Вазъият бадтар аст ва дарк кардани он, ки бача ба ҳама чиз тайёр аст, чунки ӯ ҳамроҳи ҳамсараш дар як вақт ҳамфикр буд, вақте ки шавҳараш як пенсила гирифта буд, санги сангинро аз даст надод. дӯстдошта барои хӯроки нисфирӯзӣ дар ҳуҷраи ошхона ё кафе надошт. Вай бо марде, ки солҳои тӯлонӣ ӯро шавҳари ӯ меовард. Ва агар ин тавр набошад, вай кӯшиш мекард, ки муносибати дурустро вайрон кунад.
Дар назари аввал, чунин зан сазовори маҳкумият аст. Пас, оё ӯ хушбахт аст ва аз вазъият каноатманд аст? Ва он муҳим аст, ки пас аз расидан ба ҳадафаш, оё он чизеро, ки дар ҳақиқат сазовор аст, мегирам? Шояд ӯ бояд маҳкум карда шавад, ва чунин зан ҳуқуқи ғамхорӣ дорад?
Касе намегӯяд, ки на танҳо оиларо эҳсос мекунанд, ки ҳар як зан бояд эҳсос кунад. Шоеъ бояд худашро дар чизҳои хурд нишон диҳад. Ва ин ҷо рӯй медиҳад, ки он бо гулчанбар нест, ки мард бо муваффақиятҳои писари худ дар мусобиқаҳои мунтахаб муҳокима хоҳад кард, ки ӯ бо хурсандӣ ва заҳмати ӯ бо ӯ издивоҷ нахоҳад кард, он бо ӯ ҷашн гирифта мешавад, ки Наврӯз ва дигар идҳои муҳими дигарро ҷашн гиранд.
Чӣ гуна дар чунин ҳолат будан ва чӣ бояд кард, агар шумо фикр кунед, ки шумо дар якҷоягӣ бо намояндаи оиладори як ним қарзи одам ҳастед? Якчанд вариантҳои имконпазир мавҷуданд, ки баъдтар баррасӣ мешаванд.
Одамони ҷоҳилона як пора аст
Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки мард аз хонаи наваш маълум аст, ки ӯ оиладор аст. Аммо ҳамон тавре, ки шумо ҳақиқати талхро омӯхтед, муносибатҳоро инкишоф надиҳед, онҳоро дар бутта бурида, барои чунин шахс танҳо нақши дӯсти ё ҳамкорро тарк кунед. Аммо баъзан он осонтар аст, ки гӯяд, ки як зан ба чунин доми фиреб афтода, боварӣ дорад, ки флютсия ё як вақт ҳамсарон ба онҳо таҳдид намекунад.
Ин гуна муносибати ғамангезе мебошад, ки ба мушкилоти ҷиддӣ оварда мерасонад: як зани муҳаббат бо марди оиладор меистад, дарк мекунад, ки эҳсосоти ӯ воқеан аст, аммо ӯ дар бораи муносибати бераҳмии оиларо бино намекунад.
Барои ноил шудан ба шабака, беҳтар аст, ки фавран худатон қарор қабул кунед, ки дар ҳама гуна, ҳатто бозиҳои зиёди ғайричашмдошт иштирок намекунанд. Агар шумо худро дӯст доред, вақте ки шумо дӯст медоред, онро аз даст надиҳед, беҳтар аст, ки аз чунин ҳолатҳо канорагирӣ кунед. Ва албатта, ҳеҷ лаҳза, бӯйҳо ва дигар муомилаҳо вуҷуд надорад. Қарори мазкур қаблан қабул карда мешавад, ки тезтар бояд аз вобастагӣ бархурдор шавад.
Мо аз троллейбусро кашида мегирем
Шумо дар робита бо "zhenatik" иштирок менамоед, онҳо медонистанд, ки ҳарчанд шумо баъзан лаззат баред, лекин амалан, ки вазъият нооромии ноустувор аст. Тадқиқоте, ки аз ҷониби психологҳо гузаронида шудаанд, нишон доданд, ки аз се то се моҳ кофӣ барои муайян кардани мард ва дарёфти он, ки оё ӯ барои тарк кардани оила омода аст. Агар шумо фаҳмед, ки муҳаббат аз вазъияте, ки ӯ ҳам зан ва ҳам дӯстдор дорад, барои якчанд моҳ ба шумо ҷудо карда мешавад, шумо вақт ҷудо карда наметавонед, то ки ба шахс ҳамроҳ шавед, ки шикастан ба ҳадди аққали азоб кашида мешавад.
