Чун таҷриба нишон медиҳад, аксарияти аксарияти падарони хушбахт, барои муддати тӯлонӣ қадами аввалиндараҷа не. Ба боварии шахси наздике, ки кӯдакро ҳомиладор аст, хеле душвор аст, вале чӣ тавр ба шавҳар додани боварӣ ба ҳомиладор шудан душвортар аст барои зан, зеро аз як кӯдаки хурдсол халос шудан, шумо наметавонед хушбахтии модариро донед.
Мувофиқи психологҳо, бисёри мардон дар оғози ҳаёт ҳеҷ чиз наметарсанд, мисли маросими арӯсии Mendelssohn ва роликҳои сафед бо сӯзанаки пинҳонӣ ё кабуд, дар оғози хонаи модарӣ. Намояндагони далертарин ё бештари масъулияти ҷинсии мустаҳкам, вале дертар, perebaryvayut худашон, издивоҷ мекунанд ва фарзанд доранд. Вале баъдтар онҳо шавҳарони ғамхор ва падари меҳрубон мешаванд, муҳим он аст, ки мард худ ба ин меояд, гарчанде зан метавонад ӯро дар ин бегоҳ бипазирад. Аммо пеш аз он ки шумо ба шавҳар бароед, ки ҳомиладор буданро бовар кунонад, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна ба ӯ пеш аз қабули қарор ба пешгирии он монеа мешавад.
Саволи мазкур дар ҳақиқат хеле ҷиддӣ аст ва муносибати он бояд беасос бошад ва ғайричашмдошт набошад. Дар назари аввал, марди қобилияти кӯдаки кӯдакон аз ӯҳдаи иҷрои ӯҳдадориҳои кӯдак напурсида, дар шабона хоб намекунад. Аммо дар асл, ин тарси оддии тағйирот, роҳи оддии ҳаёт, вале чизе ҷиддӣ аст.
Аксар вақт мардон пеш аз таваллуди нахустин аз тарсу ваҳшӣ метарсанд, ки дар муносибат бо зане, ки зани дӯстдоштаи онҳо ба ҳамсар халал мерасонад, ҳатто агар он кӯдак бошад.
Одамон инчунин аз тарс, зани зебои занони ҳомила фарбеҳ мегарданд, зебоии ӯ ва зебогии худро гум мекунанд, ба ҳамин тариқ, ба клуби худсӯзӣ бо сарнагунии пӯшида дар либосҳои пӯшида сару кор доранд.
Барои шубҳа кардан ба шавҳари худ, ки фарзандашро тарк кардан душвор мешавад, зеро вай метарсад, ки агар зан модари худро ба воя расонад, вай дар муносибатҳои ҷинсии пештараи шавқовар ба даст меорад. Ва, албатта, ҳеҷ кас умедвор нест, ки бо зане, ки дӯсташ медорад, шавқовар аст.
Одамон инчунин аз тарбияи фарзандон метарсанд ва аз сабаби он, ки қабл аз муҳаббат ва ғамхории меҳрубонӣ ба ӯ диққати зиёд дода мешавад. Онҳо инчунин метарсанд, ки ба ягон иттиҳодияи "модар ва кӯдаки бегуноҳ" муроҷиат намоянд.
Ва агар пул надошта бошад?
Яке аз сабабҳои ҷиддие, ки шавҳар ба зан иҷозат намедиҳад, ки ҳомиладор шавад, вазъияти молиявӣ аст, ки бо таваллуди кӯрӣ мушкилтар мегардад. Пеш аз њомиладорї, хиёнаткорї хеле кам буд ва музди мењнати мардон ва занон низ буд. Пас аз як чорабинии муҳим, таъмини некӯаҳволии моддии оила дар дӯши шавҳар қарор дорад. Ғайр аз ин, сирри он нест, ки дар замони мо барои дастгирии кӯдак хеле мушкил аст.
Гандум чӣ гуна пинҳон мешавад, аксаран тарсу ҳарос комилан дуруст аст. Он танҳо дар назари аввал дида мешавад, ки зани хонашин бо осонӣ бо ҳама чиз мубориза мебарад, аммо дар асл ин кори бузург аст. Каме каме, ки аз намояндагони нимҳизои ночиз дар як вақт якчанд чизҳоро якҷоя кардан мумкин аст: барои иҷрои вазифаҳои хонагӣ - пухтан, шустани, тоза, мониторинги тамошобин ва ба миқдори зиёди вақти ройгон ба кӯдакон дода, то ҳол кор мекунад. Чунин як бори вазнин метавонад танҳо як истода бошад, ё онҳо барои кӯмак ба ҳамшираи кироя кор мекунанд.
