавонанд ба осонӣ бо кодекси калони этикӣ, ки дар ягон дин ё фарҳанги дигар қабул шудаанд, рақобат кунанд. Дар ин ҷо танҳо баъзе аз талаботи ислом ба шавҳарон ҳастанд.
Шавҳаре, ки дар бораи зану шавҳараш хусусияти хуб нишон медиҳад, талаб карда мешавад. Ӯ бояд бадиро бад бинад, ӯро бо масолеҳи зӯроварӣ маҷбур накунед ва на он муҳаббатро нишон диҳед.
Агар шавҳар аз хона барояд, вай бояд дар бораи саломатии занаш пурсад. Ва вобаста ба аксуламали ӯ ба амал. Агар вай хуб ҳис кунад, ба ӯ иҷозат медиҳад, ки танҳо дар ғамхории худ, гандум, бӯсӣ бошад. Ва агар ногаҳон вай ба ошуфтагӣ ё душворӣ назар мекунад, шавҳар вазифадор аст, ки ӯро дар бораи сабабҳо ва кӯмак дар ҳалли мушкилот пурсад.
Автомобилон метавонанд баъзе чизҳоро ҳасад ҳис кунанд, агар онҳо дар бораи чизҳое, ки ба шавҳарон нисбат ба занони худ дар Ислом иҷозат додаанд, муфассалтар бошад. Масалан, дар масоҷидҳои масеҳӣ ба ваъдаҳои дурӯғ монеа нест. Дар Ислом, ба эътиқоди он, ки барои зане, ки ӯро тасаллӣ медиҳад, ба ӯ иҷозат медиҳад, ки ба кӯҳҳои тиллоӣ ваъда диҳад. Марде, ки виҷдони пок дорад ва бе гуноҳаш метавонад ҳар чизеро, ки мехоҳад, ваъда диҳад, ҳатто агар боварӣ дошта бошад, ки ӯ наметавонад онро иҷро кунад. Боварӣ дорам, ки аз сабаби он ки шавҳар аз ӯҳдаи ягона оила аст ва зан дар хона нишаста, фарзандонро меорад, шавҳар вазифадор аст, ки имони худро беҳтарин ҳифз кунад.
Дар хона, зани мусулмон бояд дар либос ва либос намонад. Илова бар ин, мард бояд вазифаи аввалини либос ва либосҳои зебо ва зебои зебои худро аз даст диҳад. Зан бояд зебогию ҷинсиятро танҳо дар ҷамъият пинҳон кунад. Дар хона, шавҳари мусулмон ба ӯ имконият медиҳад, ки ӯро дар тамоми ҷалоли худ бубинанд. Дар ин ҳолат, шавҳари ӯ тавсия дода нашудааст, ки барои либос ё хӯрок барои занаш захира кунад. Ин аст, ки ӯ метавонад барои хариди охирин пулҳои хӯрокворӣ ва зарфҳои гаронбаҳо, танҳо барои зани дӯстдоштаи худ бихарад. Аммо бадбахтиву шубҳанокии шавҳар дар Ислом гуноҳи худро баррасӣ карда метавонад.
Дар байни тарҷумонҳои Қуръон ва олимони исломӣ, ки дар бораи таҳсилоти шавҳараш аз шавҳараш таҳсил мекунанд, баҳсҳои зиёде ба миён меояд. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки он ба шавҳараш нисбати зани худ дар бораи осеби осеби исломӣ иҷозат дода шудааст. Дар асл, шавҳар дар ислом, ҳарчанд он бояд занашро таълим диҳад, аммо вай қариб ҳеҷ чизи зӯр надорад. Занон, ки издивоҷи худро нигоҳ намедоранд ва моликияти худро нигоҳ намедоранд, метавонанд аз тарафи шавҳар ҷазо дода шаванд. Шавҳаре, ки ба қонунҳои шаръӣ намерасад, шавҳар метавонад кӯшиш кунад, ки худро аз худ дур кунад ва танҳо агар ӯ муваффақ набошад, ӯ вазифадор аст, ки занро ба адолат интиқол диҳад. Шавҳар вазифадор аст, ки оилаи ҷавонро аз шубҳа ва занаш - аз бадгӯӣ муҳофизат кунад. Аз тарафи дигар, агар занаш гӯсфанде бошад, ғамгин ва ғазабро дӯст медорад, ӯ бояд ба пирони меҳрубон эҳтиром зоҳир кунад. Махсусан, ин ҳолат ба вазъиятҳое, ки дар он зани ҷавон бо хоҳар ё модараш зиддият мекунад, дахл дорад. Барои таъмини сулҳ байни оила ва хешовандони калонтар имконпазир аст, шавҳар вазифадор аст, ки тамоми маълумотро дар бораи камбудиҳо дар табиат ва тарбияи зан нигоҳ дорад.
Дар мавриди ошӯбҳои оилавӣ, шавҳари ӯ Ислом аст. Барои ба вуҷуд омадани муноқиша, шавҳар иҷозат дода мешавад, ки як рӯз барои хомӯш мондан иҷозат диҳад. Зани ин вақт бояд ба поён, хунуккунӣ ва бахшиш пурсад. Мусалмонон боварӣ доранд, ки зане, ки тӯли муддати тӯлонӣ хомӯшии худро намепӯшонад, ва ин барои ӯ хеле бад аст. Ҳатто зани бонангу номус ва қаноатбахш қодир аст, ки як рӯзро дар як рӯз гирад ва барои ҳалли нодурусте,
Диққати бештар дар Ислом ба дуоҳои шавҳар барои занаш пардохта мешавад. Тарбияи шавҳар аз тарафи зане, Пас, шавҳар бояд ба Худо барои ҳар гуна беҳбудии рафтори занаш дуо кунад, хоҳиш кунад, ки агар онҳо аллакай рӯй дода бошанд, сипосгузор бошанд. Он мард низ масъулияти гунаҳкор кардани гуноҳро дорад. Ба эътиқоди зан, заифтар ва заифтар аст, ва шавҳар, чун сардори оила ва қавитарин, ӯҳдадор мешавад, ки фикрҳои гунаҳкори занро ба муқобили душман муқобилият кунад. Дар ин ҳолат, шавҳар набояд аз дандон ҷудо бошад ва бояд занашро ба камбудиҳои хурд ва камбудиҳое, ки ба гуноҳ намерасонанд, иҷозат диҳанд. Ин аст, ки ӯ бояд ба ӯ хеле бад муносибат накунад ва танҳо рафтори, ки метавонад ба амалие, ки манъ карда метавонад, метавонад амал кунад. Дар айни замон, бозиҳо бо зани худ, ҳатто бозича, гунаҳкор ҳисобида намешаванд, зеро онҳо ба онҳо қувват мебахшанд, вале ба муассисаҳои хурсандӣ баромадан мумкин аст, одатан ба зан манъ карда шудааст ва шавҳар бояд онро ба таври қатъӣ риоя кунад.
Чунон ки аз боло дида мешавад, асосҳои ҳаёти оилавӣ дар ислом аз анъанаҳои оилаи пайравони дигар динҳо фарқ мекунанд. Фаҳмиши ин ҳақиқат бояд ба мавҷудияти сулҳу субот дар байни халқҳои гуногуни фарҳанг ва динҳои гуногун такя кунад.