Усули интизорӣ истифода накунед
Ин вазъият хеле нозук аст, зеро духтарча мехоҳад, ки дӯстии худро нигоҳ дорад ва хати алоқаманд накунад. Дар ҳоле, ки дӯсти вай мехоҳад, ки аз ин хат истифода кунад, зеро ин маънои онро дорад, ки ӯ ҳам ба эҳсоси дӯстии худ бовар намекунад, то ки онҳо якҷоя бошанд. Дар ин ҳолат, духтарон аксар вақт тактикаи масофаро интихоб мекунанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки бо ҷавонони худ каме сӯҳбат кунанд, ӯро даъват мекунанд, нависед ва боварӣ дошта бошед, ки дар ин ҳолат онҳо ба ҳисси худ фаромӯш мекунанд. Дар асл, дар қариб ҳамаи ҳолатҳо, ин тактикӣ кор намекунад, ва агар ин тавр бошад, натиҷа ба таври ҷинсӣ занро қонеъ намекунад. Далели он аст, ки вақте духтарча ба ҳаракат медарояд, мард онро қабул мекунад. На ҳамчун духтар, балки ҳамчун шахс. Ин сирр нест, ки ба наздикони наздикатон наздик шавед, то ки бо ӯ ҳамроҳ шавед. Ва агар ҳар кас қобилияти худро ба даст наорад, пас вақте ки зан ин корро мекунад, ӯ рафтори ӯро ҳамчун аломати тарҷума мегирад ва мекӯшад, ки ӯро пурра фаромӯш кунад. Аммо вақте ки мард аз «radar» аз байн меравад, духтарак сарашро дӯст медорад ва ӯро бо ӯ ҷустуҷӯ мекунад. Аксар вақт дар чунин ҳолатҳо довинклерия ба муносибати бениҳоят манфӣ ва бепарвоӣ ба худ. Onnikik наметавонем фаҳмем, ки чаро беҳтарин дӯсти комил комилан нодуруст ё ҳатто бадтар шудааст. Дар асл, ҳама чиз хеле оддӣ аст. Вақте ки духтарча меравад, мард мардро интихоб мекунад ва мекӯшад бо тамоми қувваи худ фаромӯш кунад. Ва он гоҳ, ба назар мерасад, ҳама чиз рӯй дод, вай ногаҳон худро бори дигар пайдо мекунад ва ба ӯ ниёз дорад. Аввалан, ҷавонон ин рафторро дарк намекунанд. Ин тамоман нодуруст аст. Ва дуюм, онҳо ба ҳам духтар ва ҳам ҳашаротро сар мекунанд. Духтар - барои он, ки вай пошида, эҳсосотро ҳис мекунад, ва ҳашарот - барои қонеъ гардонидани қобилияти худ, муҳаббат боз ҳам бештар ва дар гирду атроф паҳн мешавад. Он рӯй медиҳад, ки дар байни профилҳои қаблӣ вуҷуд дорад, ки ногаҳон ба тарғибу ташвиқ дар қисми марде, ки муддати тӯлонӣ нигоҳ доштааст, бозгаштааст ва акнун ҳамаи эҳсосоти ӯ ба берун баромаданд.
Як варианти дигари рӯйдодҳо вуҷуд дорад. Дар ин ҳолат, духтарак аллакай кӯшиш мекард, ки ҳаракат кунад ва дар ниҳоят баргардад. Бинобар ин, вақте ки ӯ ин гуна тактикаҳоро такрор мекунад, марди ҷавон танҳо интизор мешавад. Ӯ боварӣ дорад, ки вай бармегардад, танҳо барои каме сабзавот лозим аст. Аз ин рӯ, дар ин вақт, дӯстдор ба меваи мамнӯъ баргашта меорад, ки аз он ҳиссиёт боз ҳам зиёдтар мегардад. Аз ин рӯ, вақте ки духтар духтарро ба муносибати нав такмил медиҳад, вай дар назди дӯсти худ дӯст намедорад, аммо як марде, ки бо ӯ хеле муҳаббат дорад, ҳатто аз пешравии муносибати инҳо бохабар аст. Аз ин рӯ, шумо мебинед, ки чунин тактика роҳе нест. Дар ҳар сурат, шумо ҳатто дар муҳаббат бо марди ҷавон бештар дилсӯз хоҳед кард, ё шумо дӯсти худро аз даст медиҳед. Пас, шумо бояд интихоби тактикаро комилан интихоб кунед, ки мо ҳоло дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард.
