Дар хоб, аз баландии афтед
Миллер бовар дорад, ки чунин нуктаи шаб ба орзуяш ба мубориза бо душвориҳои зиндагӣ хотима меёбад. Саъдии сахт бо он аст, ки шахсе, ки аз мақсадҳои ба даст омада хушбахт бошад, хотима хоҳад ёфт. Аммо агар шумо дар як тирамоҳӣ ҷароҳат дошта бошед, маънидод ба ин қадар фаромӯш намешавад. Эҳтимол, шумо интизор ҳастед, ки талафот ва ҷароҳати ҷиддии шумо дар хоб буд, ки шумо аз ҳад зиёд зиқ мешавед.
Агар шумо дар давоми тирамоҳ ҳис кунед, ки шумо тарс ва ташвишро эҳсос мекунед, пас воқеан шумо бо таҳдиди ҷиддӣ рӯ ба рӯ хоҳед шуд. Даҳҳо тамоми шабакаи ҳиндӣ ба шумо ҳамла мекунанд ва агар шумо дар муддати он амал накунед, пас зери таҳдиди ҳалокати пурра ҳамаи соҳаҳои ҳаёти шумо: касбӣ, молиявӣ ва оила. Кӯшиш кунед, ки мантиқӣ ва бо ёрии ҳисобкунии сард, бо нақшаи амале, ки ба таҳқир кардани душманон кӯмак мекунад, пайдо кунед.
Барои дидани орзу дар хоб, чунон ки агар шумо аз баландӣ афтед, мегӯяд, ки дар ҳақиқат шумо ба соҳаҳои муҳими ҳаётатон назорат мекунед. Кӯшиш кунед, ки чизҳои слайдро гузоред, зеро ин танҳо ба вазъият бадтар хоҳад шуд. Ва гарчанде ки он ҳам душвор аст, шумо якҷоя ба худ кашида, кӯшиш кунед, ки онро барои худатон хуб истифода баред.
Агар шумо дар хоб афтодед, вале дар лаҳзаи охирин бедор шуд - аломати хеле хуб. Шумо метавонед аз тарс аз душворӣ даст кашед ва ҳамаи мушкилотро бомуваффақият ҳал кунед.
Барои дидани он ки шумо ба варта афтед, мегӯяд, ки шумо ба таври ногаҳонӣ аз ҷониби шумо дастгирӣ карда метавонед. Вақте ки шумо хусусан мушкиле доред, одамоне, ки ба шумо муносибат мекунанд, ба шумо кӯмак мекунанд.
Барои дидани марде аз баландӣ
Агар шумо бифаҳмед, ки чӣ тавр як бегон аз баландии афтодан ба назар мерасад, ин маънои онро дорад, ки шумо аз хатогиҳои дигарон омӯхтед, ки қобилияти хеле қавӣ дорад. Ҳатто кӯшиш кунед, ки қарорҳои мустақил қабул накунед, балки фақат амалҳои дигаронро бубинед. Танҳо пас шумо метавонед имконият пайдо кунед, ки дуруст рафтор кунед.
Шоҳҷои марде аз зинапоя мегӯяд, ки воқеан як хоб якчанд рӯз кор мекунад. Бо вуҷуди он, ки шумо тамоми нақшаҳоеро, ки шумо барои эҷоди нерӯи кофӣ доред, танҳо ба шумо хатогӣ меорад. Бо вуҷуди ин, барои ноил шудан ба энергетикаи худ, шумо бояд мақсадҳоро тақсим кунед ва онҳоро танҳо дар навбати худ амалӣ кунед.
Аз дидани он, ки чӣ тавр шахсе, ки аз кӯпрук ба об меафтад, маънои онро дорад, ки хобовар аз сабаби муносибатҳои шахсӣ азият мекашад. Агар шумо худро ба даст нагиред, шумо ногузиред, ки амалҳои беэътиноӣ ва ногузирро, ки дар бораи ҳаёти минбаъдаатон бадбинӣ мекунанд, ба даст хоҳед овард.
Яке аз сақат ё балкон нишон медиҳад, ки шахсе, ки чунин хобро дидааст, мавқеи баланде дорад, ки ӯ дар муддати тӯлонӣ кор мекунад. Ба қадри имкон, барои чунин садақа кардан, кӯшиш накунед, ки тавозуни эмотсионалии худро вайрон накунед ва қудрати худро барои бозгашт ба мақоми ояндаи худ, вақти бештаре диҳед.
Волидон аксар вақт ба кӯдакон мегӯянд, ки орзуҳояшон дар он аст, ки парвоз мекунанд ё афтанд, нишон медиҳанд, ки кӯдак ба воя мерасанд. Аммо вақте ки калонсолон ба зудӣ афзоишашон афзоиш намеёбанд, онҳо бояд ҳамеша орзуҳои орзуҳоеро, ки онҳо аз баландии гуногун ба даст овардаанд, ба монанди қурбонии вазъияти фавқулодда набояд диққат диҳанд.