Аммо агар шумо хоҳед, ки кӯдакро таваллуд кунед, пас вазъиятро ба дасти худ бигиред ва аз рӯи маслиҳати мо роҳнамоӣ кунед, кӯшиш кунед, ки шавҳари худро бовар кунонед, ки ҳомиладории худро нигоҳ доред.
Марде, ки худро аз тарси худ худкушӣ карда наметавонад, ӯ ба кӯмак ниёз дорад, зан бояд бо ӯ ҷиддӣ сӯҳбат кунад. Дар чунин ҳолат, тавре, ки шавқати шавҳар барои нигоҳ доштани ҳомиладорӣ вуҷуд дорад, барои дурӯғ дурӯғ нест. Шумо наметавонед, ки ояндаи Папаеро таъмин кунед, ки шумо як зани сеҳрноке ҳастед, ки бе ҳеҷ гуна стресс бо ҳама чизҳои дар боло зикршуда мубориза мебарад. Ин мавқеъ бисёр вақт ба даст меояд. Зеро, агар ӯ ба эътиқоди худ боварӣ дошта бошад, ҳақиқат одатан хеле эҳтимол нест, ки хашму ғазаби ӯ метавонад дар оилаи шумо хеле душвор бошад.
Амали оқилона ва оқилона аст, фақат ба фикри худаш, ки шумо дӯст медоред. Шахсе, ки ҳомиладориро наҷот медиҳад, агар боварӣ дошта бошад, ки кӯдак ё ӯ «сеюм» илова нахоҳад шуд. Ин на он қадар зиёд аст, ки шавҳарашро аз муҳаббати худ хотиррасон кунад. Фаҳмонед, ки барои шумо таваллуд шудан ба фарзандаш хеле муҳим аст.
Ба мо бигӯед, ки шумо нӯшокиҳои калонро барои сари роҳ ва километри иловагӣ барои нимсолаи оянда нақш намекунед. Зеро он барои шумо муҳимтарин ва зебоест, ки дар назари шавҳари дӯстдоштаи шумо муҳим аст. Далели ҷиддӣ аз намунаи занҳое, ки пас аз таваллуд шуданашон заифтар ва ҷолибанд, дода мешаванд.
Инчунин, гуфтан мумкин аст, ки ҷинсии зан танҳо баъд аз таваллуди кӯдакиаш ба таври ҷиддӣ ошкор карда мешавад. Як имкониятест, ки аз лабҳои худ мард наметавонад бовар кунад, сипас дар маҷаллаи беҳтарин маҷалла бо мақола, ки ин хусусияти ҷисми занро равшан мекунад. Баъд аз он хондан, шавҳар хулосаи дуруст медиҳад.
Психологҳо ҳангоми истифодаи ин ибора истифода бурдани ибораҳоро пешниҳод намекунанд:
"Шумо беназири беодам ҳастед";
"Шумо маро намебинед";
«Оё шумо ҳатто фикр мекунед, ки дар синни пирӣ кӯмак мекунад? ".
Коршиносон мегӯянд, ки чунин далелҳо занро ғолиб ва ҳатто марди бениҳоят хашмгин хоҳад кард.
Шумо инчунин метавонед дар оҳанги оромона, якчанд саволҳои махсуси шавҳарро пурсед, ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки эҳсосоти худро эҳсос кунад.
Масалан, саволи бевосита аз саволҳои зерин пурсед: «Оё шумо мехоҳед, ки кӯдакон ҳоло ё баъзан принсипҳо бошанд? ".
Аммо аз он сабаб, ки саволҳои зиёдеро пурсед, ки ба одам кӯмак мекунад, ки эҳсосоти худро ва тарсро дарк кунад. Масалан, аз ӯ пурсед, ки: «Оё шумо мехоҳед, ки фарзандонатонро дар айни ҳол нигоҳ доред ё не? ". Ҳангоми ҷавобгӯи он, ки кӯдакон нақшаи ҳаётро дар бар намегиранд, аз худ бипурсед: «Оё ӯ ба ҳисоботе, ки шуморо аз хурсандии модарсолӣ маҳрум мекунад, ба худ медиҳад?» "Ин гуна саволҳо ба ақли мардон хеле монанд аст, баъзан ҳатто ба ӯ кӯмак мекунанд, ки қарори худро тағйир диҳанд. Аммо ҳанӯз ҳам, агар шумо фаҳмед, ки чаро шавҳари шумо ба таваллуди фарзандаш хеле тобовар аст, кӯшиш кунед, ки ба психологи оилавӣ муроҷиат кунед.