Муносибати ростқавлона
Барои ҳалли вазъияти мавҷуда, бо дӯстиатон сӯҳбат кардан зарур аст. Аммо пеш аз ҳама, ростқавлона аз худ бипурсед: оё муносибати шумо ба ҷавонон танҳо дӯстона аст ё он чизе, ки шумо ба худаш боварӣ надоред? Дар ҳақиқат ин аст, ки агар шумо худро бо худ намебинед, он гоҳ ки шумо мефаҳмед, ки ҳоло шумо ин шахсро дӯст медоред, ки дар он ҳиссиёт хоҳад сӯхт ва ӯ бо шумо муносибатҳои худро бо шумо намехоҳад. Бинобар ин, беҳтар аст, шумо дар ҳақиқат мехоҳед. Ва агар шумо ҳанӯз ҳам фаҳмед, ки ҷавондухтари шумо ба шумо ва наздикони наздикатон, вале чун дӯсти худ, боварӣ ҳосил кунед, ки бо ӯ ҳама чизро гап мезанед. Дар чунин мавридҳо дар ҳақиқат одамоне, ки воқеан вуҷуд надоранд, Ман хеле мехоҳам. Агар ҳайрон нашавед, ки пас аз он ки шумо ин мавзӯъро наздик созед, вай ба дидани нотавониҳо дар ҳама гуна амалҳоятон ва чашмҳоятон оғоз меёбад. Пас, беҳтар аст, ки ҳамаи нуқтаҳо дар бораи "ман" фавран тартиб диҳед.
Сухан бояд дар фазои ором ва танҳо монд. Бо дӯстон ва шиносон чизе надоред. Дигар маслиҳати муҳим - нӯшидан. Ин сирре нест, ки спиртҳо эҳсосоти худро дарк мекунанд, ки ҳама чизро ба наздикӣ ба дил ҳис мекунанд. Аз ин рӯ, агар шумо бинӯшед, эҳтимолияти сӯҳбат ба фоҳиша табдил меёбад, ё он аз тамошои тамоман фарқ мекунад. Далели он аст, ки занон ҳамеша омодаанд, ки аз ҳама пушаймон шаванд ва дар ҳолати ғамхорӣ ин шиддат гиперболист аст. Пас, ҳайрон нашавед, ки субҳи рӯзи дигар шумо мефаҳмед, ки шумо бо дӯсти худ мувофиқед ва қариб ки ба ӯ дар муҳаббат қасам хӯред, чунки шумо барои ӯ ғамхорӣ мекунед.
Агар шумо қарор қабул кунед, пас дар ҳар сурат, шумо ягон чизро нигоҳ надоред ва сӯҳбат накунед. Ба шумо лозим аст, ки ҷавонон фикрҳои худро нишон диҳанд, то ки ҳис накунад, ки ягон чизро анҷом надодааст, бинобар ин, шумо якҷоя нестед. Баъд аз он ки ҳама чизро ба шумо мегӯяд, вақти он расидааст, ки шумо хоҳед, ки иродаи худро ба фишор биоварад ва дар бораи вазъияти шумо фаҳмонед. Танҳо набояд аз пушаймонӣ ё нигоҳ доштани чизи дигар, ё умеди тасаввур карданро дошта бошед. Дар ин маврид, ҳақиқати талх ҳақиқатан аз дурӯғи ширин беҳтар аст. Аз ин рӯ, бояд гуфт, ки чӣ гуна шумо дӯстӣ қадр кунед, вале дар ҳама ним дар nemskogo назар надоред, пас, мутаассифона, чизе барои умед нест.
Пас аз он ки ҳарду ҷониб фикри худро баён мекунанд, он вақт ҳалли ин мушкилот пайдо мешавад. Дар ин ҳолат, ҳеҷ гоҳ худро ба худпарастӣ ҳис накунед. Агар дӯстатон гӯяд, ки ӯ мехоҳад бо ҳамаи муносибатҳо бохабар шавад, зеро ӯ метавонад танҳо дӯстон бошад - ба муқобилат накунед. Бале, vymobolno аз он, ки шумо яке аз дӯстони худро гум мекунед, аммо агар ба шумо барои шумо лозим аст, шумо бояд бифаҳмед, ки он барои шумо бад хоҳад буд.
Агар ҷавонтар ҳам хоҳиши давидан шудан ба дӯстон дошта бошад, пас розӣ шавед, ки шумо мисли пештара ба муҳаббати худ нигоҳ мекунед. Ин аст, ки агар бо шумо дигар мардон вуҷуд дошта бошад, ӯ набояд рақобат, ҷойгиркунӣ ва ғайра дошта бошад. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо зебоиро мефаҳмед, аммо шумо низ мехоҳед, ки дӯстии худро нигоҳ доред ва ин натиҷаро танҳо агар шумо ҳис кунед, ки шумо ҳиссиёти худро фаромӯш мекунед. Агар касе фаҳманд, ки ӯ дар ҳақиқат ба ягон чиз такя намекунад, аммо шумо ҳанӯз ба дӯсти худ ниёз хоҳед дошт, пас эҳтимол дорад ӯ эҳсосоти худро бартараф карда, дар гирду атроф паҳн шавад.