Дар хоб ба муносибати дандон чӣ маъно дорад?
Аксари одамон аз дандонпизишкҳои бегуноҳ метарсанд ва ин тарс ҳатто дар хоб нест, бинобар ин, агар шумо ин амалро дар асл амалӣ кунед, пас эҳтимолияти он ки ин рӯъёҳо танҳо тарс аз тарси шумо ҳастанд.
- Барои гузаштан аз равандҳои шустагарӣ аломати хеле мусоид нест. Ҳаёти шумо мисли зебо ва пур аз мушкилот намебошад. Аммо ин хобгоҳ тасаввур мекунад, ки шумо бояд ба хешовандони наздикатон ва рафтори онҳо диққат кунед. Эҳтимол, ин робитаҳои наздики "паразитӣ", ки тамоми шодии худро аз ҳаёти худ мегиранд.
- Барои тоза кардани дандон дар дафтари дандон дар хоб маънои онро дорад, ки шумо ба наздикӣ ба касе, ки ба шумо хушбахтӣ намерасад, хурсандӣ хоҳед кард. Аммо агар шумо бе кӯмаки мутахассиси пешрафт карда бошед, пас танаффус бо шахси номатлуб низ рӯй хоҳад дод, аммо ба ташаббуси шумо низ нахоҳад расид.
- Дороиву дандонҳои худро дар хоб накунед ва ҳисси эҳсосотро ба назар гиред, ки шумо ба зудӣ аз вазифаҳои ногуворие, ки дигарон ба шумо додаанд, халос хоҳед кард. Аммо агар дар ҷараёни шумо хун дид, пас мунтазир бошед, ки бо нимаи дуюми худ интизор шавед. Ғайр аз ин, муноқиша метавонад хеле қавӣ бошад, ки шумо ҳеҷ гоҳ муносибати худро барқарор карда наметавонед.
Тарҷумаҳои дигари хоб
Агар дар рафти муолиҷаи шумо дандон бардорад ва шумо бодиққатона онро баррасӣ карда бошед, пас шумо аз хешовандонатон ва дӯстони худ метарсед. Ва, то ба ҳадде, ки онҳо тайёранд, ки ҳатто ба амалҳои беасос барои муҳофизат кардани онҳо раванд.
Дар бораи муолиҷаи дандонпазӣ хоб, ё на, дар бораи протези онҳо - як нишони хеле мусоид. Ин маънои онро дорад, ки оилаатон васеъ мегардад. Масалан, як тӯй сурат мегирад ё касе метавонад аз хешовандони дертар интизор шавад.
Аммо орзуи он ки шумо бисёр дандонҳои дурӯғро мебинед, мегӯяд, ки шумо ба оилаи касе дохил шудаед. Шояд шумо бо хешовандони шарики худ шиносед.
Робере, ки дид, ки дандонпизишк ӯро дандонҳои сунъӣ меноманд, як намуди огоҳӣ аст. Бояд тазаккур дод, Шояд шумо интихоб кунед, ки интихобкардаатон ё шумо интихобшудаи шумо бо шумо самимият набошад ва бозии дуҷонибаро бозӣ кунед. Эҳтиёт бошед, ба шарте, ки ин рафтор метавонад эҳсосоти худро осон кунад ва муддати тӯлонӣ дар майдони муқобилият ғазаб кунад.
Даҳшаҳои тиллоӣ, ки шумо дар рафти табобат ҷойгир кардаед, дар ҳақиқат ваъдаҳои зиёди молиявӣ ё бадшавии бадрафтории саломатиро ваъда медиҳанд. Агар шумо аллакай ба онҳо ворид шудаед ва ба тифлони тиллоӣ нигаред, эҳтиёт шавед. Шумо метавонед ба фиребгарӣ ҷазо диҳед.
Мувофиқи тарҷумаи баъзе китобҳои хандоварро дӯзандагӣ маънои онро дорад, ки шумо метавонед аз мушкилот канорагирӣ кунед. Аммо он танҳо аз ҳисоби шумо хоҳад буд, ва кӯмак аз ҷониби он, ки шумо аввал ба шумор рафтаед, ягон фоида намеорад.
Бо тафсири тафсирҳои гуногун аз хондани китобҳои гуногун, аз он хулоса баровардан мумкин аст, ки хобиҳо дар бораи дандон ва табобати онҳо ба таври ошкоро маънидод кардан ғайриимкон аст. Бисёре аз вазъиятҳои ҳаёт, хусусиятҳои хоси худ ва қитъаи хоби он вобастаанд. Бинобар ин, барои он ки ягон чизи нангинро фаромӯш накунед, эҳтиёт бошед, ки ҳар як ҷузъи хобро фаромӯш кунед ва фавран пас аз бедор кардани ёрӣ аз китоби хоби кӯмак пурсед.