Мардон аз Mars, занон аз Венус ... Дар як вақт китобе, ки бо номи ин психотерапевтик Юрий Грэй дар ақидаҳои миллионҳо одамон инқилоби воқеиро ба вуҷуд овард. Натиҷаи бузурги ӯ танҳо фаҳмонд: ӯ ба мавзӯи муҳимтарини муносибатҳои муҳаббат - мутобиқати як мард ва зан нигаронида шуда буд. Оё мо ҳақиқатан ҳам гуногун ҳастем? Чӣ тавр фаҳмед, ки агар шумо бо шарик мувофиқат мекунед? Ва чӣ тавр ба муваффақ шудан дар муносибати худ? Мақолаи имрӯза ба саволҳо ва дигар саволҳо ҷавоб медиҳад.
Чунин фарқият: мутобиқати байни мард ва зан
Дар ҳақиқат, ки Грэй дар китоби худ барои равшанӣ тасвирҳои Мартиниён ва Венусро гирифтааст, ин як воқеият нест. Бо дарназардошти сайёраҳои гуногун, ба осонӣ тавсифи фарқиятҳои ғаразноки байни мардон ва занон фаҳмонда метавонанд. Аммо азбаски ҳар ду ҷинсҳои мо ба намудҳои биологии ҳамон мансубанд, тафовутҳои мавҷуда дар психологияи гендерӣ мебошанд.
- Якум, мо воқеаҳои гуногунро дарк мекунем. Мардон ба таври умум мебинанд, ва занон ба тафсилоти бештар диққати бештар медиҳанд, ки ба онҳо диққат диҳанд.
- Дуюм, занҳо бештар ҳассос ва эмотсионалӣ доранд, аз ин рӯ, онҳо ба маҳдуд кардани мардон ва хунукназарӣ аҳамият намедиҳанд. Баъзан набудани тарзи берунии эҳсосот аз тарафи зан метавонад ҳатто ҳамчун эҳсосот ва заҳмати шарики шароб шарҳ дода шавад.
- Сеюм, дар аксари мардон системаи пешқадами иттилоот ин усули визуалӣ мебошад. Гарчанде ки занҳо чунин вазифаи монандро аз системаи аудиторӣ иҷро мекунанд. Бинобар ин суханони маъруф, ки мардон чашмҳояшонро дӯст медоранд, ва занон бо гӯшҳояшонро дӯст медоранд.
- Ва чорякум, мо фикр мекунем, ки комилан гуногун аст: мантиқӣ дар мардон ва мардон (моҳирона) дар байни занон.
Пас аз он рӯй медиҳад, ки дарки як омил ва посухҳои гуногун дар як ҳолат ба нодуруст ва ихтилоф байни одамони меҳрубон оварда мерасонад.
Пайвастшави чист?
Бисёриҳо боварӣ доранд, ки мутобиқати як мард ва зан муносибати ҳамаҷониба дар робитаҳоро дорад, вақте ки арзишҳо ва манзарҳо дар бораи ҳаёт ба 100% баробаранд. Дар асл, ин комилан дуруст нест. Мутобиқатӣ омодагии ҳар як шарикро барои омӯхтани усули табъизии якдигар, пайдо кардани мушкилот ва ҳалли мушкилоти умумӣ мебошад. Бешубҳа, он ба эҳсосоти муҳаббат асос ёфта, ба монанди монандии манфиатҳо, одатҳо ва ақидаҳо дастгирӣ карда мешавад. Ҳатто агар ҳамсаратон муқобилат дошта бошад, шумо метавонед бо ӯ бо кӯшишҳои ҳамдигар издивоҷҳои мустаҳкам созед.
Чӣ гуна фаҳмед, ки оё шумо бо шарик мувофиқат мекунед?
Саволҳо душвор ва маслиҳат аз болопӯшҳои маъмул дар он аст, ки шумо ҷавоб намедиҳед. Дар асл, меъёрҳои дақиқ барои мутобиқат вуҷуд надоранд - ҳама чиз алоҳида аст. Аммо дар маҷмӯъ, гуфтан мумкин аст, ки шарикони ҳамоҳангшуда, ки муносибатҳои ҷинсӣ доранд, арзишҳои рӯҳонии монанд дошта бошанд, фаҳманд, эҳтиром кунанд ва ба якдигар гӯш диҳанд. Ба ибораи дигар, шумо метавонед ба табақаҳои гуногуни фарҳангӣ ва иҷтимоианд, вале дар муҳаббат ва издивоҷ якто бошед. Агар дар баъзе категорияҳо шумо бо шарик мувофиқат накунед, ин маънои онро надорад, ки шумо мувофиқат намекунед. Танҳо ба шумо лозим аст, ки корро оид ба беҳтар намудани муносибатҳо оғоз намуда, эҳтимолан ба шумо мутаносибан табдил ёбад. Аммо агар чунин ҷидду ҷаҳд танҳо аз яке аз тарафҳо барояд, пас аз он ки ин гуна муносибат ба шумо лозим аст, ҷиддӣ фикр кунед.
Мутобиқати як мард ва зан дар муҳаббат: Чӣ тавр ба даст овардани мутобиқат
Тасаввур кунед, ки шумо забонҳои гуногунро мешунидаед ва шумо забони сеюми хориҷиро меомӯзед, ки ҳам барои шумо ҳам шариканд. Ҳамин тариқ дар муносибат: бо муҳаббат, ки забони умумӣ аст, зарур аст, ки дар бораи эҳтиёҷоти худ, тарс ва таҷрибаҳои худ, ба худашон диққат диҳед, ки ба назари онҳо дар бораи ҳаёт.
Илова бар ин, як шахс бояд принсипи «мухолиф» -ро дуруст истифода барад. Масалан, ҳама медонанд, ки генетикаи ҳамаи мардон хоҳиши роҳбариро доранд. Аз ин рӯ, ҳатто агар шумо як ходими тиҷорати муваффақ бошед, пас ба марди худ ғулом гардед ва ба ӯ роҳнамоӣ кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд содда ва тағир диҳед. Онро ҳамчун таҷрибаи нави худшиносӣ истифода баред. Агар шумо дар муддати кӯтоҳ ва фоҳиша гардед, шумо фақат аҳамияти муҳаббати худро нишон медиҳед, аммо шумо метавонед нақши ғализи сиёҳро дар ҳама занҳо фаҳмед.
Ва муҳимтарин - бо ҳамсаратон сӯҳбат кунед. Танҳо мушкилиҳои ҳаррӯзаро муҳокима кунед, аммо якдигарро ба нақшаҳои худ тақсим кунед, мубодилаи таҷрибаҳо. Омӯзед, ки эҳтиёҷоти худро ба таври ошкоро нишон диҳед, бе пушаймонии нодуруст ва хатогиҳо. Муҳимтар аз эҷоди эътимод ба муносибатҳо ва фароҳам овардани имконият барои кушодан. Натарсед, ки метарсед ё бадбахт шавед. Ҳамкорони муҳаббат ҳамеша ҳисси эҳсосот пайдо мекунанд. Ва сипас шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки мутобиқати пурра бо мард ва зан як меъмор нест, балки воқеияти зебо.