Ва мафҳуми "ҷанбаҳои" духтурон, ки онҳо кӯдакон ҳастанд, танҳо як имкониятест, ки аз мушкилот барнамегардонанд ва барои ноболиғ ба иҷрои масъулият ҷавобгӯ нестанд. Ва тааҷҷубовар аст, ки дар ҷаҳони муосир, занон ҳанӯз дар бораи саломатӣ ва ҳаёташон қадр намекунанд. Ин сирр нест, ки парвандаҳои узвияти пас аз бақайдгирӣ то ҳол идома дорад. Ин раванди бознагардида аксарияти занонро фаромӯш намекунад, чизи асосии онҳо барои ҳомиладории номатлуб халос. Дар ин лаҳза ҳеҷ кас дар бораи кӯдак фикр намекунад.
Ду намуди аборт, хурдтарин (танзими) то дувоздаҳ ҳафта гузаронида мешаванд ва аборт, ки метавонанд то бисту чор ҳафта анҷом дода шаванд. Ҳеҷ яке аз ин роҳҳо одамизод нест, чунки қатл наметавонад ин тавр бошад.
Исрофкорӣ дар миқёси камтарин азият мекашад ва оқибатҳои ҷиддие надорад. Аммо ин фикри нодуруст аст. Ҳар гуна дахолат дар раванди табиӣ метавонад боиси мушкилоти ҷиддӣ гардад. Вай метавонад хунрезиро кушояд ё порчаҳо монад, ки ба равандҳои илтиҳобӣ оварда мерасонад ва барои ҳама зан метавонад ҳама чизро бад кунад. Раванди мазкур дар ҷарроҳии кӯдак аз кӯдак бачадон бо асбоби махсус иборат аст, ва он гоҳ, ки ҳанӯз ҳам боқимондаҳои боқимонда, сӯзишворӣ. Кадом филмҳо дар бораи абортҳо бо истифода аз камераи миёна ва филми равшан нишон доданд, ки ҳомила амалҳои духтурро ба муқобили душман дучор меорад, ӯ мекӯшад, ки печида ва пӯшонад. Ҳеҷ ҷое барои интизор шудан ба кӯмак, пас аз ҳама одамони ватанӣ, модар, ҳифз шудааст. Аммо ин гуна ҳаёти хурд метавонад муқобилат кунад.
Исрофкорӣ дар таърихи дертар ҷиноятест, ки аз тарафи қонун манъ карда мешавад. Баъд аз ҳама, дар асл, кӯдакони зинда ба пораҳо партофта шуда, ҳамчун як чизи пурқувват ва нолозимро буридаанд. Ин кӯдакон хуб омода карда шуда, барои бартараф кардани мушкилот омодаанд. Дар айни замон, вақте ки дар ҷое, ки волидон барои ҳаёташон дар ҳамон давраи барвақтӣ мубориза мебаранд. Дигарон мекушанд. Оқибатҳои пас аз анъанавии деринтизор танҳо хеле бад аст. Infertility, inflammation, ки метавонад ба равандҳои сироятӣ оварда расонад. Ҳолати ҷисмонӣ, ин бадтарин чиз нест. Чӣ қадар душвор аст, ки бо кӯдакиатон дар давоми чанд вақт зиндагӣ кунед, ӯ аллакай ҳис мекунад, овози шуморо медонад. Роҳсозӣ дар организм аллакай мегузарад, клюкаи кинофестивали, ҳар лаҳза тағир меёбад. Ва дар як флотид чизе нест. Ҷисм барои таваллуди кӯдак, таваллуд, синамакҳои нонпазӣ тайёр карда шуд. Ҳама чиз тағйир меёбад. Хушбахтӣ танҳо дар дохили он нест, балки дар ҷон. Аксарияти занҳо мефаҳманд, ки онҳо кӯдаки худро куштанд, танҳо пас аз аборт. Аммо ин хеле дер аст.
Пеш аз он ки протоколро дар бораи абортҳо нишон диҳад, табибон гузаронданд, ва камаш нисфи занони ҳомила аз иҷрои амалиёти розӣ набуданд. Ин чӣ маъно дорад? Ин танҳо исбот мекунад, ки мо намедонистем ё намехостем, ки тамоми ҳақиқатро бифаҳмем. Мо дар амалҳои худ бехабарем, мо кӯшиш менамоем, ки худро аз воқеияти даҳшатнок муҳофизат кунем, то ки кӯдакони навзодро кушем. Бояд эътироф кард, ки «ҳомила», «ҷанин» чизи дур ва ғайримаъмулӣ нест. Ин кӯдаке, ки дар зери дил зиндагӣ мекунад.
Чунин филмҳо бояд ба наврасон нишон дода шаванд, то онҳо пеш аз хатогиҳо фикр кунанд. Ва шояд он вақт онҳо қарорҳои дуруст қабул мекунанд, ки беҳтар аз он ки мавзӯи чунин шиканҷа ба зиндагии хурд, аз он ҷумла сазовори чунин муносибат набошанд, беҳтар аст. Ҳамин тариқ, саломатии онҳо барои оилаҳои оянда ва таваллуди фарзандони ҷабрдида нигоҳ дошта мешаванд.