Мо аз ҷониби қашшоқии камбизоатӣ бо камбудиҳои камбизоатӣ меларзидем. Азбаски мо онро дар он мепӯшонем ва дар рафтори мо нишон медиҳад. Дар молу мулк ва камбизоатӣ: мубориза барои муқовимат бо ҳиссиёт ва ҳавасҳояш.
Ӯ аз фазилат "ба кассаи ройгон боварӣ надоред" дар мағозаи саввум, ки баъзе намудҳои ифротҳои ифлосиро гум кардааст. Беҳтар аст, ки пеш аз зани солхӯрда бигиред, кӯдаконро ба ҳамаи бандҳои чипта дар ҳолати фавқулодда баргардонед. Вай ба VIP-дарвозаи клавиатура дар клубҳои кӯҳистон истифода мебарад, ки дар он мо метавонем, ки навбатро аз ҳисоби оддӣ, на VIP-ovskoy ташкил кунем. Вай дар таҳияи нақшаҳои стратегӣ барои пӯшидани кати сершумор дар соҳил дар меҳмонхонаи панҷ-сола, бо ҷойгиркунии бензинҳо шабона, болоравии шаш субҳи барвақт - бо мақсади паҳн кардани шаппартофаҳо ва қубурҳои тару тоза.
Агар ягон навбат вуҷуд надошта бошад , шумо бояд онро эҷод кунед, сипас барои чемпионат мубориза баред. Хуб, мо боварӣ надорем, ки дар ҳама ҳолат кофӣ аст. Ва дар ҳақиқат, пас аз он ки аллакай вуҷуд надорад. Занҳо беҳтарин дар интизорӣ ҳастанд ва мо психологияи камбизоат дорем.
Бисёрии мо ба норасоии шӯравӣ оварда шудаанд. Моликӣ ва камбизоатӣ: мубориза барои ибтидоӣ ба ҳар яки мо имкон медиҳад, ки дастгирии психологии худро ҳис кунем. Умед баста мешавад, манъ карда намешавад, манъ карда намешавад, ҷудо карда намешавад, кам ё бекор карда мешавад. Бе пиёлаҳо, ҷомашӯӣ, деҳот ва бозичаҳои ҷашнҳо нестанд. Мо бо ин психология идома медиҳем, ҳарчанд ҳама чиз ба назар мерасад, аммо мо ба он бовар намекунем. Барои ҳамин, кофӣ нест, ки ҳама фикр кунанд, ки кофӣ нест. Воҳиди боэътимоде, ки ҳамаамон бо мо оғоз меёбад. Воситаҳо аз дигарон зиёдтар нестанд, аммо вақте ки барои худ кофӣ аст. Ҳатто вақте ки дорои сарват аст, камбизоатии дохилӣ моро иҷозат намедиҳад, ки истироҳат кунем.
Танҳо камбизоатон метарсанд, ки онҳо зудтар аз беҳбудии худ маҳрум хоҳанд шуд, ва онҳо бояд дониши мунтазами «камбизоатӣ» -ро дошта бошанд. Дар болои толор ва байрақтарин охирин парвоз ба ҳавопаймо ворид мешавад, вақте ки номи шумо ҳафт маротиба дар панҷ забон эълон карда шуд ва шумо бо ифтихор ба сехи тиҷоратӣ афтодед, танҳо аз оне, ки синфҳои иқтисодиро дар думи фаромӯш мекунанд, на ҳамаи мусофирон, ба таври мунтазам ворид карда шуда, қуттиҳоро бо логотипҳо бурида, ба тадриҷан ба кафедра афтоданд. Мо бояд аз ҳавопаймо дур нигоҳ дошта шавад, то пеш аз он, ки ба миқдори зиёди резинӣ ва автобус ба автобус дохил шавем, то ки хатҳои стратегиро дар дарҳои дарвоза гузаронем. Ва чӣ хушнудӣ - барои тамошои театрӣ дертар ё ба ҷои дигар ҷойгир шудан! Агар шумо раводиди худро бекор кунед, мо барои рафтан, ки ба он ниёз дорем, як авлоди аврупоӣ, бе ҷанг, вақте ки ягон туристон метавонад онро гирад, гузарад?
Моликӣ ва камбизоатӣ: мубориза барои пешрафтатарин вақте ки мо фикр карданро оғоз мекунем, шумо ҳама чизро мехоҳед, ки шумо мехоҳед, ғамхории моддиро бо ғизои рӯҳонӣ ҳамроҳӣ кунед. Синисизм ва материализм ба таври оддӣ ба сар мебурданд, вале мо ҳамеша ба прагматизм ноил нагардидаем, вақте ки гуноҳро ба мағоза бармегардонад, ба тӯҳфаҳои солинавӣ намерасад. Дар айни замон, мо бо ҷашни тобистонӣ, мо низ дар ҳақиқат намебинем: не, не, ва пас аз як мағозаи ошиқонае, ки мо мехоҳем маҳкамро маҳкам кунем.
Худпарастӣ, худпарастӣ, беэътиноии номатлуб ва орзуҳои беасоси ҳамаи аломатҳои камбизоатӣ дар ақлҳо мебошанд. Баъзан он ҳамчун рӯҳонӣ маншаъ мегирад, пас мо сиёсатгузоронро маблағгузорӣ мекунем, аммо бо табибон, бунёд кардани калисоҳо, балки дар соҳаи маориф. Эҳтимол, мо фикр мекунем, ки Худо ва ҳукумат барои тақсимкунӣ ҷавобгар мебошанд ва ҳоло мо албатта чизе ба даст меоранд.