Мардон дар ин вазъият ҳатто бештар азхуд мекунанд: онҳо дар лаҳзаи нахустин вохӯрӣ барои муайян кардани худ ба қарибӣ омодаанд, зан метавонад дар оянда зан бошад. Вазифаҳои ҳамон тавре, ки дар ин ҳолат ин нияти мардро тасаввур кардан мумкин аст.
Таҷриба нишон медиҳад, ки агар шумо омода нестед, ки тамоми ҳаёти худро дар тобутҳои худ сарф кунед, он гоҳ ки бо қувваи барқ ҷамъ шуда, муносибатҳоеро, Баъзан он бояд кофӣ бошад, зеро баъзан мардон намехоҳанд, ки танҳо барҳам диҳанд ва омодаанд, ки барои дӯстдорони хуб мубориза баранд.
Оё шумо дӯст медоред? Fight!
Занҳое, ки занеро, ки зани худро дӯст медоранд, бо зани мастчоҳ ҷойгир карда шудааст ва ӯ дер боз фаромӯш кардааст, ки кадом зан бо занаш фаромӯш кардааст, ки фарзандонаш бар зидди ӯ ҳастанд, аммо зан ба вай иҷозат намедиҳад, аммо барои талоқ бояд тамоми молу мулк, ки мард, ки эҳтимол дорад, дурӯғ аст. Агар шумо тайёр бошед, ки сабр кунед, шумо метавонед барои муборизаи худ мубориза баред.
Дар ин ҳолат психологҳо на тавсия медиҳанд, ки дар бораи оқибатҳои фоидаовар на он қадар хуб аҳамият диҳанд, балки онҳое, ки мехоҳанд ба ҷанг ҳамроҳ шаванд, қобилияти эффекти бештарро дар хона эҷод кардан мехоҳанд, аз ҳад зиёд мехоҳанд, ки ба камтарин кӯмаки одам аз ҳадди ақал кӯмак расонанд, ҳатто тӯҳфаҳои хурди мисли қуттии ширини ширинро бихӯранд. Инчунин, барои пешгирӣ кардани ҳар гуна сӯҳбат дар бораи ҳамсари қонунӣ, барои он ки ӯ хоҳиши ба шумо баробар буданро надорад. Ба бистар равед. Ва дар охири шумо, бояд дар бораи оне, ки дар дасти шумо вайрон кардани дастгоҳи шумо, шумо ниҳоят дӯстдоштаи худро дӯст медоред: бо чизҳои як ҳафта ё бештар аз он рӯй надиҳед. Бовар кунед, ки агар дар натиҷаи натиҷаҳои мусбӣ, шумо занаш шавед. Ва ин вазъиятест, ки ҳар як матраҳи он нест.
Бузург ва бори дигар фурӯтанӣ
Қарор қабул кардан даркор аст, шумо бояд бифаҳмед, ки танҳо дар ҳолатҳои ҷудогона, мардон ҳал карда мешаванд, ки оилаи қонуниро тарк кунанд. Бисёр вақт ба дӯкони худ, ки ба мақоми ӯ мансуб аст, аз ӯҳдаи вазифаи дуюм мемонад, зеро ҳиссиёти шерии вақти худ, мард тамоми оила ва корро меписандад.
Барои нигоҳ доштани солимии равонии онҳо, зане, ки ба нақши муҳаббат мувофиқат мекард, бояд вақти ройгонро пур кунад. Муҳим аст, ки дар ҳаёти ӯ кори шавқовар, дӯстон, дӯстон ва эҳтимолан дигар мард буд. Илова бар ин, як марди оиладорро мисли як худ интизор накунед, ӯ бо шумо вохӯрад. Дар хотир доред, ки намояндагони ҷинсҳои қавии зани муошират бояд музее дошта бошад, ки бо шодравон зиндагӣ мекунад ва қувваи дигаронро барқарор мекунад.
Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки як зан ҳама чизро дар ҳолати кунунӣ ба даст меорад. Аксар вақт, занҳое, ки оиладор шудаанд ва фарзанд доранд, вале намехоҳанд, ки худро бо робитаҳои оила такрор кунанд, сарпарастонро сар мекунанд. Барои онҳо, муҳаббат - сарчашмаи эҳсосоти мусбӣ, кӯмаки моддӣ, вале нест.
Новобаста аз он, агар муносибат ба ӯҳдадории вазнин табдил шавад, он вақт вақти баррасии онҳо ва эҳтимолан вайрон шудан аст. Ва дере нагузашта ин фарқият рӯй медиҳад, осонтар хоҳад шуд, ки зинда монеа шавад.