Психологияи молу мулк ва камбизоатӣ: мубориза барои пешрафт, ҳатто дар байни сарватмандон, аз тарси оянда, эътимоднокии дигарон, кӯшиши ҳар гуна хароҷот барои нигоҳ доштани ҷамъият ва чизи дигарро аз даст медиҳад. Тарси аз даст додани моликияти гумроҳшудаи гумшуда. Тарс аз хатсайри охирине, ки дар паси он нест карда мешавад, дигар вуҷуд нахоҳад дошт ва ин маълум нест, ки чӣ гуна ӯ ба ин қисмҳо расидааст. Ҳаёти қарз - қарзие, ки боварӣ ҳосил кардан лозим аст, чуноне ки агар он мувозинати муваққатӣ аз ҳаёт дуздида шавад, зеро ҳама чиз кофӣ нест. Одамони камбизоат дарк намекунанд, ки принсипи "ин ва ҳоло" маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳама чизро дар ин ҷо ва дар айни замон истеъмол кунед.
Ҳар вақт , чунон ки дар охирин, ин психология ва принсипи физиологие нест. Шумо бояд дар сатҳи психологӣ қаноатманд бошед. Кадом лаззат аз мошинҳои гаронбавӣ, агар шумо бояд ҳар вақт фикр кунед, чӣ тавр ба дигарон дар роҳ роҳ додан лозим аст? Қаноатмандӣ аз он ки мо бештар аз дигарон нӯшидаем, ва курси куртаи мо аз як ҷабҳаи истихдомшуда сабук аст, дароз намекунад. Бо вуҷуди ин, ҳисси ноамнии камбизоатӣ ба вуқӯъ мепайвандад. Тарс аз тасаввуроти зиндагиро маҳрум месозад, имконият надорад, ки дар айни замон зиндагӣ кунад, дар гузашта рӯй дода, ояндаро тарсид.
Психологияи "камбизоат" аз он сабаб аст, ки мо бо мақсадҳо, на арзишҳо зиндагӣ дорем. Хобҳои мо, ҳадафҳо ба мо заруранд. Арзиши он ҳама чизи барои ин аст. Аксар вақт мо кӯшишҳои зиёд ба даст овардан ба ноил шудан ба ҳадафҳои бузург, ки ба арзишҳои мо мувофиқ нестанд ва мо ҳис мекунем, ки ягон чиз ба даст наомадааст, мо камбизоат ҳастем.
Бисёр чизҳое, Ин маъмул аст, ки мушкилот, ташвиш, тарс ва мубориза бошад. Аммо он маъмул аст - он ҳоло ҳам табиӣ нест. Табиист, мо аллакай сарватмандем, чунки мо зиндагӣ мекунем. Худи ҳаёт сарват аст, ва ҳама чиз барои мо кофӣ аст, аз ҳама муҳим - танҳо вақти кофӣ барои он ки мо ба ин мол, эҳсос, бичашем, ҳайрон шавем, хашмгин шавем ва шодем. Офтоб дар баҳр аст, чунон ки барои шумо як миллионер барои шумо фоидаовар аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд аз дастаи алмоса, мошини фурӯш ва либоси зебо пӯшед. Танҳо аз он ҳама чизро аз даст надиҳед. Барои хурдтарро ҷойгир накунед, шумо бояд бо ҳисси фаровонӣ зиндагӣ кунед.
Барои чӣ шумо имконияти дидан, эҳсос, давиданро доред? Ва барои чӣ қадар қобилияти дӯст доштан доред? Як миллион миллион, тамоми гази Газпром, нимаи дуюми Google, ду киштии артиллерия, минаҳои алмос, ҳамаи коллексияҳои либос ва пойафзол то 2045? Не! Пас, шумо аллакай хеле сарватманд ҳастед.
Сирри хеле осон аст : мо худро сатҳи некӯаҳволӣ, сарват ва камбизоатӣ месозем: мубориза барои бартарият ба воситаи гузашта нест. Вақте ки мо барои муайян кардани ин мавқеъ аз ҷониби меъёрҳои каси дигар муайян мекунем, мо сатҳи озодии психологиро ба даст меорем. Барои сарватманд будан маънои онро дорад, ки дар як шартҳои худ мувофиқи қобилияти худ зиндагӣ карда, мувофиқи маҳдудиятҳо ва интизории дигарон вуҷуд дошта бошад.
Ҳангоме ки шумо дар ҳақиқат дороий ҳастед, шумо танҳо захираҳои моддиву маънавии кофӣ надоред, шумо боварӣ доред, ки шумо метавонед бештар бештар созед. Шумо ҳеҷ гуна тарс надошта бошед, ки агар дар ҳаёти худ эҳсос накунед, эҳсоси барқароркунӣ қобилияти мубодила кардан ва доданро дорад. Рӯҳияи рӯҳӣ, қаноатмандии он чизҳое, ки шумо доред ва кӣ ҳастед, нисфи роҳи хушбахтӣ аст. Дигар бо муҳаббат дода мешавад. Барои расидан ба хушбахтӣ шумо бояд дар бораи камбизоатӣ, муҳаббат, фаромӯш накунед, ки шумо дар ҳақиқат сарватманд бошед. Муҳаббат қобилияти ба дигарон доданро дорад ва аз он баҳра мебарад. Ман фикр мекунам, ки ин либоси зебо ба назди ман омад. Ман кӯшиш мекунам, ки сарвати манро сар кунам.